真如實(shí)相的妙法

　　真如實(shí)相的妙法

　　要時(shí)時(shí)感恩,感恩現(xiàn)在我們?cè)诼?tīng)經(jīng),我們感恩,在過(guò)去隨佛去行腳,佛陀隨境,隨機(jī)說(shuō)法,(圣弟子)聽(tīng)到的,在佛陀圓寂之后,那就是大家互相結(jié)集,有結(jié)集下來(lái),我們才有現(xiàn)在的經(jīng)典可聽(tīng)。

　　要聽(tīng)一部經(jīng),很多的因緣成就,《法華經(jīng)》里面,有這樣的一段文字:

　　今經(jīng)亦云:

　　世尊甚希有

　　令我念過(guò)去

　　這就是阿難他自己在描述,還是一樣感恩,感恩佛陀,乃是在人間真正稀有的大覺(jué)者,獨(dú)一無(wú)二,佛陀所說(shuō)的教法,乃是在大宇宙中萬(wàn)物萬(wàn)理,所有的物理,無(wú)不都是在佛陀的腦海中。

　　不管是人事物,尤其是人心的調(diào)伏,佛陀的智慧,可以說(shuō)盡天下萬(wàn)事物理,可以調(diào)伏剛強(qiáng)眾生,不管是佛所說(shuō)的法,所用的方法等等,都是看在阿難的眼中,聽(tīng)在阿難的耳根里,收藏入阿難的心里。

　　所以阿難非常的感恩,感恩釋迦牟尼佛。

　　所以他從內(nèi)心的贊嘆,因?yàn)榉鹜幽軐�阿難二十年前,沒(méi)有聽(tīng)到的法,佛陀再重新再為阿難說(shuō),阿難當(dāng)然更加感恩了。

　　所以他用感恩心來(lái)描述,世尊實(shí)在是世間稀有,大慈悲,大智慧,使令我阿難能再念過(guò)去,因?yàn)檫^(guò)去阿難也已經(jīng)慧性深厚,為什么阿難的智慧會(huì)那么好?為什么他能一聞千悟呢?

　　說(shuō)實(shí)在的,佛陀常常這么說(shuō),我們?nèi)巳硕加形覀兊那鍍舯拘?有的人根機(jī)很深,智慧很明亮,像一面鏡子,跟你說(shuō)那個(gè)境界,你把你的鏡子打開(kāi),自然你就會(huì)看到那些境界,明明歷歷看得到。

　　這就是要不斷地,從過(guò)去生中不斷不斷地累積,已經(jīng)把煩惱,見(jiàn)、思、惑等等,這些煩惱都不斷地在掃除,意思就是說(shuō),長(zhǎng)久以來(lái)與佛的緣深,就是時(shí)時(shí)在聞法,甚至如果沒(méi)有跟佛同世的時(shí)候,他自己的修行,心鏡不斷地在擦,所以他的清凈本性本來(lái)明朗。

　　只是為了,配合佛陀再來(lái)人間說(shuō)法,所以有多少的菩薩,都是隱實(shí)現(xiàn)權(quán),把他的智慧稍微隱下來(lái),隨著人間大眾一樣,好樂(lè)佛法,隨佛修行,佛陀觀機(jī)逗教,臨機(jī)應(yīng)變,他就全部收納下來(lái),這是表示阿難他的根性利頓,很利。

　　所以他一聽(tīng)到馬上就能了解,這是頓教,頓就是很快,一說(shuō)他馬上就能體會(huì)。

　　所以進(jìn)入到《法華經(jīng)》的時(shí)候,這部經(jīng)它是圓頓大教,已經(jīng)開(kāi)始,一直接近,接近到應(yīng)該要顯實(shí)的時(shí)候。

　　《法華經(jīng)》無(wú)我真我,生佛同一法身,經(jīng)中,大家留下來(lái)聽(tīng)的人,甚至十方諸佛菩薩同一個(gè)道場(chǎng),在這里面,應(yīng)該人人都是智慧圓滿(mǎn),智德圓滿(mǎn),全都圓滿(mǎn)了,所以全都成就了。

　　這個(gè)圓教,就是大家都已經(jīng)體會(huì)到了,佛法差不多透徹了,不管是小教,你們也已經(jīng)聽(tīng)過(guò)了,或者是頓教,你們也了解了,在這當(dāng)中要對(duì)你們說(shuō),過(guò)去說(shuō)「有」的因緣果報(bào)。

