佛心智慧 人人本具

　　佛心智慧 人人本具

　　「心佛真如,智慧如一」,這是我們常常都這樣說,也是常常都是這樣聽,說的人是不是能夠透徹理解呢?聽的人,是不是能夠同樣這樣接受,這都是佛法,佛法真的是很深?yuàn)W,盡管用心去探討了解,但是佛的境界仍是佛境界。

　　探討的人想要很了解,還是沒有辦法很貼切,不過在走路的人,從起點(diǎn)開始,我們會(huì)知道那個(gè)終點(diǎn),一定是很微妙的境界,我們才會(huì)往那個(gè)方向走。

　　所以說,學(xué)佛,我們必定要下定決心,知道那個(gè)境界是很好,一邊走路、一邊探討。

　　引路的人,或者是被引的人,都要有共同的一個(gè)方向走,也就是說:

　　謂如世界廣大高厚

　　雖有名相距萬八千

　　因以凡圣因果情器

　　并有劫波久近始終

　　這就是要跟我們說分別,心、佛、眾生是三無差別,這都是我們大家都知道的,但是我們還沒有透徹,要跟我們說的,就是譬喻像在這個(gè)世界,宇宙之間,世界之大,很大,我們知道宇宙實(shí)在是廣大無邊。

　　若只說,眾生共住的這個(gè)地球,現(xiàn)在的名稱叫做「地球」,光說我們所居住的,名稱叫做「臺(tái)灣」,我們現(xiàn)在在說話的地方,又是在花蓮,花蓮這個(gè)地方,我們現(xiàn)在的境界,又只是在精舍的范圍而已,我們知道有花蓮這個(gè)地方,我們也沒辦法都走透,何況在臺(tái)灣。

　　何況離開臺(tái)灣之外,還有其他的國家,那些國家我們沒有去過,難道我們就不相信(有)嗎?在這個(gè)世界,廣、大、厚,很大啊,但是我們無法到達(dá),不過我們要相信。

　　雖然有這個(gè)名相的距離萬八千,那就是說,佛陀要開始講《法華經(jīng)》之前,他講《無量義經(jīng)》,《無量義經(jīng)》講完了,佛陀就入定了,眉間白毫相光,發(fā)射出去的,多遠(yuǎn)啊?萬八千世界,可見佛陀眉間白毫相光,那光芒,所顯現(xiàn)出來的就是智慧,就是光明。

　　但是佛陀,他的智慧,是不是只普及在靈鷲山,難道只有那些人,能夠體會(huì)到佛的智慧嗎?不只,萬八千世界,那就是表示佛陀的智慧,能夠普被天下,不同語言體系,不同的膚色,種族,不同的國界,都能體會(huì)到佛的智慧。

　　我們以現(xiàn)在來舉例,佛誕節(jié),我們已經(jīng)將佛誕的意義,推動(dòng)到已經(jīng)是三十幾個(gè)國家,有慈濟(jì)人的地方,過去不知道有佛教,不曾聽過佛的名稱,但是因?yàn)槿擞行?我們能夠從臺(tái)灣為起點(diǎn),把這個(gè)訊息,傳給很遙遠(yuǎn)的國家,借著電波這樣傳送得到這個(gè)影象,他們會(huì)去看、聽,聽旋律是怎么來的,配合這個(gè)境界,怎樣的動(dòng)作,人人就按照影像,和聲音的聲波去學(xué)習(xí),之后他們就同在這一天,他們同時(shí)就開始浴佛,這就是在同一個(gè)地球上,不同的國家,同樣我們能夠用這個(gè)光,發(fā)射出去,所以常常說人能弘道。

　　佛陀在二千多年前,就已經(jīng)說六神通,不管是天耳、天眼,或者是神足等等,共同的六項(xiàng),用在現(xiàn)在的科技,我們的影像把它傳送出去,他們有看到我們的影像,他們好像到了臺(tái)灣來一樣,他們的神足到了,他們的天眼看到臺(tái)灣,他們的天耳,聽到臺(tái)灣所傳出去的聲音,這不就是佛陀當(dāng)初所說的嗎?

