虛云老和尚自述年譜（八）

　　虛云老和尚自述年譜(八)

　　譯者鼓山門下弟子順德岑學(xué)呂寬賢編輯

　　附錄重建云門寺殿宇紀(jì)略

　　云門寺在清季雖有重修。然規(guī)模甚小。殿宇無多。逮及民國。歷時數(shù)十年。已日就傾圮。殘屋頹垣。淪于榛莽。野狐山獸。踞為巢窟。凋殘荒廢。難以罄述。云公老人。有大愿力。展其生平迭興祖庭。丕振宗風(fēng)之精神。于民國三十二年十二月。由曹溪移錫云門。決心重興大覺禪寺。復(fù)振云門宗風(fēng)。如是晝夜辛勤。宏規(guī)碩劃。巨細(xì)躬親。仍復(fù)因高就遠(yuǎn)。審地為基。配合山川形勢。燮理陰陽風(fēng)水。更改山向。重奠地基。蕩掃榛蕪。大興土木。廣造梵宇。歷時九年。計建殿。堂。閣。寮。廳。樓。庫。塔。共一百八十余楹。連放生池及碓房。海會塔。共占地積約二十余畝。崇樓杰閣。廣廈層臺。寶相莊嚴(yán)。梵剎清凈。加以大德演化。觀機說法。解黏去縛。直指人心。是故士庶瞻禮。十方云來。論圣地道場。僅亞于曹溪而宏宗盛化。實冠于宇內(nèi)也。至其新建梵宇之部署。結(jié)構(gòu)。分中央及四路兩排。中央為大雄寶殿位置。坐西北向東南。辛山乙向。大殿前后梵宇各一排。左右梵宇各兩路。茲分別詳述如后。

　　大雄寶殿據(jù)全寺之中央。高約五丈。寬三十六方丈。墻柱均系火磚砌成。前有站臺。站臺下有大丹墀。后有大天井。左右各有長天井�；乩人拿妗Ｍㄗ笥腋髀疯笥�。大殿正中奉釋迦牟尼佛。藥師佛。彌陀佛。后奉西方三圣。及文殊普賢兩大菩薩。左右兩序。奉十八羅漢及諸天二十四圣。

　　前排梵宇。分中左右三大棟。中棟即頭山門。天王殿。韋馱殿。奉彌勒菩薩于中央。左右奉四大天王。后奉韋馱菩薩。寶相莊嚴(yán)。順德岑學(xué)呂題山門聯(lián)曰。“云覆大千界。門傳不二宗。”左棟總名曰。“旭日樓。”上下兩層。大小廳堂亭寮及廂房。共十八楹。內(nèi)靠天王殿左邊地下一楹。設(shè)為報恩堂。奉本寺各人宗親父母師長之蓮位。右棟總名曰。“明月樓。”上下兩層。大小廳堂亭寮及廂房。共十六楹。內(nèi)靠天王殿地下一楹。設(shè)為西歸堂。奉“本寺開山。中興。繼位。住持諸祖老和尚蓮位。”及“本寺開山。中興。前亡后化一切僧行覺靈等蓮位。”在“旭日”“明月”兩樓亭中。晨夕望山光云影。四時變幻無常。中宵睹皓月明星。一真法界恒在。

　　后排梵宇。分中左右三大棟。中棟為法堂。戒壇。藏經(jīng)閣。上下兩層。下層一大楹。法堂戒壇通用。中置獅子座。上奉釋迦玉佛。上層為藏經(jīng)閣。計分六楹。上有“雨花臺”三字。左棟為祖堂。奉云門開宗始祖文偃禪師真身。及本宗傳承歷代祖師牌位。棟宇分上下二層。共約二十楹。右棟為方丈。上下兩層。計堂寮廂房約二十間。內(nèi)奉觀音菩薩一尊。有聯(lián)曰。“誰云有道有禪。任汝雨寶彌空。總是鬼家活計。這里無棒無喝。不妨拈草作藥。坐令天下太平。”云公和尚自書一聯(lián)云。“兩手將山河大地。捏扁搓圓。搯碎了遍撒虛空。渾無色相。一棒把千古業(yè)魔打死救活。喚醒來放入微塵。共作道場。”