　　再來(lái)在般若的時(shí)候,跟你們說(shuō)一切皆空,因緣果報(bào)的時(shí)代是妙有,在般若這個(gè)時(shí)代是「真空」,真空當(dāng)中還有妙有,這樣才會(huì)圓,所以《法華經(jīng)》就是要從妙有,在真空中把它顯示出來(lái),這叫做圓。

　　而且是頓,頓教,讓大家現(xiàn)在聽(tīng)的,應(yīng)該都要知道,在這個(gè)道場(chǎng)里,已經(jīng)可以接受大教,人人都應(yīng)該體會(huì)到無(wú)我,「無(wú)我」就是真空,「真我」是妙有。

　　大家已經(jīng)知道,我們大家的身體,都是一個(gè)假名字相,你也說(shuō)「我」,他也說(shuō)「我」,我也說(shuō)「我」,這個(gè)「我」字都是我,是用那個(gè)五蘊(yùn)共聚而來(lái),有色,有我的思想,色、受、想、行、識(shí),所以五蘊(yùn)合會(huì),稱(chēng)「我」。

　　所以五蘊(yùn),是一個(gè)假相,合會(huì)起來(lái)就是一個(gè)我相,所以既然我們這個(gè)五蘊(yùn)分開(kāi),哪有一個(gè)「我」,沒(méi)有。

　　我們?nèi)绻�全部把他分析起�?lái),沒(méi)有這個(gè)色,沒(méi)有一個(gè)「我」,因?yàn)槟愕淖R(shí),如果沒(méi)有和根塵會(huì)合,你就沒(méi)有感受,你沒(méi)有感受,你就沒(méi)有什么樣的想法。

　　總而言之,五蘊(yùn)是因?yàn)橥饩?和我們的意識(shí)會(huì)合的感受,而且五蘊(yùn)這個(gè)感受,在六道中一直不斷延襲下來(lái),所以我們還有凡夫的一個(gè),名稱(chēng)的通稱(chēng),叫做「我」。

　　所以我們?nèi)绻�把�?成為真我,那就是把那些無(wú)明煩惱,都去除之后,回歸真我,就是佛的本性,我們既然有佛的本性,不過(guò)在人間不離人間事,所以借一個(gè)假名,假我,來(lái)顯示真我實(shí)相。

　　真我的法,智慧的法,也要藉重這個(gè)假名字相,所以說(shuō)來(lái),我們要了解,眾生與佛是同一法身,能聞所聞,心境不離實(shí)相,所以說(shuō)來(lái),心、佛、眾生三無(wú)差別,同樣是一個(gè)法身。

　　既然我們的信心啟開(kāi)了,這個(gè)時(shí)候,能聞,什么能聞?知道嗎?什么能聞?耳朵,耳識(shí),緣著聲塵,這個(gè)聲塵是「所聞」,耳識(shí)是「能聞」所以,「能」「所」會(huì)合,所以叫做心境不離實(shí)相。

　　我們心和境,心,就是能聞,耳朵好好的,但是你不專(zhuān)心,「聞」聽(tīng),就像沒(méi)有在聽(tīng)一樣,因?yàn)殡s念心,法無(wú)法入,所以一定要用心。

　　耳朵在聽(tīng),要用心吸收,才能夠,聲塵,真理的法入我們的心,所以說(shuō)你假如有聽(tīng)進(jìn)去,這叫做法;常常說(shuō)用心聽(tīng)、法入心,這就是法。

　　所以不離實(shí)相,就是一,一個(gè)實(shí)相,沒(méi)有第二個(gè)實(shí)相;什么叫做實(shí)相?真如妙法,它就是實(shí)相,它就是清凈的法身,這個(gè)法,清凈的法身,就是真如實(shí)相。

　　今經(jīng)圓頓大教

　　無(wú)我真我

　　生佛同一法身

　　能聞所聞

　　心境不二實(shí)相

　　即今經(jīng)之我聞也

　　現(xiàn)在《法華經(jīng)》稱(chēng)為「我聞」,什么人聽(tīng)到的?阿難,阿難開(kāi)始要重述,佛陀所說(shuō)的教法,所以「我聞」「如是」,「如是」就是實(shí)相真如,佛的智慧所講述出來(lái)的,所以我們要相信,信為能入,阿難他要讓大家能夠了解,是我確實(shí)聽(tīng)佛這么說(shuō),所以這是上面「如是」之法,「如是我聞」這個(gè)法。

