自然因果法則

　　世間以五欲六塵為樂，達人以禪悅法喜為真；世間以立德立功為務(wù)，達人以證悟般若為要；世間以百年長壽為久，達人以無量壽命為安；世間以迷信執(zhí)我為真，達人以慈悲無我為實。（101）

　　真正的富有，是歡喜而不是財富；真正的貧窮，是無知而不是無錢。（102）

　　心生萬物隨識變，心有所主自能安；人生際遇隨業(yè)轉(zhuǎn)，視己經(jīng)營圣凡分。（103）

　　多欲為窮，知足眼前皆樂土；人生有定，通達身外總浮云。（104）

　　歷史有人，才成為歷史；人有歷史，才成而為人。（105）

　　因緣如條件，條件具備，才能成事；自性如明鏡，明鏡無塵，才能照明；心地如田地，田地肥沃，才能種植；布施如播種，播種善緣，才能收成。（106）

　　修行如和煩惱作戰(zhàn)，勸信如對未來傳燈，般若如造世間橋梁，菩薩如作眾生慈母。（107）

　　愛語如春風，好言如冬陽；真心如光明，慚愧如瓔珞。（108）

　　求法如爬山，信仰如靠山；聞法如醫(yī)病，愿力如根本。（109）

　　平等應(yīng)視人如己，立場互易；平等應(yīng)泯除成見，消滅對待；平等應(yīng)尊重包容，促進和諧；平等應(yīng)建立共識，倡導文明。（110）

　　有心，即使十萬里路也不算遠；無心，即使近在隔鄰也走不到。（111）

　　細胞基因可以改變?nèi)朔N品質(zhì)；善惡因緣可以改變?nèi)松�未來。�?12）

　　有道之人的身中，常有情理；有道之人的手中，常有事理；有道之人的口中，常有法理；有道之人的心中，常有天理。（113）

　　佛陀大雄大力大無畏；菩薩大慈大悲大救濟；羅漢大舍大離大犧牲；僧侶大愿大行大情義。（114）

　　惜精神者，可以卻��；省財用者，可以卻貧。卻病者一身安樂；卻貧者一家安樂。（115）

　　真理能阻擋愚癡的邪風；柔和能消滅瞋怒的烈火；喜舍能對治貪欲的洪流；謙虛能鏟除驕慢的高山。（116）

　　「慈悲喜舍遍法界」，這是內(nèi)修的自我涵養(yǎng)；「惜福結(jié)緣利人天」，這是外弘的利生化世；「禪凈戒行平等忍」，這是治學的思想方針；「慚愧感恩大愿心」，這是自他的人格圓成。（117）

　　地上的山水妙在丘壑之深邃；畫上的山水妙在筆墨之淋漓；夢中的山水妙在景象之變化；胸中的山水妙在位置之自如。（118）

　　現(xiàn)實的家園會有成住壞空，自己的本性才能永恒安住。（119）

　　務(wù)農(nóng)耕者能知道種植方法，即是般若；建筑業(yè)者能懂得規(guī)畫設(shè)計，即是般若；科學專家能發(fā)明利生用品，即是般若；家庭主婦能管理全家事務(wù)，即是般若。（120）

　　志因事立，事立則志成；佛由人成，人成即佛成。（121）

　　佛法說「苦」，目的是要眾生「除苦得樂」；佛法說「空」，目的是要眾生「知空識有」。（122）

　　受戒才是自由，欲得自由，必須持戒；喜舍才是富貴，欲得富貴，必須能舍。（123）

　　無你、無我、無生死分隔的「超越觀」是佛道；無自、無他、無怨親對待的「慈悲觀」是佛道；無彼、無此、無人我差別的「緣起觀」是佛道；無私、無欲、無利害得失的「平等觀」是佛道。（124）

