佛視一切眾生皆是佛，設(shè)種種方便為其種下善根

文鈔原文：

　　眾生之心，與佛無(wú)二。雖迷真逐妄，背覺(jué)合塵，起貪瞋癡，造殺盜淫，輪回六道，了無(wú)出期，而其寂照真常之本體，仍然如故，毫無(wú)損失。以故佛視一切眾生皆是佛，憫其業(yè)障深重，不能直復(fù)本體，故以種種方便，令種善根，先以欲鉤牽，后令入佛智。

　　由是久成佛道之正法明如來(lái)，而復(fù)不離寂光，垂形九界，隨類(lèi)逐形，尋聲救苦，應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說(shuō)法。其現(xiàn)余法界種種身，皆屬秘密，現(xiàn)菩薩法界之觀(guān)世音身，則屬顯露。

　　以故十方諸佛，皆贊觀(guān)世音菩薩為大慈大悲施無(wú)畏者，以期九法界一切眾生，同生信向，同蒙攝受也。由菩薩證窮法界，圓彰自性，徹悟唯心，故能悲運(yùn)同體，慈起無(wú)緣，遍法界感，遍法界應(yīng)，隨彼所感之誠(chéng)之大小，俾彼各得相當(dāng)之利益。

　　如法華普門(mén)品，楞嚴(yán)觀(guān)音圓通所說(shuō)，及此方種種感應(yīng)事跡，如本書(shū)所頌者，何可得而思議也。良以菩薩之心，猶如虛空，無(wú)所不遍。但以眾生在迷，不生信向，譬如虛空，以物障之，便成隔礙。若穿一小孔，即得一小孔之空，穿一大孔，即得一大孔之空，若完全撤去障蔽之物，則與普含萬(wàn)象之虛空，渾合無(wú)間矣。

　　是以眾生小感則小應(yīng)，大感則大應(yīng)。故楞嚴(yán)云，求妻得妻，（求妻者，求賢慧貞良之妻也，否則妻何得向菩薩求。）求子得子，求三昧得三昧，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽，如是乃至求大涅盤(pán)得大涅盤(pán)。所言求妻得妻等者，即穿小孔得小孔之空，穿大孔得大孔之空也。

　　其求大涅盤(pán)得大涅盤(pán)者，即完全撤去障蔽之物，便與普含萬(wàn)象之虛空渾合無(wú)間也。金剛經(jīng)所謂我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。以眾生心體，即是無(wú)余涅盤(pán)，本來(lái)無(wú)失，又何有得。

　　菩薩特以種種方便，令其消除幻業(yè)，復(fù)還本體而已。又以眾生迷惑深重，不能頓發(fā)大菩提心，為接引初機(jī)令其入勝故，隨彼凡情，滿(mǎn)彼所愿。待其善根既熟，即可直得究竟真實(shí)利益，此菩薩隨類(lèi)現(xiàn)身，隨心滿(mǎn)愿之本旨也。

——《印光法師文鈔》• 觀(guān)世音菩薩本跡感應(yīng)頌重刻木板序

如誠(chéng)法師譯文：

　　眾生的心，與佛沒(méi)有二樣。雖然迷惑真性，追逐妄境，背離覺(jué)性，合于六塵，起貪瞋癡三毒，造殺盜淫三業(yè)，輪回六道，了無(wú)出期，而他寂照真常的本體，仍然如故，絲毫沒(méi)有損失。所以佛視一切眾生都是佛，憐憫眾生的業(yè)障深重，不能直接恢復(fù)本來(lái)清凈的體性，所以用種種的方便，令我們種下善根，先以欲鉤牽，后令入佛智。

　　因此，久成佛道的正法明如來(lái)，又不離常寂光凈土，垂化在九法界，隨眾生的類(lèi)別身形，尋聲救苦，應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說(shuō)法。示現(xiàn)在其它法界的種種身，都是屬秘密示現(xiàn)。示現(xiàn)菩薩法界的觀(guān)世音菩薩身，是屬于顯露示現(xiàn)。

　　所以十方諸佛，都稱(chēng)贊觀(guān)世音菩薩是大慈大悲施無(wú)畏者，以期九法界一切眾生，同生信心歸向，同蒙菩薩攝受。由于菩薩證窮法界，圓彰自性，徹悟唯心，所以能夠運(yùn)同體悲，起無(wú)緣慈，遍法界感，遍法界應(yīng)，隨眾生所感誠(chéng)心的大小，使他們各自得到與誠(chéng)心相當(dāng)?shù)睦�益�?/p>

　　如《法華經(jīng)﹒普門(mén)品》、《楞嚴(yán)經(jīng)﹒觀(guān)世音菩薩耳根圓通》中所說(shuō)，以及此方種種的感應(yīng)事跡，如本書(shū)所贊頌的，如何可以心思口議呢？實(shí)在是因?yàn)槠兴_的心，猶如虛空，無(wú)所不遍。只是因?yàn)楸娚�在迷惑之中，不生起信心歸向，譬如虛空，以物遮障，就成為隔礙。

　　如果打穿一個(gè)小孔，就得到一個(gè)小孔的虛空，打穿一個(gè)大孔，就得到一個(gè)大孔的虛空，如果完全撤去障蔽的東西，那么就與普含萬(wàn)象的虛空，渾合一體，沒(méi)有差別了。所以眾生小感就得小應(yīng)，大感就得大應(yīng)。

　　所以《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：求妻得妻，（求妻：求賢慧貞良之妻，否則，妻子如何向菩薩去求。）求子得子，求三昧得三昧，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽，如是乃至求大涅磐得大涅磐。所說(shuō)的求妻得妻這些話(huà)，就是打穿小孔得小孔的虛空，打穿大孔得大孔的虛空��！

　　而求大涅磐得大涅磐，就是完全撤去障蔽的物品，就與普含萬(wàn)象的虛空渾合一體，沒(méi)有分別��！《金剛經(jīng)》中所說(shuō)的：我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。因?yàn)楸娚�的心體，就是無(wú)余涅磐，本來(lái)沒(méi)有丟失，又哪里有得到呢？菩薩特別以種種的方便，令眾生消除幻妄之業(yè)，恢復(fù)清凈本體而已。

　　又因?yàn)楸娚�的迷惑深重，不能夠頓發(fā)大菩提心，為了接引初學(xué)人令他們進(jìn)入美妙境地的緣故，隨眾生的凡情，而滿(mǎn)眾生的愿。等到眾生的善根成熟，就可以直接得到究竟真實(shí)的利益，這是菩薩隨類(lèi)現(xiàn)身，隨心滿(mǎn)愿的根本宗旨啊！