真如實相的妙法

　　真如實相的妙法

　　要時時感恩,感恩現(xiàn)在我們在聽經(jīng),我們感恩,在過去隨佛去行腳,佛陀隨境,隨機說法,(圣弟子)聽到的,在佛陀圓寂之后,那就是大家互相結(jié)集,有結(jié)集下來,我們才有現(xiàn)在的經(jīng)典可聽。

　　要聽一部經(jīng),很多的因緣成就,《法華經(jīng)》里面,有這樣的一段文字:

　　今經(jīng)亦云:

　　世尊甚希有

　　令我念過去

　　這就是阿難他自己在描述,還是一樣感恩,感恩佛陀,乃是在人間真正稀有的大覺者,獨一無二,佛陀所說的教法,乃是在大宇宙中萬物萬理,所有的物理,無不都是在佛陀的腦海中。

　　不管是人事物,尤其是人心的調(diào)伏,佛陀的智慧,可以說盡天下萬事物理,可以調(diào)伏剛強眾生,不管是佛所說的法,所用的方法等等,都是看在阿難的眼中,聽在阿難的耳根里,收藏入阿難的心里。

　　所以阿難非常的感恩,感恩釋迦牟尼佛。

　　所以他從內(nèi)心的贊嘆,因為佛陀能將阿難二十年前,沒有聽到的法,佛陀再重新再為阿難說,阿難當然更加感恩了。

　　所以他用感恩心來描述,世尊實在是世間稀有,大慈悲,大智慧,使令我阿難能再念過去,因為過去阿難也已經(jīng)慧性深厚,為什么阿難的智慧會那么好?為什么他能一聞千悟呢?

　　說實在的,佛陀常常這么說,我們?nèi)巳硕加形覀兊那鍍舯拘?有的人根機很深,智慧很明亮,像一面鏡子,跟你說那個境界,你把你的鏡子打開,自然你就會看到那些境界,明明歷歷看得到。

　　這就是要不斷地,從過去生中不斷不斷地累積,已經(jīng)把煩惱,見、思、惑等等,這些煩惱都不斷地在掃除,意思就是說,長久以來與佛的緣深,就是時時在聞法,甚至如果沒有跟佛同世的時候,他自己的修行,心鏡不斷地在擦,所以他的清凈本性本來明朗。

　　只是為了,配合佛陀再來人間說法,所以有多少的菩薩,都是隱實現(xiàn)權(quán),把他的智慧稍微隱下來,隨著人間大眾一樣,好樂佛法,隨佛修行,佛陀觀機逗教,臨機應變,他就全部收納下來,這是表示阿難他的根性利頓,很利。

　　所以他一聽到馬上就能了解,這是頓教,頓就是很快,一說他馬上就能體會。

　　所以進入到《法華經(jīng)》的時候,這部經(jīng)它是圓頓大教,已經(jīng)開始,一直接近,接近到應該要顯實的時候。

　　《法華經(jīng)》無我真我,生佛同一法身,經(jīng)中,大家留下來聽的人,甚至十方諸佛菩薩同一個道場,在這里面,應該人人都是智慧圓滿,智德圓滿,全都圓滿了,所以全都成就了。

　　這個圓教,就是大家都已經(jīng)體會到了,佛法差不多透徹了,不管是小教,你們也已經(jīng)聽過了,或者是頓教,你們也了解了,在這當中要對你們說,過去說「有」的因緣果報。

　　再來在般若的時候,跟你們說一切皆空,因緣果報的時代是妙有,在般若這個時代是「真空」,真空當中還有妙有,這樣才會圓,所以《法華經(jīng)》就是要從妙有,在真空中把它顯示出來,這叫做圓。

　　而且是頓,頓教,讓大家現(xiàn)在聽的,應該都要知道,在這個道場里,已經(jīng)可以接受大教,人人都應該體會到無我,「無我」就是真空,「真我」是妙有。

　　大家已經(jīng)知道,我們大家的身體,都是一個假名字相,你也說「我」,他也說「我」,我也說「我」,這個「我」字都是我,是用那個五蘊共聚而來,有色,有我的思想,色、受、想、行、識,所以五蘊合會,稱「我」。

　　所以五蘊,是一個假相,合會起來就是一個我相,所以既然我們這個五蘊分開,哪有一個「我」,沒有。

　　我們?nèi)绻�全部把他分析起�?沒有這個色,沒有一個「我」,因為你的識,如果沒有和根塵會合,你就沒有感受,你沒有感受,你就沒有什么樣的想法。

　　總而言之,五蘊是因為外境,和我們的意識會合的感受,而且五蘊這個感受,在六道中一直不斷延襲下來,所以我們還有凡夫的一個,名稱的通稱,叫做「我」。

　　所以我們?nèi)绻�把�?成為真我,那就是把那些無明煩惱,都去除之后,回歸真我,就是佛的本性,我們既然有佛的本性,不過在人間不離人間事,所以借一個假名,假我,來顯示真我實相。