　　我阿難從佛聽(tīng)來(lái)的,所以,這就是表示,我們?cè)谡f(shuō)的話,不是我自己自作聰明說(shuō)的,其實(shí)是顯祖述有據(jù),有憑有據(jù),佛陀這樣說(shuō)的,有憑據(jù),是我阿難聽(tīng)到的,有這么多人在結(jié)集,能作見(jiàn)證,「如是我聞」這樣成就的。

　　合上謂如是之法

　　我阿難親從佛聞

　　顯祖述有據(jù)

　　如是我聞成就

　　其實(shí)我們要知道,佛陀他所說(shuō)的法能讓人人相信,當(dāng)然要有一段很長(zhǎng)時(shí)間的修行,佛的經(jīng)典中也有一段公案:

　　有一段時(shí)間,佛陀在祇樹(shù)給孤獨(dú)園,跟大弟子們,大家共同在那里修行,有一天出外,僧團(tuán)隨著佛陀在鄉(xiāng)村中走,要走進(jìn)城市這中間,有一群的官兵,押了一個(gè)被判定死刑的,犯罪的人,這個(gè)人的名字叫做如愿。

　　他看到佛陀非常的莊嚴(yán),和一群比丘遠(yuǎn)遠(yuǎn)走過(guò)來(lái),這位如愿就在那里很掙扎,他一直叫,叫:「佛陀啊,您要救我、您要救我�！�

　　佛陀就問(wèn):「你犯什么罪?」

　　他說(shuō):「我過(guò)去很愚癡,無(wú)惡不做,我做了很多罪業(yè),很多人對(duì)我都非常仇視,所以官方把我的案,轉(zhuǎn)到國(guó)王面前,國(guó)王很生氣,我這一生為非作歹的事情很多,所以就判我死刑,佛陀啊,您要救我,我若可以免除死刑,我愿意出家修行。

　　佛陀聽(tīng)了之后,看到這個(gè)人真的是很壞的人,為非作歹真的很多,不過(guò)能與他相遇,懇求求救,那就是表示有緣,所以佛陀默然。

　　但是這個(gè)人被人押走了,佛陀看到這個(gè)人一直在求,離開(kāi)了還是在求,「佛陀啊,您一定要救我�！�

　　佛陀慈悲,就對(duì)阿難說(shuō):「阿難,你趕快去向國(guó)王求情,請(qǐng)國(guó)王能把這個(gè)人,如愿,把他赦免,讓他有機(jī)會(huì)修行�！�

　　當(dāng)然國(guó)王也是佛的弟子,信受奉行,二話不說(shuō),就把這個(gè)人特赦,讓他能進(jìn)入僧團(tuán)去修行,這個(gè)如愿,能夠重生,趕快到佛的僧團(tuán)去,求佛讓他出家。

　　很快的時(shí)間,他很認(rèn)真,很精進(jìn),得到阿羅漢果了,所有的煩惱都解脫了,身心清凈,有的人就說(shuō):「不可思議,佛陀啊,一個(gè)這么壞的人,他看到您,就能夠得到重生,國(guó)王聽(tīng)到佛陀替他懇求,國(guó)王能二話不說(shuō)就馬上特赦,上自國(guó)王,下至最?lèi)毫拥娜?都能信受佛陀,能這樣修行,能夠解脫,這到底是什么因緣?」

　　佛陀就說(shuō):「當(dāng)然有因緣,過(guò)去有一尊佛出世時(shí),有一位仙人看到那尊佛,心起歡喜,所以虔誠(chéng)祈求這尊佛,能賜他如愿,所祈求的愿只有一項(xiàng),愿我來(lái)世能所說(shuō)的法,人人能信受恭敬,只求這樣的愿,你們知道嗎?那位仙人就是我,現(xiàn)在的釋迦佛,我只是祈求,祈求我口說(shuō)真實(shí)語(yǔ),能夠取得人人的信受。」

　　所以,各位,修行,要讓人信受,必定要時(shí)時(shí)說(shuō)真實(shí)語(yǔ),說(shuō)好話,修口業(yè),自然生生世世說(shuō)的話,大家就相信。

　　如阿難,他所重述的經(jīng),我們應(yīng)該也很相信,因?yàn)樗�是說(shuō)佛所說(shuō)的法,我們大家相信,相信阿難說(shuō)佛所說(shuō)的法。

　　各位,學(xué)佛修行,就是要一個(gè)真實(shí)的心,要相信,相信正法是真如法,是獨(dú)一無(wú)二,真如實(shí)相的妙法,所以我們一定要信受奉行,所以我們?nèi)巳艘�多用心�?/p>