　　一水貫通五湖四海，一月遍照萬國九州；一雨普潤三春草木，一雷覺醒大地群迷；一言決斷千古猶豫，一理貫通千差萬別；一心廣含十方虛空，一念慈悲萬眾受益。（125）

　　力田不如逢春；善仕不如遇緣；巧辯不如誠實；考官不如選佛。（126）

　　寡言者未必是愚癡；利口者未必是聰明；自尊者未必是傲慢；承順者未必是忠誠。（127）

　　根深本固，其果必茂；淵源流長，其水必清；登高遠眺，其境必寬；養(yǎng)深積厚，其志必大。（128）

　　無牽無掛的心理是快活的；無欲無求的眼界是寬闊的；無得無失的人生是豁達的；無來無去的生命是自然的。（129）

　　不忌殘缺，懂得欣賞殘缺之美，就是圓滿；不妒賢良，懂得廣納賢良之才，就是成功。（130）

　　物不在奇，缺之則珍；才不在高，適用則優(yōu)；施不在多，及時則貴；道不在深，應(yīng)機則妙。（131）

　　樹高萬丈不離根，花開千朵不離心；聳云高樓不離地，萬乘之尊不離民。（132）

　　識見不高，易生事端；德望不足，易生怒氣；誠信不夠，易生流言；道理不明，易生詭辯。（133）

　　人之心量大，心境自閑；人之心境閑，心術(shù)自正；人之心術(shù)正，心事自少；人之心事少，心情自樂。（134）

　　安全是回家唯一的路徑；努力是成功唯一的大道；正義是勝利唯一的坦途；真理是解脫唯一的慈航。（135）

　　人世間最美麗的是感動的笑容，宇宙間最寬廣的是真理的道路。（136）

　　一念反躬，便是天理；一念為人，便是天堂。（137）

　　表現(xiàn)「真理」的最高境界是「因果」；學習「做人」的最高境界是「圓滿」。（138）

　　外道不可怕，邪道才可怕；迷信不可怕，邪信才可怕。（139）

　　知足如點金石，可使接觸的東西變黃金----幸福；感恩如仙女棒，可使所處的境界變凈土----快樂。（140）

　　蒸氣是雨水之因，有蒸氣之因，才有雨水之果；理想是現(xiàn)實之因，有理想之因，才有現(xiàn)實之果。（141）

　　種善因得善果，種惡因得惡果，人是自己的園��；存好心得好報，存歹心得歹報，心是自己的主人。（142）

　　月亮不一定要圓滿，殘缺也是一種美；人生不一定要擁有，享有也是一份福。（143）

　　小覺小悟，久而久之，自能大徹大悟；小因小緣，日積月累，自成大因大緣。（144）

　　水，不為外境所動，即能波瀾不生；心，不為外境所動，即能堅忍其性。（145）

　　造惡如欠債，欠債當受報；受報如還債，還債即解脫。（146）

　　幽默是睿智的禪心，它是自我解嘲，而非取笑別人；詼諧是智慧的言談，它是自我調(diào)侃，而非諷刺別人。（147）

　　因果并非定命，認命的人不會進步；業(yè)報由于自造，玩命的人不能善終。（148）

　　父母是幼年的偶像，老師是學生的偶像，圣賢是成人的偶像，佛陀是眾生的偶像。（149）

　　只要有根，當春雷驚蟄，就能頂天立地，枝繁葉茂；只要有翼，當秋風吹起，就能展翅上揚，探索碧空；只要有德，當時機成熟，就能樹立形象，贏得人敬；只要有道，當因緣聚會，就能照破無明，見自本性。（150）

　　施舍者，內(nèi)不見己，外不見人，中不見物；雖粒米之施，當如萬鐘之粟。利人者，望人回報，計己之能，美施之物；雖百億金銀，難比一文之值。（151）

　　信心如瓔珞，可以令人身心莊嚴；信心如手杖，可以令人行進無憂；信心如寶藏，可以令人獲得財富；信心如城池，可以令人安全無慮。（152）

　　學道容易入道難，入道容易守道難；守道容易悟道難，悟道容易行道難。（153）

　　能忍者必有力，能忍者必有勇，能忍者必有智，能忍者必有仁。（154）

　　善的一半，眼前雖然看似吃虧，最后必然會勝利；惡的一半，本來雖會占些便宜，最后注定要失敗。（155）

　　歲寒三友：松、竹、梅，宇宙三要：天、地、人，人生三德：智、仁、勇，心中三毒：貪、瞋、癡。（156）

　　心中有人，是立德、立言、立功之本；心中有佛，是修真、修善、修美之道。（157）

　　「前線」是英雄最好的戰(zhàn)場，「謙讓」是圣賢最好的戰(zhàn)場。（158）

　　心中有禪味的人，耳中所聽聞的都是八萬四千的詩偈；心中有歡喜的人，眼中所看見的都是賞心悅目的景色；心中有道念的人，臉上所展現(xiàn)的都是祥和愉快的笑容；心中有佛法的人，身上所感受的都是善人共聚的快樂。（159）

