僧道斗法的故事

　　現(xiàn)在,我順便再講一個(gè)跟這一部經(jīng)有關(guān)的故事,叫做‘僧道斗法\’,這個(gè)故事是由于佛教傳到中國(guó)來(lái),翻譯了《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》以后,引起中國(guó)原有的道教很大的反應(yīng),才演出了這出戲。

　　話說(shuō)漢朝時(shí)代,不論朝廷或者民間,大部分都信奉道教,自從漢明帝夢(mèng)見金人,佛教傳來(lái)中國(guó)以后,上至皇帝、大臣、下至老百姓,都虔誠(chéng)地信奉了佛教,這樣一來(lái),中國(guó)原有的道教,難免不慌了手腳,認(rèn)為如此下去還得了,非好好地跟佛教斗一斗,較量較量究竟誰(shuí)的經(jīng)典是真的?誰(shuí)的出家人有功夫?于是,自動(dòng)提出來(lái)要跟佛教斗法。

　　當(dāng)時(shí)有所謂五岳道士,其中兩個(gè)首領(lǐng)──褚善信和費(fèi)叔才,感覺到非常氣憤,聯(lián)合了六百九十個(gè)道士,上表奏到朝廷,說(shuō)明要與佛教來(lái)一次較量,請(qǐng)求漢明帝主持公道。

　　那是永平十四年正月初一這一天的事。說(shuō)起來(lái)漢明帝也是很民主的,他征求了兩方的同意后,就下令尚書令──當(dāng)時(shí)朝廷的大官,叫宋庠的:擇定正月十五日元宵節(jié)這一天,在白馬寺的南門搭個(gè)壇場(chǎng),讓道士和兩位法師來(lái)一次和平神妙的真理之戰(zhàn)!

　　在《高僧傳》里面,只說(shuō)到這一場(chǎng)比賽就是雙方各自把經(jīng)典拿來(lái)焚燒。不過(guò),我想,最先可能會(huì)有一場(chǎng)辯論,真正辯論的話,佛教的法師都是辯才無(wú)礙的,而且佛教有因明學(xué),是一種論理學(xué),當(dāng)時(shí),一般法師都精通這一門學(xué)問(wèn),要辯論,道士怎樣也辯不過(guò)他們的。

　　再說(shuō),到了元宵節(jié)那天,在白馬寺南門,東邊設(shè)立道壇,搭得非常的莊嚴(yán),上面陳設(shè)了五百零九部道教的真經(jīng),并且排設(shè)著堆積如山的五果三牲等供品祭祀天地,參加的道士約有五百多名,可說(shuō)是聲勢(shì)浩大,陣容強(qiáng)壯。而迦葉摩騰和竺法蘭在西邊的壇場(chǎng),只是供奉著佛像、舍利,還有《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》和其他的經(jīng)典,場(chǎng)面非常簡(jiǎn)樸,但很莊嚴(yán)又很隆重。

　　皇上漢明帝,親自駕臨現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)視,命令雙方各把經(jīng)典放在壇場(chǎng)上,而后同時(shí)用旃檀香木焚燒。道士褚善信等,于是虔誠(chéng)地念經(jīng)、繞壇禱告:

　　‘元始天尊!你要顯靈、保佑……’

　　說(shuō)得聲淚俱下。

　　要知道,有好多老道士,他們的修煉,有的也是有功夫,他們有神通的,平常可以飛天鉆地,呼風(fēng)喚雨,穿墻而過(guò)。褚善信、費(fèi)叔才正是懷有這樣的功夫�？墒�,強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,西天來(lái)的兩位法師的神通,比他們大得多了。所以,這一下子他們的真言,急急如律令,一切根本失效。他們只是眼巴巴地看著熊熊的烈火,把所有的道經(jīng)化為灰燼。

　　再看看佛教,同樣的一把火,檀香木燃燒起來(lái)以后,佛像、舍利以及所有的經(jīng)典,怎么燒也燒不去,反而在烈火之中放出五彩的祥光,正是真理的光明與烈日爭(zhēng)輝的象征。