　　左邊一路。梵宇分三大棟。一日客堂。中為廳。兩旁寮房四楹�？吞蒙系谝粚訕侵袨閺d。兩旁寮房四楹。第二層為鐘樓。懸大鐘一口。鐘聲聞十?dāng)?shù)里。足以發(fā)人深省。二曰。伽藍(lán)殿。中奉給孤長者。兩旁有寮房四楹。伽藍(lán)殿樓上。大小廳寮共五楹。三曰云水堂。樓上樓下廳寮十余楹。

　　左邊二路梵宇分三大棟。一曰香積廚。內(nèi)建大小灶五口。石水缸一個。凡食用之水。以鐵管接入鍋缸。棟房五楹。住典座飯頭。廚龕上供監(jiān)齋菩薩。二曰齋堂。額字搨蘇東坡舊書。聯(lián)云。“粥去飯來。莫把光陰遮面目。鐘鳴板響。常將生死掛心頭。”三曰庫房。樓上樓下及連同齋堂樓上。大小廳寮共十余楹。

　　右邊一路梵宇分三大棟。一曰功德堂。奉本寺護法檀那生蓮之位。及長生祿位。連同第一層樓。共廳寮十楹。暫作上客堂之用。第二層樓為鼓樓。安置大鼓一面。與鐘樓相對稱。二曰祖師殿。奉達(dá)摩初祖及百丈禪師道宣律師。連同樓上大小堂寮共十楹。三曰禪堂。樓上樓下大小廳十二楹。番禺湯瑛題禪堂聯(lián)云。“照顧話頭。不管他長慶卷簾。香嚴(yán)擊竹。遠(yuǎn)離妄想。許會得禾山打鼓。雪峰輥球。”右邊一路上通方丈拱門。懸有古聯(lián)曰。“入此門。不許你七顛八倒。到這里。莫管他五蘊六通。”

