佛要教導(dǎo)眾生，不會(huì)勉強(qiáng)眾生

　　《無(wú)量壽經(jīng)》四十八愿的因愿文，包括一大藏教，八萬(wàn)四千法門，不管世尊對(duì)四十八愿的任何一愿，有很明顯的成就文開示或沒(méi)有，或者有好幾段經(jīng)文顯示一愿，或者一段經(jīng)文就敘述許多愿，這一些對(duì)于四十八愿每一愿的意義，對(duì)于法藏菩薩攝受眾生這樣的道理都是圓滿的。因?yàn)榘�彌陀�?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛以來(lái)，于今十劫。就算第二十六愿得那羅延身愿沒(méi)有成就文，但是第二十六愿得那羅延身愿，也早就成就了，因?yàn)槿绻�四十八愿有任何一愿沒(méi)有成就，法藏菩薩就不能成佛。法藏菩薩如果沒(méi)有成佛，就沒(méi)有西方極樂(lè)世界，就沒(méi)有六字洪名南無(wú)阿彌陀佛，那當(dāng)然我們也不用修凈土法門了。因?yàn)闆](méi)有南無(wú)阿彌陀佛、沒(méi)有西方極樂(lè)世界，我們根本就不可能修念佛法門，因?yàn)槭雷鸾^對(duì)不可能說(shuō)凈土三部經(jīng)。就是因?yàn)榉ú仄兴_所發(fā)的四十八愿每一愿通通圓滿成就了，所以才有西方極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)，才有六字洪名南無(wú)阿彌陀佛，才有世尊為我們宣說(shuō)凈土三部經(jīng)，我們今天才知道念阿彌陀佛的名號(hào)，求生西方極樂(lè)世界。所以我們能夠念佛求生，一切都是來(lái)自于阿彌陀佛為我們生死解脫的設(shè)想所發(fā)愿修行，對(duì)不對(duì)？一切都是有阿彌陀佛要救度我們的佛恩佛德，是不是要給阿彌陀佛贊嘆感恩（掌聲）？如同我們色身，沒(méi)有父精母血和合生育我們，我們沒(méi)有色身，不能誕生在人間。你今天看到自己色身，就要想到父母親恩，因?yàn)橛懈妇�母血的和合，所以誕生我，我看到自己這個(gè)色身，就想到父母親恩，就要孝養(yǎng)父母，對(duì)不對(duì)？一樣的道理。

　　釋迦如來(lái)開示釋義無(wú)礙辯才，自然有詳盡與簡(jiǎn)略。佛說(shuō)法是觀機(jī)逗教、因材施教。釋迦牟尼佛對(duì)于眾生的教化，與孔老夫子對(duì)于眾生的教導(dǎo)，都是一樣，很了不起，觀機(jī)逗教、因材施教。應(yīng)以何身說(shuō)法、應(yīng)說(shuō)何法，即現(xiàn)何身，為說(shuō)何法。有的人很喜歡參禪，世尊有權(quán)智，知道這個(gè)眾生的樂(lè)法，非常喜歡參禪，世尊就會(huì)為他說(shuō)禪法；有的人很喜歡修學(xué)觀音法門，世尊知道眾生的根器相應(yīng)觀音菩薩，所以世尊就會(huì)為他開示觀音法門，這叫觀機(jī)逗教。為什么？因?yàn)槭雷鹩袡?quán)智。世尊在因地菩薩的修行已經(jīng)轉(zhuǎn)識(shí)成智了，轉(zhuǎn)前五識(shí)為成所作智，轉(zhuǎn)第六識(shí)為妙觀察智，轉(zhuǎn)第七識(shí)為平等性智，轉(zhuǎn)第八識(shí)為大圓鏡智。妙觀察智的作用就是觀察眾生的根器。眾生的根器千差萬(wàn)別，有的根器非常猛利，有的根器非常駑鈍。大家非常熟悉禪宗第六代祖師惠能大師，惠能大師家境非常的窮困，砍柴為生。當(dāng)他砍柴、賣柴，聽到人家誦《金剛經(jīng)》，誦到“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，內(nèi)心豁然開悟。你把《六祖壇經(jīng)》仔仔細(xì)細(xì)的讀幾十遍，去探討惠能大師一生經(jīng)歷，惠能大師一生的傳記，你會(huì)發(fā)現(xiàn)禪宗六祖惠能大師并沒(méi)有讀書，但是聽到《金剛經(jīng)》的經(jīng)文就能開悟。你我把《金剛經(jīng)》的經(jīng)文誦個(gè)幾百遍，看看你能不能誦到“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的經(jīng)文開悟。我是沒(méi)有辦法，你有沒(méi)有辦法，你自己去修看看就知道。