　　這時(shí)候,迦葉摩騰大師,竟飛到空中去,運(yùn)用他的神通變化,身上出火,身下出水,并且在空中飛來(lái)飛去,甚至睡在空中。──表示他的神通自在,是無(wú)所障礙的,要怎么樣都能隨心所欲。同時(shí),在虛空中變化的時(shí)候,他還作了一首偈,歌唱道:

　　狐非獅子類;燈非日月明。

　　池?zé)o巨海納;丘無(wú)嵩岳榮。

　　法云垂世界,法雨潤(rùn)群萌。

　　神通稀有事,處處化群生。

　　這首偈是什么意思呢?‘狐非獅子類\’,狐貍精,雖然變化多端,但是和獅子比起來(lái),那就差得多了。中國(guó)有句成語(yǔ),叫做‘狐假虎威\’,狐貍,它連老虎都騙過(guò)了,但是,事實(shí)上狐貍只有雕蟲小技,而且疑心病最重。所以,狐貍和獅子比起來(lái),簡(jiǎn)直是不能比的,它們不是同類的。

　　晚上的燈,以前都是小小的一盞,或者是微弱的燭光,現(xiàn)在用日光燈,算是光亮了,但是跟太陽(yáng)和月亮的光比起來(lái),依然差得太遠(yuǎn)了,所以‘燈非日月明\’,這譬喻說(shuō)你道家要跟我佛教較量,你只是只狐貍,我卻是獅子;你只是一盞小燈,我卻是太陽(yáng)、月亮。

　　‘池?zé)o巨海納\’,小小的水池,容量極有限,只能裝一點(diǎn)點(diǎn)的水,而大海是可以容納百川的,你們看看,許許多多的大江大河,最后都流匯到大海去,水池和大海,根本就不能同日而語(yǔ)。

　　‘丘無(wú)嵩岳榮\’,丘,是一個(gè)小小的土堆,那里能夠跟宏偉崢嶸的嵩山──中國(guó)五岳之一的中岳相比呢?

　　‘法云垂世界,法雨潤(rùn)群萌’,現(xiàn)在佛法傳到中國(guó)來(lái),是法云如甘露一般遍滿世界,所有的群萌,這許多的眾生,都能夠得到它的滋潤(rùn)。

　　‘神通稀有事\’,現(xiàn)在我顯了神通,這是世間稀有,難得的事。

　　‘處處化群生\’,說(shuō)實(shí)在,我并沒(méi)有要顯神通,我也不要跟你們斗,這是不得已的,為了要度化你們,為了指引你們一條更光明的大道,我才這樣方便地做了。

　　迦葉摩騰大師在虛空顯神通變化,那末,竺法蘭大師呢?他在壇場(chǎng)中為大家演說(shuō)妙法:

　　‘你們要回頭啊!要信佛、皈依三寶。皈依三寶,將來(lái)可以離苦得樂(lè),最后必定能夠得大自在,證得圣果。’

　　竺法蘭大師,以無(wú)礙的辯才,感化了好多人來(lái)信佛。

　　當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的朝廷大官,有個(gè)太傅(官名)叫張衍的,領(lǐng)導(dǎo)著大眾歡呼,并且很不客氣地對(duì)道士說(shuō):

　　‘你們的法術(shù)一點(diǎn)也不靈驗(yàn),現(xiàn)在應(yīng)該要改信佛教才好!我真是為你們難過(guò),再這樣下去,是沒(méi)有前途的!’

　　道士首領(lǐng)費(fèi)叔才,不禁萬(wàn)分感慨,當(dāng)場(chǎng)倒下去,就這樣悲憤地死了。

　　而許許多多的大臣、宮娥彩女以及老百姓們,在贊嘆聲中,都皈依了三寶,甚至出家為僧,成為佛陀座下的忠實(shí)弟子。根據(jù)歷史記載,當(dāng)時(shí)共有一千四百六十多人出家,他們是:

　　司空劉峻等二百六十人;

　　京師士庶張子尚等三百九十人;

　　后宮陰夫人、王婕妤、宮人等一百九十人;

