第二十章 推我本空

　　佛言:當(dāng)念身中四大,各自有名,都無(wú)我者;我既都無(wú),其如幻耳。

　　前章說(shuō)明,外在的世界是虛幻無(wú)常的,本章接著再推究,連我們的身體,也沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的‘我\’存在,本來(lái)就是空的、無(wú)常的。

　　‘佛言:當(dāng)念身中四大’,釋迦牟尼佛告訴我們,應(yīng)該常常憶念,記得:我們的身體,完全是由四種元素和合所組成的。

　　這四種元素,就是地、水、火、風(fēng),稱(chēng)為四大。它們的性質(zhì)都不一樣,地的性質(zhì)是堅(jiān)固的,屬于固體方面的。例如我們的毛發(fā)、齒爪、骨骼等堅(jiān)固的東西,就是地大。水的性質(zhì)是潮濕的,屬于液體方面的,我們的血液、津唾、眼淚、汗水,甚至大小便等,許多含有水分的分泌物,就是水大。火的性質(zhì)是暖性的,好像我們的體溫,平常以攝氏三十七度為標(biāo)準(zhǔn),要是超過(guò)了,升高到三十九、四十度,就會(huì)發(fā)高燒,生病了,這是火大。風(fēng)的性質(zhì)是流動(dòng)的,屬于氣體方面的。我們的呼吸,也是流動(dòng)的,就是風(fēng)大。要是感冒了,鼻塞不通,就會(huì)覺(jué)得呼吸很困難,就是風(fēng)大不調(diào)。當(dāng)我們一口氣轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái),沒(méi)有辦法把空氣吸進(jìn)體內(nèi),缺少了氧氣,就會(huì)翹辮子�？梢哉f(shuō),四大的調(diào)和,對(duì)我們的身體健康是很重要的。

　　我們身體上的四大,佛學(xué)上稱(chēng)為內(nèi)四大,這點(diǎn)比較少人注意到,不過(guò),在《圓覺(jué)經(jīng)》中,對(duì)它有詳細(xì)的說(shuō)明,大家如果有興趣研究,不訪(fǎng)可以找來(lái)參考。

　　另外還有外四大,是指山河大地等,一切外界的現(xiàn)象而說(shuō)的,大家在生活中都接觸到、感受得到的,我們這里就不再多討論了。

　　四大和我們的身體息息相關(guān),因此,佛講‘當(dāng)念身中四大,各自有名’,我們應(yīng)當(dāng)記住,我們的身體,是由四大元素和合構(gòu)成的,而且各有各的名稱(chēng)。

　　‘都無(wú)我者\(yùn)’,平常每一個(gè)人都說(shuō)這是‘我\’,但是假如詳細(xì)地去研究一下,究竟‘我\’在什么地方呢?我們把身體分析到最后,都離不開(kāi)這四大,實(shí)在沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立的‘我\’存在。換句話(huà)說(shuō),我們這個(gè)身體,也是緣起的,由四大因緣聚集而成,當(dāng)四大不調(diào)時(shí),身體上種種毛病就出現(xiàn)了,可見(jiàn)身體也是無(wú)常的,既然是無(wú)常,當(dāng)然是‘無(wú)我\’,沒(méi)有實(shí)體的‘我\’存在了。

　　‘我既都無(wú),其如幻耳’,既然找不到一個(gè)真正實(shí)在的‘我\’,我們這個(gè)暫時(shí)所組成的臭皮囊,根本不會(huì)永遠(yuǎn)存在的,就好像變魔術(shù)一樣,臨時(shí)幻化出來(lái)的,還有什么好執(zhí)著的呢?

　　講到‘無(wú)我\’,在經(jīng)典里面,有好多譬喻和故事,現(xiàn)在,我就從《大智度論》中,引一個(gè)有趣的,鬼的故事。說(shuō)明‘無(wú)我\’的道理。

　　這故事是離婆多尊者剛剛發(fā)心學(xué)佛的時(shí)候所發(fā)生的。

　　離婆多本來(lái)是位商人,好像現(xiàn)在的‘亞興智\’(推銷(xiāo)員),經(jīng)常出遠(yuǎn)門(mén)去推銷(xiāo)貨物。

　　有一天,他走到荒郊野外,已經(jīng)是傍晚了,看不到一戶(hù)人家,更別說(shuō)有旅店了,晚上到那里歇腳呢?他心中未免感到著急。忽然,他看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方有一座屋子,真是喜出望外,于是三步拼成兩步地向那地方跑去。原來(lái)是座破廟,但總比露宿在曠野好,就決定在那里住一夜。由于他走了一天,雙腿早就酸軟,也的確是太累了,顧不得吃干糧,馬上倒臥在地上,就迷迷糊糊地睡著了。

　　他在朦朧當(dāng)中,看見(jiàn)一個(gè)很高大的身影沖了進(jìn)來(lái),而且還拖著一具死尸,用力把他摔到地上。

　　他仔細(xì)一看,這一定是鬼,這個(gè)鬼的身體雖然非常大,但是頭顱卻很小,那種怪相,實(shí)在讓人看到就發(fā)抖。不過(guò),境界既然已經(jīng)當(dāng)前,怕也怕不了,只好聽(tīng)隨事情的自然發(fā)展。我們姑且把這個(gè)鬼叫做小頭鬼吧。

　　不久,又來(lái)了一個(gè)身體更大,而且頭也非常大的鬼,我們就叫他是大頭鬼吧!

