見善惡境界如何對待
見善惡境界如何對待
念佛所見之境,惡境不可怖畏,但攝心正念,其境即消。善境不可歡喜,但攝心正念,必有所得。謂業(yè)消智朗,然有淺有深,不可即生滿足想。攝心正念,善境或愈顯,或即泯,切勿以為念。但使念不離佛,佛不離念即已。見善境,心地清涼,了無躁妄取著之心,亦不必定是入定。此是了知唯心所現,不是對境無心。
圣境若現,知屬唯心,取著則非唯心矣。以初心一見圣境,多多不知唯心,故生取著。一生取著,則不是得少為足,便是著魔發(fā)狂。故經云:“不作圣心,謂己已證,名善境界。若作圣解,即受群邪,著魔發(fā)狂。”汝是一不洞(通曉)事之癡漢,何可將平日用功,與臨終地獄相現之著力哀懇相比喻。如孝子平日思親,雖極懇切,斷不可如親已死之哀痛,不顧身命也。汝且按事相,志誠懇切修。若說理而心實不通,則無益而有損矣。境現而勘,汝謂是分別。汝既能見境,勘又何礙?勘者非特起別種法,乃攝心于佛,不令起二念耳。由汝不識勘之事,意謂另有勘之一法,反成分別。念佛人并不是一籠統(tǒng),無分曉。乃于一切境,如鏡照相,相來即現,相去即無。汝所說者,通是未著魔而欲著魔之話,非防著魔之話。以汝躁妄心,急欲得此境,故反成障礙也。(復溫光熹居士書三)
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