　　所說的「神」,那就是精神,那就是智慧,看看天地之間這么的大,同樣人人都是在這種,可以發(fā)揮出來的,潛在神通的力量,人人都有,所以我們應(yīng)該要相信,雖然名相各不相同,在這么多的國家,有不同國家的名稱,有不同人種的膚色,不同的語言,卻是我們有同樣一種,能夠傳達(dá)的智慧妙法。

　　所以在名相有距離,但是佛心還是同樣,我們和佛,只是一項(xiàng)(不同),就是「凡圣因果情器」,佛陀的智慧,任何一個(gè)國家,只要接觸到就法喜充滿,這是佛的智慧,但是凡夫就是還沒有辦法。

　　我們的智慧被無明埋住、蓋住,所以因?yàn)檫@樣,才會(huì)有凡和圣的分別,凡圣都在因果中,因?yàn)槲覀兎卜虻囊?帶著無明、貪婪等,貪、瞋、癡、慢、疑,這種的因,不斷不斷地這樣在輪轉(zhuǎn),所以就是凡圣因果。

　　佛,來人間是覺有情,凡,來人間是因?yàn)槊郧?所以覺的因,我們?nèi)巳吮揪?只是我們受污染,所以變成了污染,迷的因,有了迷的因,就是迷的果,流轉(zhuǎn)六道,有了覺的因,超脫六道,就是圣。

　　這就是我們眾生的情器,我們的根機(jī),根器很小,還只是很微分的覺,若說我覺悟了,是很微分的覺,所以說來,那個(gè)器還很小。

　　同樣能夠盛水,但是我們還是小杯子,同樣能夠盛水的,大缸、水塔,就不同了,同樣能作用的東西,卻是大小不同,所以叫做「情器」。

　　再來劫波久近始終,劫波就是叫做長時(shí)間,時(shí)間都有差距,人間與天堂,與四天王天,忉利天,都有差距,所以這就是我們,在這個(gè)大空間里,有名相的差別,不過真如是一,無差別。

　　「因緣相貌信解之異」,這是佛與眾生的境界,就是因?yàn)橛羞@些距離,有這些相貌,再來,最大的距離就是我們的心念。

　　總而言之,學(xué)佛,我們的心念就是要回歸,與佛同等的境界,所以我們學(xué)佛,所以:

　　因緣相貌信之異

　　人具本智妙體實(shí)相

　　昭然心目

　　與佛何殊

　　和佛有什么不同呢?心、佛、眾生,本來就沒有差別,人人都具有本智妙體,我們?nèi)巳硕加?這個(gè)實(shí)相和佛無差別,這個(gè)法,我們?nèi)巳艘彩潜揪?所以本來與佛無差別,前面這些事情,我們?nèi)裟芰私?下面這一段經(jīng)文就說:

　　佛放一光 我及眾會(huì)

　　見此國界 種種殊妙

　　諸佛神力 智慧希有

　　放一凈光 照無量國

　　《法華經(jīng)序品第一》

　　佛放這個(gè)光,「我及眾會(huì)」,那就是彌勒菩薩,自己本身稱「我」,「眾會(huì)」,就是那個(gè)時(shí)間,在靈山會(huì)上的大眾,所以彌勒自己自稱「我」,和現(xiàn)在這么多的人,「見此國界,種種殊妙」,在這個(gè)地方,仗佛的光明,我也同樣有看到。

　　這種同樣有看到,那就是要為回歸本地風(fēng)光,本地風(fēng)光,人人了然,都很清楚,實(shí)在了無障礙,本來就是這樣,所以「種種殊妙」,「諸佛神力,智慧希有」,所有的佛都有同樣的智慧,智慧希有,「放一凈光,照無量國」。

