第三十九章 教誨無差

　　佛言:學(xué)佛道者,佛所言說,皆應(yīng)信順。譬如食蜜,中邊皆甜,吾經(jīng)亦爾。

　　這一章說明佛所說的經(jīng)典,都是一樣的,不論那一部經(jīng),只要是佛說的,一切言教,都是希望我們離苦得樂,因此,我們應(yīng)該信受奉行。

　　‘佛言\’,佛對我們說,‘學(xué)佛道者\’,我們修學(xué)佛道的人,‘佛所言說\’,佛對我們所講的話,‘皆應(yīng)信順\’,都應(yīng)該信仰、順從,不可以違背。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》說:‘信為道源功德母,長養(yǎng)一切諸善根。’這兩句話,就是強調(diào)信仰心是非常重要的,信是我們修學(xué)佛道的根源,是一切功德之母,所有的善根都是從信而生起的。該經(jīng)又說:‘佛法大海,唯信能入�！�佛法好像大海一樣,我們要到大海去,一定要坐船;我們要深入佛法的大海,只有依靠著信仰心,才能夠做到,否則的話,佛法就跟你無緣。

　　我們學(xué)佛,有四個步驟,就是信、解、行、證。首先就是要有信仰心,信了以后要能夠去研究、了解佛法,了解了要進(jìn)一步去實行,最后才能夠證悟,所以,修學(xué)佛法的次第,第一個條件就是要‘信\’。再說到修持凈土法門,必須具備三資糧,就是信、愿、行,也是以信為第一個要素,可見‘信\’是非常重要的。

　　我們修學(xué)佛道,強調(diào)‘信\’,就是經(jīng)文所說的‘皆應(yīng)信順\’,不光是‘信\’,還要‘順從\’,要知道,佛是一位大徹大悟的覺者,以他的智慧,去觀照而說出來的一切法,不會有偏差的,何況,佛對于世間的名利已經(jīng)放下了,他說法是為了哀愍眾生在生死中頭出頭沒,痛苦無邊,出于一片大悲心,不忍眾生苦而說的,所以我們應(yīng)該信順。

　　‘譬如食蜜,中邊皆甜’,佛就舉一個譬喻,比如我們吃蜂蜜,把它放在杯子里面,你吃中間的,或者吃旁邊的,它的味道都是一樣的甜,并不是說在中間的特別甜,在旁邊的就差了。那末,‘吾經(jīng)亦爾\’,我所講的佛經(jīng),也是同樣的道理,不論講那一部經(jīng)、橫說豎說,道理都是一樣的,沒有說那一部比較高深,那一部比較淺顯。

　　佛教的法寶,有三藏十二部,為什么有這么多的經(jīng)呢?這就是釋迦牟尼佛教化的時候,依著不同根機的人,就講不同的道理,讓聽的人能夠明白、受用。再說,佛教修持的法門,一般說有八萬四千法門,就是所修的功夫,有八萬四千種之多,為什么這樣多呢?那是依著各人的興趣、喜好,佛就跟他講什么樣的法門,所以八萬四千法門,門門可以入道,無論你修那一種,都同樣可以成功的。因此說:‘歸元無二路,方便有多門�！�就等于說,你們到隱秀寺來拜佛,你從大門或邊門進(jìn)來都一樣,目的地只有一個,只是走的路徑不同而已。

　　可是,在目前佛教界有一種怪現(xiàn)象,都是強調(diào)自己所修持的法門,超過其他的宗派;都執(zhí)著他們的法門最殊勝,別人比不上的。有些善友認(rèn)為他每天念《金剛經(jīng)》,是講‘空\’的,講‘智慧\’的,比較高超;你念的《普門品》、《彌陀經(jīng)》可比不上《金剛經(jīng)》好,這也是一種執(zhí)著,跟本章佛陀教誡的旨趣,真是背道而馳了。

　　佛教有大乘、小乘;空宗、有宗;頓教、漸教;世間法、出世間法,種種的分別,都是依著眾生的毛病而‘對癥下藥\’,根本無所謂高低,也無所謂優(yōu)劣,都是平等平等的,也可以說,一切佛法是一味的。因此,我們聽了(教誨無差)這一章,應(yīng)該明白不論修持什么法門、讀誦任何一部經(jīng)典,功德都是一樣的。

　　本章也可以說是佛看到當(dāng)時他的弟子,有這樣的偏差,甚至于知道末法時代的佛弟子,不能依著他的言教去修行,所以預(yù)先在本經(jīng)中教誡我們。