華雨集第五冊 二二、『異部宗輪論語體釋』序

　　二二、『異部宗輪論語體釋』序

　　民國二十八年之秋,演培法師游四川,因得與相值,共為教義之研求,法樂無間,凡四年余�？N云山上,龍掛峰頭,往事猶歷歷在目。

　　居嘗共論佛法復興之道:中國佛教之積弱,勢不可以急圖,健全組織,自宜隨喜贊善;然一反積弱之病源以為治,則要有三焉。病在執(zhí)理廢事,應治以正行。病在迷妄怪誕,應治以正信。病在愚昧:教外之說興而義解疏,專宗之習盛而經論晦;佛為一切智人,佛法為一切智者之學,而今之崇信佛法者固何如?此應治以正聞。深入經藏,非求為學問藝人,陳諸肆而待沽。誠以不精研廣學,無以辨同異,識源流;無以抉其精微,簡其紕謬,得其要約,以為自正正人之圭臬,適今振古之法本也。此三者,不必盡其要;然使有少數大心者出,能堅其信,廣其聞,充其行,則于悲智兼大,凈化人生之佛法,必能有所益。 [P200]

　　今者,演培法師印行所著『異部宗輪論語體釋』;讀其原稿,則亦正聞之事也。文體通俗,釋義亦能有所發(fā),凡預法味之流,允宜手此編以研尋�？�中國佛教,積謬成迷,大小空有,鮮得其實。如佛壽無量,佛身無邊,一音說一切法,一念了一切事,此固聲聞佛教──大眾系之老僧常談,而或者則譽為圓頓大乘之極說。又如道不可壞,道不可修,『起信論』本覺之說,亦學派之舊義;而或者囿于唯識之見,撥而外之。凡此非尋流探源,何足以正之?雖學派異義,不盡為通經法師所知,若無預乎佛法之宏揚。然茍得此意而求之,則知所關于佛法者至巨。識法源底,依正聞、生正信,以正信、正聞而策正行,則固「隨法行人」應有之事也!

　　為佛法想,為眾生想,寶藏不應終棄,明珠寧可永裹!佛法無涯底,惟勤勇以赴之!將見剖微塵出大千經,為眾生之望也! 民國三十九年九月五日序于香港大埔墟梅修精舍 [P201]