　　其實(shí)人人本具,所以佛陀一光能照萬八千土,我及眾會(huì),以光能見之人,在那個(gè)眾會(huì)中,以這道光明,以佛陀的智慧,照到我們的心地風(fēng)光,我們的心地風(fēng)光,應(yīng)該是昭然,真的很清楚,其實(shí)是和佛一樣。

　　我等見此 得未曾有

　　佛子文殊 愿決眾疑

　　四眾欣仰 瞻仁及我

　　世尊何故 放斯光明

　　佛子時(shí)答 決疑令喜

　　《法華經(jīng)序品第一》

　　「我等見此,得未曾有」,我們大家看到了,「我等」是我彌勒,還有同在這個(gè)場合,大家所看到的,應(yīng)該都是很歡喜,「佛子文殊,愿決眾疑」,我的感覺是這樣,文殊菩薩,你也是佛陀的弟子,尤其是法王子,佛陀的心懷,佛陀的境界,應(yīng)該你很清楚。

　　我的感覺是上面所說過的,是我的感覺,大家應(yīng)該很歡喜,是不是呢?文殊菩薩,你比我還了解,請你能夠提出你的看法,讓大家的心能夠更相信,不要有疑。

　　「四眾欣仰,瞻仁及我」,你看這么多人都在看你和我,我在問你,你要趕快答,這么多人的期待,在你的身上,到底「世尊何故」,「放斯光明」,「佛子時(shí)答」,「決疑令喜」。

　　文殊菩薩,你要趕快說,佛陀到底為什么放這光明?到底在這個(gè)境界,佛陀的眉間白毫相光,他所照的東方萬八千世界,到底除了這靈鷲山以外,再過去有多遠(yuǎn)?

　　各位,記得嗎?「佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山只在汝心頭,人人有個(gè)靈山塔,好向靈山塔下修」,這樣說起來,萬八千世界,就是有人的地方,他,就有佛的智慧,因?yàn)樾摹⒎�、眾生三無差別,人人心頭都有一個(gè)靈山塔,應(yīng)該是這樣。

　　所以彌勒菩薩見此國界,他就沒有說見彼國界,所以人人的心地就是,佛放一光,是遠(yuǎn),也是近,若接受到的人,就很近了,接受不到的人,那就很遠(yuǎn)了;所以與佛的世界就不同的世界,接受得到的,不只是佛的世界,佛的心地風(fēng)光,即時(shí)就對了,這個(gè)光,看我們是不是有接受,即遠(yuǎn)即近,皆如在目前,實(shí)在是不必說遠(yuǎn)也不必說近,只要我們接受到就是。

　　所以學(xué)佛,我們必定要用心,用心,心地風(fēng)光即是,則此光是一卷「離言法華」,其實(shí),佛陀講完《無量義經(jīng)》之后,放這個(gè)光明是在眉間的中央,這個(gè)光,毫相光,是表示中道,不用說的法華經(jīng),不必用說的。

　　在這當(dāng)中,大家若能體會(huì),既然聽完《無量義經(jīng)》,在看到佛陀毫相光,人人應(yīng)該知道,佛陀現(xiàn)在所要說的是微妙大法,奈何法眾不解,在這里聽法的人無法了解,所以大家交頭接耳,佛陀現(xiàn)在怎么入定呢?佛陀眉間的這道毫光,到底有什么因緣呢?

　　因?yàn)槲覀冞^去說過,因?yàn)樵诘缊錾?還有很多人不了解,所以法眾不解,又勞二大士旁通,二大士,就是彌勒與文殊,就要在旁邊用心,要怎么樣顯揚(yáng)出佛陀的毫光。

　　各位菩薩,我們真的要用心了解,佛的慈悲、智慧,菩薩來輔助道場,無不都是來教化眾生,圣人,大覺者的悲智雙運(yùn),慈悲的本懷,是多么的殷切。

　　所以我們學(xué)佛者,不要辜負(fù)了諸佛菩薩,來人間教化的這一念心,所以佛有佛心,菩薩心,我們凡夫也要有求法,體會(huì)佛心,所以我們要時(shí)時(shí)多用心。