　　各人的根器不同，有的人跟他講佛法的道理，他非常能接受，聽到人家念阿彌陀佛的名號(hào)，非常的有善根，自自然然跟著一起念。有的小孩子看到出家人，非常的好奇，而且相當(dāng)有善根，主動(dòng)合掌，對(duì)著出家人念阿彌陀佛。剛才藥石完之后，我飯后經(jīng)行，到我們寺院旁邊的公園散步，一邊散步一邊念佛，這是我的習(xí)慣。我們散步到公園的涼亭里面，坐下來(lái)休息。一位小女孩，胖嘟嘟的非�？蓯�(ài)，看到我跟我的二位出家弟子三個(gè)人——出家人，很好奇，走過(guò)來(lái)，跟我們念阿彌陀佛。這是有善根的孩子。沒(méi)有善根的孩子，你叫他念佛他不念佛，叫他拜佛他不拜佛。我講一件真實(shí)的事情讓大家體會(huì)。同樣是人，有沒(méi)有善根，差異實(shí)在很大。在臺(tái)灣有一個(gè)媽媽，她帶了她的孩子到我們道場(chǎng)來(lái)，她見(jiàn)了佛菩薩圣像禮佛，她的孩子在旁邊不禮佛。她禮佛完之后，來(lái)頂禮師父，她的兒子也不頂禮。媽媽就叫她兒子頂禮我，她兒子不要。她媽媽就用手把她兒子的頭壓下去：趕快拜師父、拜師父。我跟她講：不用了不用了。你這樣子，這個(gè)孩子以后看到出家人會(huì)更討厭。不用了不用了，不要勉強(qiáng)他。他將來(lái)有善根，見(jiàn)了出家人，能生歡喜心，自然他就會(huì)頂禮，不要勉強(qiáng)他。他現(xiàn)在年紀(jì)還小，勉強(qiáng)也勉強(qiáng)不來(lái)�？v然勉強(qiáng)得來(lái)，也沒(méi)什么意思，對(duì)不對(duì)？另一個(gè)實(shí)例。有一位媽媽抱一個(gè)孩子，這孩子看起來(lái)大約二歲左右。他媽媽跟她的孩子講：叫師父！有的孩子，他二歲已經(jīng)會(huì)講話了，叫師父很虔誠(chéng)的，我們遇到很多。結(jié)果這個(gè)孩子不是叫師父，叫另外一句，叫的我非常不好意思，我當(dāng)時(shí)就不知所措。這個(gè)孩子叫什么你知道嗎？叫爸爸。（哈哈……呵呵……大眾、師父笑）。我實(shí)在很不好意思。這是事實(shí)。（掌聲。這就不要鼓掌了）我是出家人，這個(gè)孩子叫我爸爸，我實(shí)在非常不好意思。有善根沒(méi)有善根，差異很大。

　　所以佛要教導(dǎo)眾生，不會(huì)勉強(qiáng)眾生的，也不會(huì)教導(dǎo)他不喜歡的法門，也不會(huì)教導(dǎo)他不相應(yīng)的法門，因?yàn)榉鹩忻钣^察智。所以佛說(shuō)了八萬(wàn)四千法門，就是契應(yīng)八萬(wàn)四千煩惱的眾生，對(duì)治眾生的八萬(wàn)四千煩惱，我們了解這樣的道理。

　　從《無(wú)量壽經(jīng)》的經(jīng)文，看到世尊對(duì)于四十八愿的解釋，有的解釋很明顯，有的根本沒(méi)有解釋，有的解釋很詳盡，有的解釋很簡(jiǎn)略。但是有一個(gè)原則，世尊在《無(wú)量壽經(jīng)》成就文的解說(shuō)，是以大略之義，不可能四十八愿每一愿世尊都解釋的很詳盡。那《無(wú)量壽經(jīng)》講下來(lái)，就非常大部了。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》的上卷是說(shuō)明阿彌陀佛成佛的因果。法藏菩薩發(fā)愿修行，成就不可思議的愿行功德，圓滿成就了四十八愿的每一愿，圓滿成就了六度萬(wàn)行，所以成就了莊嚴(yán)的西方極樂(lè)世界，成就了六字洪名。上卷在講這一些事。下卷在說(shuō)明眾生往生因果。我們念佛是因，往生凈土是果，眾生修念佛之因，臨終蒙受阿彌陀佛報(bào)佛迎接，往生的果報(bào)，身相、光明、智慧、功德，如諸菩薩，具足成就；眾生修諸行，臨終阿彌陀佛化佛迎接，往生西方九品之中。所以看各人修行的因所感召的果。不管是化土的往生或報(bào)土的往生，不管是胎生的往生或化生的往生，只要念佛，往生到了西方極樂(lè)世界，一定究竟證悟光明無(wú)量、壽命無(wú)量、神通無(wú)量、智慧無(wú)量、慈悲無(wú)量、道力無(wú)量，只是證悟的時(shí)間快慢而已。到了西方極樂(lè)世界，就有了如來(lái)智慧德能，因?yàn)槲鞣綐O樂(lè)世界清凈、快樂(lè)、莊嚴(yán)，沒(méi)有人間的種種惡緣，所以在清凈、快樂(lè)、莊嚴(yán)的凈土世界，很快成就佛道，所以念佛成佛真實(shí)不虛。