　　右邊二路梵宇分為三棟。一曰工人寮。平屋三楹。二曰如意寮。平屋三楹。三曰圊所。平屋三楹。

　　碾米房兩棟。樓上樓下大小五楹。利用水力碾米。除碾常住糧米外。并可供附近村民應(yīng)用。

　　山門外鑿有放生池。寬逾一畝。深達(dá)一丈。水滿魚游。清波蕩漾。金池柳色。桂殿香風(fēng)。游人至此。已入清涼境界矣。

　　海會塔建于寺西二里許。上下兩層。約十余楹。繞以短垣。植以異卉。七眾遺蛻。于焉是歸。晝夜佛聲。幽明普利。

　　附錄云門大覺寺碑記岑學(xué)呂

　　云門山大覺寺。初為光泰禪院。繼升證真禪寺。后改今名。建自后唐莊宗同光元年癸未。距今千余年矣。中間法運之盛衰。人才之消長。道場之興廢。若有數(shù)存焉。此佛說所謂時節(jié)因緣也。自文偃禪師以青原嫡裔。啟悟于睦州。印證于雪峰。受知于靈樹。困風(fēng)霜者十七年。涉南北者數(shù)千里外。得廣王俞允。由靈樹移云門。五載經(jīng)營。十方云集。大弘法化。登堂入室者。不可勝數(shù)。坐道場者。三十余年。得旨嗣法者。七十六眾。如白云子祥。韶州廣悟。英州觀音。黃龍贊。西禪欽。慈云深等。其后傳宗。如南雄地藏。五祖戒。香林信。洞山曉聰。佛日契嵩。天衣懷。云居舜。居士如劉經(jīng)信。清獻(xiàn)。趙忭等數(shù)百人。道風(fēng)隆盛。甲于諸方。故云門列為五宗之一。遞是元明以降。法運垂秋。世衰道微。不絕如縷。即以傳宗而言。自第二世香林遠(yuǎn)。三世智門祚。四世雪寶顯。五世天衣懷。六世慧林本。七世長蘆信。八世慧林懷。九世靈隱光。十世中竺妙。十一世光孝深。爾后即無聞焉。獅弦其絕響矣。本寺為云門宗之源頭。偃祖開山。創(chuàng)建梵宇。歷代修繕。有記載可考者。為宋代干德建中。明代成化萬歷。清代康熙嘉慶道光咸豐。皆小有修葺。后則樵夫牧豎。盤踞法堂。腐儒授徒。喧嘩祖殿。佛龕香火。在若有若無中。再后則荒煙蔓草。游者迷蹤。幾不復(fù)知有云門寺矣。豈劫運哉。然而大地眾生。無一人而無佛性。虛空法界。無一塵而非道場。機緣會合。感應(yīng)道交。則彈指樓臺。剎那顯現(xiàn)。十方緇素。聽法云來。此佛法之常恒。而偃祖于常寂光中所以有待也。虛云禪師于民國二十三年甲戌。應(yīng)請來粵。住持南華。竭十年之心力而中興之。重建全寺為百粵詣剎冠。禪侶圍繞常數(shù)千指。符憨山懸記之愿。竟憨山未竟之功。三十二年癸未。偕福果等漫游曲江乳源等地。訪靈樹道場故址。不可得。比抵云門。于荊棘叢中。見殘垣古寺。惟偃祖肉身兀坐其中。瞻禮之際。凄然淚下。遍尋寺內(nèi)。僅有游僧明空一人。蜷伏寒灰敗絮中。以奉事香火不忍去。益增感動。回南華后。適兩粵當(dāng)?shù)缆?lián)袂至。請師重興云門。于是年十二月。由李鄒諸公親自護送。由南華移錫。師為重振宗風(fēng)。必須大加改革。仍留明空任監(jiān)院。師宏規(guī)碩畫。晝夜辛勤。事無巨細(xì)。靡不躬親。蕩掃榛蕪。大興土木。更改山向。重奠地基。將舊時殿堂房宇。一律拆平。參酌鼓山及南華圖案。融合設(shè)置。歷時九年。計建成殿堂閣寮廳樓庫塔共一百八十余楹。連放生池海會塔共占地二十余畝。崇樓杰閣。寶殿莊嚴(yán)。四事略具。十方云來圍繞者又逾千指矣。師于觀機說法。隨分鉗槌之余。又開辟農(nóng)場。從事生產(chǎn)。以裕常住。在此十年時間。值日寇侵略。道途梗塞。檀施稀微。兼之風(fēng)鶴聲中。人心動蕩。困苦艱難。有不能盡述者矣。論規(guī)模廣大。南華十倍于云門。顧事勢艱虞。云門又十倍于南華也。而師終以弘愿毅力成之。

　　師考云門正宗。自宋末溫州光孝己庵深凈為止。后已失傳。即本寺住持。亦續(xù)斷無定。從古籍碑志中稽考。亦不過數(shù)人。年代先后。無可考定。師為延續(xù)法脈計。自光孝深后。續(xù)五十六字。曰。深演妙明耀乾坤。湛寂虛懷海印容。清凈覺圓懸智鏡�；坭b精真道德融。慈悲喜舍昌普化。宏開拈花續(xù)傳燈。繼振云門關(guān)一旨�；轁缮n生法雨隆。度僧眾妙云等四十余人。繼承云門法嗣。期之后昆。傳燈無盡。迨辛卯春。業(yè)風(fēng)飆發(fā)。云門浩劫。擾攘逾月。師于重傷重病之后。為其弟子接往北京。師至是始離開云門。前后已十年矣。師旋赴江西云居山。重興膺祖道場。將云門事。付其徒佛源住寺。佛源湘籍。性沈毅。能任事�？私B箕業(yè)。以師之心為心。重建祖殿。完成海會塔未竟之功。使云門于動蕩中復(fù)歸安定。連任至今。三災(zāi)過后。佛日重光。云門法運。其復(fù)興歟。嗚呼。法運盛衰。人才消長。道場興廢。皆世諦而已。千年以前。云門一荒山也。自偃祖開山以至今日。忽而涌現(xiàn)梵宮。忽而萬指圍繞。忽而古寺殘燈。忽而山鬼叫跳。忽而老儒橫經(jīng)。忽而樵歌牧笛。忽而巨靈呵護。忽而殿閣重新。又忽然而業(yè)風(fēng)鼓蕩。又忽然而林木清幽。亦可謂極變幻之至矣。而偃祖端坐巍然。促千百年為一日。延一日為千年。祇見佛國魔宮。亂起亂滅。是變非變。從何說起。金剛經(jīng)曰。若見諸相非相。即見如來。名曰大覺禪寺。