　　真我的法,智慧的法,也要藉重這個假名字相,所以說來,我們要了解,眾生與佛是同一法身,能聞所聞,心境不離實相,所以說來,心、佛、眾生三無差別,同樣是一個法身。

　　既然我們的信心啟開了,這個時候,能聞,什么能聞?知道嗎?什么能聞?耳朵,耳識,緣著聲塵,這個聲塵是「所聞」,耳識是「能聞」所以,「能」「所」會合,所以叫做心境不離實相。

　　我們心和境,心,就是能聞,耳朵好好的,但是你不專心,「聞」聽,就像沒有在聽一樣,因為雜念心,法無法入,所以一定要用心。

　　耳朵在聽,要用心吸收,才能夠,聲塵,真理的法入我們的心,所以說你假如有聽進去,這叫做法;常常說用心聽、法入心,這就是法。

　　所以不離實相,就是一,一個實相,沒有第二個實相;什么叫做實相?真如妙法,它就是實相,它就是清凈的法身,這個法,清凈的法身,就是真如實相。

　　今經(jīng)圓頓大教

　　無我真我

　　生佛同一法身

　　能聞所聞

　　心境不二實相

　　即今經(jīng)之我聞也

　　現(xiàn)在《法華經(jīng)》稱為「我聞」,什么人聽到的?阿難,阿難開始要重述,佛陀所說的教法,所以「我聞」「如是」,「如是」就是實相真如,佛的智慧所講述出來的,所以我們要相信,信為能入,阿難他要讓大家能夠了解,是我確實聽佛這么說,所以這是上面「如是」之法,「如是我聞」這個法。

　　我阿難從佛聽來的,所以,這就是表示,我們在說的話,不是我自己自作聰明說的,其實是顯祖述有據(jù),有憑有據(jù),佛陀這樣說的,有憑據(jù),是我阿難聽到的,有這么多人在結(jié)集,能作見證,「如是我聞」這樣成就的。

　　合上謂如是之法

　　我阿難親從佛聞

　　顯祖述有據(jù)

　　如是我聞成就

　　其實我們要知道,佛陀他所說的法能讓人人相信,當然要有一段很長時間的修行,佛的經(jīng)典中也有一段公案:

　　有一段時間,佛陀在祇樹給孤獨園,跟大弟子們,大家共同在那里修行,有一天出外,僧團隨著佛陀在鄉(xiāng)村中走,要走進城市這中間,有一群的官兵,押了一個被判定死刑的,犯罪的人,這個人的名字叫做如愿。

　　他看到佛陀非常的莊嚴,和一群比丘遠遠走過來,這位如愿就在那里很掙扎,他一直叫,叫:「佛陀啊,您要救我、您要救我�！�

　　佛陀就問:「你犯什么罪?」

　　他說:「我過去很愚癡,無惡不做,我做了很多罪業(yè),很多人對我都非常仇視,所以官方把我的案,轉(zhuǎn)到國王面前,國王很生氣,我這一生為非作歹的事情很多,所以就判我死刑,佛陀啊,您要救我,我若可以免除死刑,我愿意出家修行。

　　佛陀聽了之后,看到這個人真的是很壞的人,為非作歹真的很多,不過能與他相遇,懇求求救,那就是表示有緣,所以佛陀默然。

　　但是這個人被人押走了,佛陀看到這個人一直在求,離開了還是在求,「佛陀啊,您一定要救我。」

　　佛陀慈悲,就對阿難說:「阿難,你趕快去向國王求情,請國王能把這個人,如愿,把他赦免,讓他有機會修行�！�

　　當然國王也是佛的弟子,信受奉行,二話不說,就把這個人特赦,讓他能進入僧團去修行,這個如愿,能夠重生,趕快到佛的僧團去,求佛讓他出家。

　　很快的時間,他很認真,很精進,得到阿羅漢果了,所有的煩惱都解脫了,身心清凈,有的人就說:「不可思議,佛陀啊,一個這么壞的人,他看到您,就能夠得到重生,國王聽到佛陀替他懇求,國王能二話不說就馬上特赦,上自國王,下至最惡劣的人,都能信受佛陀,能這樣修行,能夠解脫,這到底是什么因緣?」

　　佛陀就說:「當然有因緣,過去有一尊佛出世時,有一位仙人看到那尊佛,心起歡喜,所以虔誠祈求這尊佛,能賜他如愿,所祈求的愿只有一項,愿我來世能所說的法,人人能信受恭敬,只求這樣的愿,你們知道嗎?那位仙人就是我,現(xiàn)在的釋迦佛,我只是祈求,祈求我口說真實語,能夠取得人人的信受�！�

　　所以,各位,修行,要讓人信受,必定要時時說真實語,說好話,修口業(yè),自然生生世世說的話,大家就相信。

　　如阿難,他所重述的經(jīng),我們應該也很相信,因為他是說佛所說的法,我們大家相信,相信阿難說佛所說的法。

　　各位,學佛修行,就是要一個真實的心,要相信,相信正法是真如法,是獨一無二,真如實相的妙法,所以我們一定要信受奉行,所以我們?nèi)巳艘�多用心�?/p>