第二十四章 色欲障道

　　佛言:愛欲莫甚于色,色之為欲,其大無外。賴有一矣,若使二同,普天之人,無能為道者矣!

　　‘佛言:愛欲莫甚于色’,釋迦牟尼佛又說:愛欲當中,沒有一個超過色,比男女之色、色欲更厲害的,它是五欲當中的一個。

　　這個地方,我引兩部論來說明色與愛欲是什么意思。在《阿毗達磨論》中,把愛與欲加以分類說明。

　　(一)愛有六種:1.眼觸色塵生愛:我們的眼睛看到外面的色塵,看到好的,就生起貪愛,歡喜心。2.耳觸聲塵生愛:我們的耳朵聽到外面的聲音,那鳥兒叫得很好聽,或者那首歌唱得很感人,我們也生起了愛心。3.鼻觸香塵生愛:我們的鼻孔,接觸到外面的香塵,好香哦!就生起愛心來。4.舌觸味塵生愛:舌頭觸到味塵,而生起愛心來。好像湖南人喜歡吃辣的,浙江人喜歡吃臭的,這就是種味覺了。5.身觸觸塵生愛:我們的身體與觸塵相接觸,生起了貪愛心。6.意觸法塵生愛:我們的意識,與法塵相接觸了,生起愛心來。

　　(二)欲望心有十種:1.女色:喜歡有姿色的女人。2.財寶:貪愛錢財寶貝。3.聲名:喜歡好的名譽。4.飲食:對吃的東西生起欲望心。5.睡眠:貪睡。6.家宅:喜歡建置房產(chǎn)。7.田園:購買田產(chǎn)。8.衣服:有的人很會打扮,買了或者做了很多衣服。9.眷屬:兒孫滿堂,對家庭很眷戀的。10.官爵:做大官。這十種都是貪欲。

　　《大智度論》把色分為六種:1.顏色:比如說長短方圓、青黃赤白。2.形容:我們的形體容貌,巧笑美目。有的人笑一笑,他的眼睛也能夠表達心意,所謂眉目傳情。3.威儀:身裁很窈窕,行動幽雅,使人看了動心。4.語言:講起話來低聲嬌語,很好聽的。5.細滑:皮膚非常的潤澤。6.人相:形態(tài)生得很美觀的,所謂美貌妖態(tài),妖里妖氣的。

　　以上是兩部論典對于色與欲的分析。

　　‘色之為欲\’,這種色的情欲,‘其大無外\’,簡直大到無法用言語來形容,真是沒有一個再超過它了。因此說愛欲莫甚于色。有句成語叫‘色膽包天\’,色是個很大的禍患,一旦色欲沖動,膽量能夠把天都包了,公然不顧一切去做。

　　‘賴有一矣\’,還好,在財色名食睡五欲當中,只有色欲這么厲害�！�若使二同\’,假如還有其他一欲,也像色欲有這么大的魔力,那就不得了啦!‘普天之人,無能為道者矣’,普天之下所有的人,恐怕沒有一個人肯發(fā)心學佛修道了�？梢�,色欲會障礙我們的道心與修行。

　　依照佛經(jīng)中說,要對治色欲,必須作九種觀想,譬如說男女之愛,無論是男的很疼愛女的,或者女的喜歡男的,但是事實上不可以的,那怎么辦,就要作九種觀想:1.青瘀:人既然死了,風吹日曬,尸體變?yōu)辄S赤色,再發(fā)黑青色。2.爛:死尸皮肉腐爛。3.脹:尸體膨脹。4.膿血:死尸的膿血流了出來。5.蟲蛆:死尸進一步生了蟲,被蟲啃啖著。6.壞:皮膚破裂、腐爛。7.散:皮肉全都爛掉,只剩下七零八落的筋骨。8.燒:死尸用火燒為灰燼。9.白骨:剩下一堆散亂的白骨。

　　這是佛經(jīng)里說的,一個人如果想克服愛欲心,想修學佛道,應(yīng)當以這九種觀想來對治它,才能用功,否則的話,就為色欲所包圍,沒有辦法學道。

　　因此,《楞嚴經(jīng)》說:‘淫心不除,塵不可出�！�一個人的淫欲心如果不能夠斷除的話,就沒有辦法跳出塵世,脫離苦海。