　　附記云門寺產(chǎn)紀(jì)事張劍芬寬慧

　　是民國三十八年的九月。當(dāng)時我在廣州。從報紙上看到云門大覺寺寺產(chǎn)的訟事。寺方派妙云法師來省勾當(dāng)。住錫六榕寺。我當(dāng)即專去拜訪。一談之下。才知這一寺產(chǎn)糾紛問題。幾乎是一個難以解開的死結(jié)。其經(jīng)過情形如下。

　　乳源云門大覺寺。是文偃祖師的道場�；膹U日久。無人管理。寺產(chǎn)一向多被當(dāng)?shù)剌�民侵占。三十一年始由僧人明空住持。但他是一個一字不識的人。該縣縣立中學(xué)校長毛潤峰知其可欺。恰值政府舉辦田地丈量機會。哄騙僧人代辦公文。暗地將大部分肥沃寺田蒙報校產(chǎn)。結(jié)果該寺寺產(chǎn)的重要部分。便都于無形中變成了學(xué)產(chǎn)。等到明空發(fā)覺。業(yè)已悔之無及。云公老人是三十二年冬季才到云門的。為了此事。層請各級政府澈底查究歸還寺廟。前后經(jīng)過七年。可說費盡了最大的氣力。黨國名流如鄒海濱。葉遐庵。屈文六諸大德。都為此事向有關(guān)方面函電交馳。積案幾至盈尺。中間經(jīng)過粵省府好幾任主席。都感愛莫能助。因問題的癥結(jié)在于已經(jīng)成了定案。便不容易翻轉(zhuǎn)過來。而省府下面的主辦機關(guān)。原屬于教育廳。照例教廳只是站在維護教育產(chǎn)業(yè)的立場。誰肯過問此中的曲折。民政廳不過例行會簽。純以教廳的意見為意見。上面盡管接連交辦。下面絕對堅持不變。此一根深柢固的結(jié)核。如果不能摧陷廓清。一切的努力自然都成為白費。湊巧我那時擔(dān)任的公職。正是執(zhí)行寺廟監(jiān)督主管部司的司官�；�于一念的護法之誠。想從人事上盡一點可能的力量。去打開此一僵局。于是一面請妙云法師補文到部。一面請示李部長伯豪。因為云公當(dāng)日離開南華去中興云門。原系出自李公的啟請。他對此中經(jīng)過。知道得非常清楚。在理李公當(dāng)時正任粵省主席。此案應(yīng)該早已得到平反。無如中國的政治妙就妙在這些地方。在科員政治堅牢的把持之下。長官也往往莫可如何。不久抗戰(zhàn)勝利。省府改組。李公出國。繼任者誰還有心及此。此時李公聽我報告本案情形。便反而詰問我的辦法。末了拍拍我的肩膀。很感慨的說。“好吧。一切交付著你去辦。我是做了前半段。這后半段要待你去完成了。”我于是等到部文發(fā)出后。天天都為此跑去省府交涉。那時粵省府主席是薛伯陵先生。原是我以前的老長官。秘書長李欽甫和民政廳長王光海。也一向相識。憑著這張三寸不爛之舌。上上下下。耐心地進行著說服的工作。從省府到民教兩廳。由廳長而主管科長以至主辦人。交涉的次數(shù)簡直記不清了。民廳對于此案原是不置可否。而教廳方面尤其是主辦此案的人。則成見非常頑固。經(jīng)過了若干次的舌戰(zhàn)。無間早夜的奔波�？偹愕玫匠醪降慕Y(jié)果。這案由省府決定移轉(zhuǎn)歸民廳主辦。這樣一來。全案便有了轉(zhuǎn)機。旋由省府令行曲江區(qū)行政督察專員公署。派員實地勘查具報。我仍不放心。特地告假趕去曲江。會見了該區(qū)行政督察專員龔楚君。將此案的內(nèi)情。及李部長的意旨。和他懇談。并請其特別維護。隨又隱藏著自己的身分。和專署派遣的陳視察。由曲江一同步行到云門。云公老人還不知道這其間所經(jīng)過的許多曲折。經(jīng)我一一稟告。并指點和協(xié)助陳視察著手進行勘查。在大覺寺共住了三天。侵占的情形總算是大白了。據(jù)陳視察的表示。已經(jīng)是沒有任何問題了。那知在我們由云門回曲江的中途。經(jīng)過乳源縣城時。姓毛的那家伙聯(lián)合了當(dāng)?shù)匾桓善�棍。截住了陳視察。茶點招待。實行包圍。我因隱藏身分關(guān)系。只好避開。經(jīng)過他們一番唧唧噥噥之后。也不知注進了一些甚么樣的毒素。而在由乳源回到曲江的路上。陳視察的口風(fēng)竟完全變卦了。我心里當(dāng)然明白這是怎樣一回事。于是不動聲色又再回到專署。會見龔專員。當(dāng)時開了一個類似三人小組的會。即包括龔專員。陳視察和我。這時陳視察已完全一面倒向?qū)Ψ�。�?jīng)過我正義的指斥。和剴切的辯論。所好龔專員對事理尚屬明白。結(jié)果還是我所持的論點占了勝利。于是根據(jù)我主張的理由。及所查得的實情報省。我又極力催促省府。迅速指令專署調(diào)集寺校雙方所有土地權(quán)狀對勘。這時校方知道東窗事快要發(fā)了。趕緊推托說是土地權(quán)狀及各項證據(jù)均已疏散到很遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下。不便取呈。禁不起省府一再嚴(yán)令督責(zé)。終于調(diào)集了來。一經(jīng)對勘。圖窮匕現(xiàn)。原來校方所侵占寺產(chǎn)部分的土地權(quán)狀。每張都有明顯的涂改痕跡。案情至此。己經(jīng)是真?zhèn)物@然。邪正立判。而云門大覺寺所受六七年旳冤苦�？梢哉f已經(jīng)撥開云霧而見到青天了。下略