　　五岳道士呂惠通等六百二十人。

　　這些人,都是漢明帝親自批準(zhǔn)出家的,他們出了家,住在哪里呢?朝廷建了十座大寺廟,七座在城外給男眾安住,三座在城里給女眾安住。這是在歷史上記載得清清楚楚的事實(shí),我們身為佛教徒,必須要知道的。

　　后代有一位皇帝──唐太宗,曾撰了一首名為〈題焚經(jīng)臺(tái)〉的詩(shī),追念這一件事:

　　門徑蕭蕭長(zhǎng)綠苔,一回登此一徘徊。

　　青牛漫說(shuō)函關(guān)去,白馬親從印土來(lái)。

　　確實(shí)是非憑烈焰,要分真?zhèn)沃�高臺(tái)。

　　春風(fēng)也解嫌狼藉,吹盡當(dāng)年道教灰。

　　唐太宗常常到焚經(jīng)臺(tái)去憑吊,他說(shuō):‘門徑蕭蕭長(zhǎng)綠苔\’,當(dāng)他登上焚經(jīng)臺(tái)的時(shí)候,進(jìn)了門,走上這一條路,蕭蕭,就是很凄涼的樣子,長(zhǎng)綠苔,因?yàn)闀r(shí)間久了,從漢朝到唐朝經(jīng)過(guò)了九百多年那么悠久的時(shí)間,已經(jīng)變得很荒涼,所有的地方,都長(zhǎng)了好多青苔。

　　‘一回登此一徘徊\’,我每次登上這個(gè)焚經(jīng)臺(tái)來(lái),走來(lái)走去的,難免不想起當(dāng)年佛道斗爭(zhēng)焚經(jīng)的這一回事,心中實(shí)在有無(wú)限的感慨。

　　‘青牛漫說(shuō)函關(guān)去\’,平常我們所看到的牛不是青色的;青牛,是仙家所騎的。道教的祖師是老子。你們看道教的圖畫,老子騎了一頭牛,就是青牛。青牛漫說(shuō)函關(guān)去,就是說(shuō)你不要以為老子騎了青牛,已經(jīng)從函谷關(guān)出去了,這是什么意思呢?老子是和孔子同一時(shí)代的人,他主張無(wú)為,與世無(wú)爭(zhēng),這種思想在當(dāng)時(shí)是行不通的,于是他說(shuō):算了吧!我還是去修煉我的功夫。所以,他就騎著青牛,過(guò)函谷關(guān)走他的路了。

　　‘白馬親從印土來(lái)\’,佛經(jīng)流傳到中國(guó),是由迦葉摩騰和竺法蘭用白馬馱來(lái)的,這是史實(shí)。

　　‘確實(shí)是非憑烈焰,要分真?zhèn)沃�高臺(tái)’,當(dāng)年道教跟佛教的較量,誰(shuí)是誰(shuí)非,究竟怎樣分辨呢?憑烈焰,憑著一把火來(lái)決定,所以,為了分清誰(shuí)是真的,誰(shuí)是假的,當(dāng)初才筑了這座焚經(jīng)臺(tái)。

　　‘春風(fēng)也解嫌狼藉,吹盡當(dāng)年道教灰’。春風(fēng)本來(lái)是無(wú)情的,在這個(gè)地方,唐太宗卻認(rèn)為它也是有情的,也了解當(dāng)年的事情實(shí)在是很尷尬的,的確是一把火把所有的道經(jīng)都燒光了,因此春風(fēng)也不忍心看到那種狼狽不堪的場(chǎng)面,就把道教經(jīng)典所化成的灰燼都吹光了。假如不被吹光,留到今天也是很難堪的事啊!

　　唐太宗這首詩(shī)寫得非常好,使人讀了感覺到當(dāng)年佛道斗法的情景,依然歷歷分明。

　　為了讓大家對(duì)佛教傳到中國(guó)來(lái)有個(gè)深刻的印象,我不憚其煩地從佛教的《高僧傳》、中國(guó)[二十五史]的《漢書》里面,找了這些材料來(lái)介紹給大家,希望諸位把它牢牢地記住。