　　石頭用堅忍行走，星球用引力行走；歷史用過去行走，偉大用卑微行走。（160）

　　因為無知、無明，所以有煩惱、有痛苦；因為無爭、無求，所以有法喜、有自在。（161）

　　能知，才能有所悟；悟者，明心見性也。能行，才能有所證；證者，圓成菩提也。（162）

　　悟得心上之本來，方可言了心；懂得世間之常道，才堪論出世。（163）

　　所謂法會，是以法為會；所謂法會，是以法為師； 所謂法會，是以法為軌；所謂法會，是以法為樂。（164）

　　平等是人間的和諧，互尊是人本的要義；環(huán)保是世界的規(guī)律，自然是生命的圓滿。（165）

　　慈悲為本，方便為門；慈悲可以表達佛法的道德，方便可以傳遞世情的智慧。（166）

　　「明理」，是事業(yè)成功的條件；「無理」，是人格修養(yǎng)的缺陷；「真理」，是宇宙人生的規(guī)則；「道理」，是世間萬象的本性。（167）

　　數(shù)學是用邏輯統(tǒng)一知識；哲學是用思惟統(tǒng)一知識；科學是用分析統(tǒng)一知識；佛學是用悟道統(tǒng)一知識。（168）

　　遠離顛倒妄想，才能觀人自在；遠離分別臆測，才能觀境自在； 遠離執(zhí)著纏縛，才能觀事自在；遠離五欲塵勞，才能觀心自在。（169）

　　諸供養(yǎng)中，法的供養(yǎng)第一；諸功德中，心的祝福為上。（170）

　　小孩以啼哭為力，婦女以嬌媚為力；比丘以忍辱為力，國王以威勢為力；羅漢以無欲為力，菩薩以慈悲為力。（171）

　　巧心慧手，可以化腐朽為神奇；善心美意，可以轉(zhuǎn)惡因成好緣。（172）

　　一點慈悲，不但是積德種子，也是積福根苗；一念容忍，不但是無量德器，也是無量福田。（173）

　　人生只管現(xiàn)在享福，則如點燈，愈點愈枯竭；人生能為將來積福，則如添油，越添燈越明。（174）

　　慈悲智慧是心靈的財富；發(fā)心立愿是精神的動力；勤勞精進是軀體的資產(chǎn)；真如佛性是永恒的寶藏。（175）

　　一束鮮花，不如一臉微笑；一杯清水，不如一念清明；一曲音樂，不如一句好話；一首詩歌，不如一聲贊嘆。（176）

　　富者能知足是真富者；貴者常助人是真貴者；貧者不知恥是真貧者；窮者因多貪是真窮者。（177）

　　水深波浪靜，學廣語聲低；山高鳥飛集，德厚人自親。（178）

　　要享事功，先要提得起；要享閑情，先要放得下。（179）

　　富貴榮華，總難滿意，歡喜就可滿意；天地日月，總無主人，欣賞便是主人。（180）

　　便利的交通，尊重的和平，讓世界天涯若比鄰；良好的溝通，種族的和諧，讓人我關(guān)系如一家。（181）

　　欲望愈少，心靈愈清明；成見愈少，生命愈寬廣。（182）

　　「豎窮三際」的時間觀，可以拓展我們過現(xiàn)未來的知見；「橫遍十方」的空間觀，可以擴大我們東西南北的視野。（183）

　　在政治上，沒有比自由、民主更美好；在社會上，沒有比幸福、安樂更寶貴；在國際上，沒有比尊重、融和更迫切；在人生上，沒有比解脫、放下更自在。（184）

　　河水流動，才能涓涓不絕；空氣流動，才能生意盎然；財富流動，才能造福社會；心意流動，才能通達無礙。（185）

　　心好命又好，榮華富貴早；心好命不好，一生能溫飽；命好心不好，前程不能保；心命都不好，窮苦直到老。（186）

　　愛語如和諧的音樂；微笑如盛開的花朵；善行如濁世的清流；真理如久旱的甘霖。（187）

　　因果，是最高的法律；真理，是無盡的寶藏；佛性，是不死的生命；煩惱，是生滅的假我。（188）

　　遠古的人類，因發(fā)明了火炬而走出洪荒；千年的暗室，因點亮了油燈而頓生光明；夜航的船只，因燈塔的照亮而認清方向；陋巷的行人，因標志的指示而知道前途。（189）

　　禮佛更要學佛，講經(jīng)更要讀經(jīng)；念善更要行善，修心更要發(fā)心。（190）

　　真理從清醒而來，善良從體諒而來；氣質(zhì)從智慧而來，美麗從慈悲而來。（191）

　　自然的可敬，是因為生命與自然相互依存；生命的寶貴，是因為生命由眾緣和合所成。自然，就是道；道，就是自然的隨緣生活。生命，就是力；力，就是生命的燈燈相續(xù)。（192）

　　死，是生的開始；生，是死的準備；生也未嘗生，死也未嘗死。生，是緣生故有；死，是緣滅故無；無生也無死，無死也無生。（193）

　　從一砂一石中看到無限的世界；從飛湍鳴澗中聽到真理的聲音；從剎那因緣中感受永恒的未來；從明月清風中體悟清凈的自性。（194）

　　古寺的鐘聲，雖無翅，也能飛揚；感人的文章，雖無聲，卻能印心；池塘的荷花，雖雕謝，但能留香；世間的偉人，雖犧牲，必能傳后。（195）

　　鳥叫蟲鳴、飛泉流瀑，這是自然的音樂；萬紫千紅、綠葉婆娑，這是天然的圖畫；稚子童言、肺腑剖白，這是本然的詞篇；燦爛笑容、自在神情，這是渾然的雕塑。（196）

　　沒有掌聲的講演，不會精彩叫座；沒有贊美的兒童，不會乖巧聽話；沒有花朵的庭院，不會美麗動人；沒有配料的菜肴，不會色香俱全。（197）

　　與其為世上的刀兵劫難而悲憤，何如傾聽夜半屠門傳出的哀號聲；與其為社會的災(zāi)禍頻傳而嘆息，何如傾聽平日碗盤眾生的怨恨聲。（198）

　　自然界，梅花愈冷愈芬芳；生物鏈，細菌愈洐愈進化；人世里，心性愈練愈堅強；宇宙間，真理愈辯愈明白。（199）

　　自然則和，違反定律，就會導致紛亂；自然則順，矯枉過正，終將帶來弊患；自然則美，渾然天成，最能傳達神韻；自然則成，隨順因緣，必能水到渠成。（200）