　　編者案師自述年譜至己丑冬止。是年一百一十歲。師于云門竟未竟之工程。守必守之戒律。時僧眾及千指。鋤田博飯。皆依師不去。

　　庚寅師一百一十一歲一九五○年

　　是年春。師仍赴南華傳戒。禪堂長期禪七。座下有開悟者。師回云門著手整理歷年文稿。交付編輯。第以百數(shù)十年塵積。一時正未易易也。

　　附記本戒期。王傾西居士秉受具戒。法名寬慕。王曾于廿載前。依師在鼓山結(jié)茅。有所省發(fā)。出家后。篤修凈業(yè)。

　　附錄我兩次親近云公老和尚隆泉

　　虛云老和尚名聞天下。我初得親近時。在民國廿二年。福州鼓山涌泉寺春期傳戒。云公為方丈。我在天童寺住禪堂。老法師應(yīng)慈函命隨往侍聽。及親近云公老人。奉諭之后。欣悅異常。即告假離天童。至上海崇法寺老法師處。與同學(xué)三人候了五日。隨老法師乘萬象輪赴閩。該船不甚寬大。夜間風(fēng)浪大作。二夜至馬尾。在鎮(zhèn)海寺休息一晚。次晨乘轎上山。至留衣亭。聞寺中放爆歡迎。至山門共放爆三次。鐘鼓齊鳴。云公老人率兩序大眾在天王殿外排列。歡迎應(yīng)公老法師。至方丈休息。首領(lǐng)諸師頂禮接駕。我們?nèi)�人由明觀知客師招待安單。次日開講梵網(wǎng)經(jīng)。以大座儀式。鳴板集眾至方丈。二位老人均被大紅祖衣于法座前長跪拈香。先由云公老人拈一瓣香。供養(yǎng)老法師。祝詞畢。插入爐中。再由老法師拈一瓣香回敬云公。祝詞畢。插入爐中。如是往返各拈三次。維那師呼末后先行。至大殿唱香贊。秉拂說法后。再至法堂。由老和尚送老法師位已。老法師回送老和尚出法堂。再行唱香贊升座講經(jīng)。每日大座講完。由我們侍者先請班首單上復(fù)講小座。書記客堂庫房首領(lǐng)職事一一請講。那時金山高旻天童禪和子來得很多。盛極一時。戒期中云公老和尚說戒。應(yīng)慈老法師為羯磨。遐明首座為教授。宗鏡法師為開堂大師。時福州政府上山培植森林。省長楊樹莊的秘書以七重行樹為演說詞。理事圓融。辯才無礙。清明節(jié)。踩山界。此是常住規(guī)矩。每年一次。將寺中山地范圍界址由和尚當(dāng)家一一指示大眾。云公腰中束了一條稻草繩。手?jǐn)y方便鏟。率領(lǐng)全體三百余僧。浩浩蕩蕩出發(fā)。翻山過嶺。屢見云公在山頂上高呼。“你們快些來啊。”大眾聞聲自愧落后。努力奔趕。一身汗出。都不能及之。老人身體何以這樣輕快。我們因甚笨重如斯。正說著。老人又在第二峰頭高呼。如是經(jīng)過四五個高山。沒有一人能追隨老人。將午。老人回寺午齋過堂。大眾回去已一點多鐘了。老人房中一張小桌。床上棕墊一個。壁上背架高懸。余無他物。供養(yǎng)的補品分給大眾共饗。我們請開示時。老人云。“應(yīng)慈老法師宗說兼通。與我法門不二。你們發(fā)心長遠(yuǎn)親近。將來行菩薩道。弘法利生。紹隆佛種就是了。”