　　大頭鬼一進(jìn)來(lái),馬上要搶死尸,可是尸首是小頭鬼拉進(jìn)來(lái)的,怎么肯讓他不勞而獲,享受現(xiàn)成的呢?所以,兩個(gè)鬼為了尸首而爭(zhēng)執(zhí)不下。這時(shí)候,看見(jiàn)離婆多躺在地上,就請(qǐng)他評(píng)理,看看這具尸體是誰(shuí)拖來(lái)的。

　　這無(wú)異是給離婆多出了一個(gè)難題,尸首明明是小頭鬼拉來(lái)的,他要是依據(jù)事實(shí)說(shuō)的話(huà),恐怕那大頭鬼不會(huì)放過(guò)他,說(shuō)不定要把他害死;要是叫他昧著良心講話(huà),未免違背事實(shí),而且也于心不安,使他非常躊躇,思量了一下,他決定依照事實(shí)來(lái)講。

　　‘這是小頭的仁兄拖得來(lái)的。\’

　　大頭鬼一聽(tīng),馬上大發(fā)雷霆:‘你這個(gè)人真可惡,尸體根本就是我的,你反而幫他說(shuō)話(huà)!好,我就吃你吧!’

　　就這樣,好生氣地硬把離婆多的手臂用力拉斷,擲在地上。

　　小頭鬼看到了,知道是為他而遭殃,心中很難受,于是,馬上把死尸的一只手安到離婆多的身上去。

　　大頭鬼看見(jiàn),更憤怒,又用力把離婆多的大腿扯斷,摔在地上。小頭鬼接著又把尸體上的大腿為他安上。就這樣,一個(gè)扯,一個(gè)安,離婆多的手腳、頭,全部更換上尸體的,仍然完好如初,而且天衣無(wú)縫。

　　這個(gè)時(shí)候,大頭鬼對(duì)小頭鬼說(shuō):‘好吧,我們一起來(lái)用餐吧!’

　　于是,把離婆多鮮血淋淋、肢離骨碎的肉體,當(dāng)成了美餐,津津有味地啖著,不久,就吃完了,把嘴巴一抹,揚(yáng)長(zhǎng)而去了。

　　天亮后,離婆多如夢(mèng)初醒,懷著疑懼的心情走出破廟,逢人便問(wèn):

　　‘這個(gè)身體是不是我的呢?我的身體在那兒?’

　　誰(shuí)也沒(méi)有辦法為他解答這個(gè)問(wèn)題。

　　有一天,他遇到了一位比丘,立刻就告訴他:

　　‘你問(wèn)你的身體那里去了?你這個(gè)身體到底是真或是假的呢?我告訴你,本來(lái)就是假的,是各種因緣條件和合而成的。’

　　離婆多聽(tīng)了這個(gè)道理,若有所悟,也就出家了,再修持,終于證了四果,成為阿羅漢,出離三界了,因此,稱(chēng)他為尊者。

　　佛說(shuō)這個(gè)故事,目的是要讓我們知道,身體是四大假合而成的,沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的‘我\’。

　　佛為什么要強(qiáng)調(diào)‘無(wú)我\’呢?因?yàn)榉鹬��?我們每一個(gè)凡夫,都執(zhí)著有一個(gè)真實(shí)的‘我\’,什么東西都是‘我的\’,為了滿(mǎn)足‘我\’的欲望,不擇任何手段,造作了好多煩惱、罪惡的事,以期達(dá)到‘我的\’一切都能夠?qū)崿F(xiàn)的目的。也因?yàn)橛小�我\’的執(zhí)著,我們才在六道中不斷地生死輪回。

　　因此,本章講‘推我本空\(chéng)’,推究這個(gè)‘我\’,本來(lái)是四大緣起的,是空的,沒(méi)有實(shí)性的�！�我\’,連自己都作不了主,碰到身體四大不調(diào)時(shí),我不能叫自己不要生病;遇到寒暑不同的季節(jié),隨著就會(huì)有不同的冷熱感受,我沒(méi)有辦法控制自己不增減衣服,讓自己的身體對(duì)自然界保持固定的覺(jué)受�！�我\’既然不能自主,為何不放下‘我執(zhí)\’呢?