老法師講梵網(wǎng)經(jīng)至上卷十回向位中。命我代座。說道。“你將明天經(jīng)文多用些功。”我于是晚�？粗涟胍挂院蟛潘�。次日上午先搭衣持具向二位老人頂禮告座。老法師云。“午后少臥。端坐作觀。拈三瓣香。祈禱十方三寶。護法龍?zhí)�。慈光加被。自�?a href="/remen/congrong.html" class="keylink" target="_blank">從容不迫。如入無人之境矣。”最奇怪的一升座后。先是云公老人拈香禮佛。又見老法師拈香禮佛。再也不知二位老人皆在后面聽講。講完下座消差時。老和尚謬贊兩句。老法師云。“回向位你分兩座講完。由我開講十地。”此是生平第一次講大座。老法師言。“祖衣是如來家業(yè)。被著必須哀愍眾生的痛苦。若存絲毫名利心。將來墮落三途也。”有一天。老和尚燒小鍋煮湖南冬莧菜請老法師。命侍者至庫房買油。錢數(shù)不足。再回來向老和尚要兩個銅元添上。才知公私分明。十方叢林制度規(guī)矩之嚴(yán)如此。我們每晚進禪堂坐香。聽老和尚講開示。梵網(wǎng)經(jīng)講圓滿這一天。華嚴(yán)普佛。每人持鮮花周匝圍繞。由法堂行至大殿。拜愿回向。次日又請老法師在講堂內(nèi)開講大乘起信論。講完時寧波天童寺又請老法師講梵網(wǎng)經(jīng)。日期已定。進方丈告假時。有衣缽一云師。侍者芝青。純果師。藏主心道師。及現(xiàn)在基隆十方大覺寺的靈源和尚。皆于此時向云公老和尚頂禮告假。隨老法師重聽梵網(wǎng)經(jīng)。老人一一允許。并囑精進求學(xué)。此是我第一次親近虛云老和尚之經(jīng)過也。

　　民國三十九年十月接到香港大嶼山靈源法師函云。“明春云門寺老和尚傳授千佛大戒。老和尚請你為開堂大師。于是便起程至云門時。禪堂中養(yǎng)息香將要開靜。知客師招呼在客堂休息。分得放參小餅三個。所謂云門餅也。據(jù)說在文偃祖師時。吃此餅者。人人開悟。今云公老人仿此。聊塞饑腸。因本寺大眾過午不食。此乃七期中之方便。我們食后。進堂坐香聽開示。次日清晨搭衣持具。將應(yīng)公老法師為老和尚祝壽的禮物書信及上海弟子的賀儀一齊奉上。頂禮已。老人說。“路途遙遠(yuǎn)。你們來此實在不易。希望在此常住多多發(fā)心。”禮畢回寮休息。進堂坐香。此時七期將半。老人進堂送我警策香板。坐堂主位。輪流開示。人數(shù)甚多滿滿一堂。老人香板大而且厚。普打時每人兩下。真有些吃不消。老人開示音韻和雅。七期圓滿。頂禮告假時。老人握著我的手說。“你們在此住下。待明年再往香港。今天出去再要回來也不可能。”離寺數(shù)百步。回頭一看。老人尚在天王殿前合掌送行。我再回去頂禮。請他老人家進去。返行數(shù)步。老人仍合掌立送。這是我第二次親近云公老人。

　　編者按。此稿為老和尚圓寂后隆泉法師寄來之紀(jì)念文。因與鼓山及云門時期事跡有關(guān)。故附編于此。