貪瞋感情是非

貪瞋感情是非

　　「錢(qián)」，來(lái)得正當(dāng)，用得恰當(dāng)，則百利無(wú)一害；「錢(qián)」，來(lái)得不正，用不得當(dāng)，則百害無(wú)一利。（001）

　　化貪欲為喜舍，化瞋怒為慈悲，化癡暗為光明，化冤親為平等，化煩惱為菩提，化妄想為正念。（002）

　　人生之所以煩惱叢生，往往在于所知太多，無(wú)法消解，所以有時(shí)需要裝聾作啞；人生之所以痛苦顛倒，常常在于我執(zhí)太強(qiáng)，不能放下，所以有時(shí)應(yīng)該難得胡涂。（003）

　　人有一種劣根性，就是見(jiàn)不得人幸福；人有一種壞習(xí)慣，就是喜歡毀謗他人。（004）

　　人的善惡是從本性中發(fā)生，人的喜怒是從分別心而來(lái)，人的哀樂(lè)是從感官中接受，人的真假是從境界中引發(fā)。（005）

　　凡事竭盡心力，才能內(nèi)省不疚；不逞一時(shí)之忿，可免百年之憂(yōu)。（006）

　　不以嫉妒別人的才能為強(qiáng)，應(yīng)以無(wú)才而讓人憐惜為恥。（007）

　　不因贊譽(yù)而得意忘形，順適往往是罪惡的溫床；不因毀謗而瞋心怒目，橫逆往往是成功的契機(jī)。（008）

　　微笑使煩惱的人得到解脫，微笑使頹唐的人得到鼓勵(lì)，微笑使疲勞的人得到安適，微笑使悲傷的人得到安慰。（009）

　　不貪不淫可以養(yǎng)德，能清能淡可以養(yǎng)壽，少食少怒可以養(yǎng)神，無(wú)求無(wú)爭(zhēng)可以養(yǎng)氣。（010）

　　不遭人忌是庸才，遭人忌害而不變志節(jié)是真人才；不被人敬是奴才，給人敬重而不生慢心是真能者。（011）

　　五欲障道，離欲解脫；三毒害人，遠(yuǎn)毒清凈。（012）

　　勿因忙于枝節(jié)小事而忘了堅(jiān)持偉大的目標(biāo)，勿因貪圖眼前利益而忘了追尋永遠(yuǎn)的安樂(lè)。（013）

　　一念之慈，萬(wàn)物皆善；一心之瞋，千般為惡。（014）

　　心，可成為光明莊嚴(yán)的道場(chǎng)，也可以是烽火漫漫的戰(zhàn)場(chǎng)；心，可成為產(chǎn)品良好的工廠(chǎng)，也可以是劫賊土匪的溫床。（015）

　　心中無(wú)事就是天堂花香，贊嘆妙語(yǔ)就是天堂音樂(lè)，尊重包容就是天堂光明，少瞋少貪就是天堂現(xiàn)前。（016）

　　心中有歡喜的人，到處是賞心悅目的景色；心中有禪定的人，耳聞是八萬(wàn)四千的詩(shī)偈；心中有佛法的人，面對(duì)是善人善緣的世界。（017）

　　忙人無(wú)妄想，閑人無(wú)快樂(lè)，好人無(wú)怨恨，壞人無(wú)情理，智人無(wú)煩惱，愚人無(wú)知見(jiàn)，邪人無(wú)正念，正人無(wú)邪心。（018）

　　心空，則無(wú)煩惱的障礙；身定，則無(wú)環(huán)境的束縛。（019）

　　心為煩惱本，六根作賊使，時(shí)時(shí)反諸己，莫在六塵轉(zhuǎn)，不當(dāng)看不看，不當(dāng)聽(tīng)不聽(tīng)，不當(dāng)說(shuō)不說(shuō)，不當(dāng)做不做，不起惑造業(yè)，無(wú)從生煩惱。（020）

　　付出關(guān)愛(ài)要不回報(bào)，寬容謙讓要不瞋恨，分別抉擇要不愚癡，謙恭柔和要不傲慢。（021）

　　只記仇恨不記恩德，是下等人；只記恩德不記仇恨，是上等人。（022）

　　多求的原因是貧窮，喜舍的結(jié)果會(huì)富有。（023）

　　多聞、思惟、修行，可以開(kāi)發(fā)我們的智慧；去貪、斷瞋、除癡，可以?xún)艋�我們的心靈。（024）

　　如果我們一心向佛，則百福臨門(mén)，萬(wàn)家生慶；如果我們一心向魔，則千古迷妄，萬(wàn)劫不復(fù)。（025）

　　善聽(tīng)之人，將壞聽(tīng)成好，將邪聽(tīng)成正；諦聽(tīng)之人，將暗聽(tīng)成明，將漏聽(tīng)成詳；兼聽(tīng)之人，將點(diǎn)聽(tīng)成線(xiàn)，將線(xiàn)聽(tīng)成面。（026）

　　自私、瞋恨心去除了，身心才能凈化；嫉妒、小心眼遠(yuǎn)離了，心胸才能寬大。（027）

　　自私的欲望如溝壑，要用喜舍去填塞；瞋怒的恚心如高山，要用慈悲去超越；顛倒的邪見(jiàn)如瀑流，要靠正信去橫渡；愚癡的執(zhí)著如堅(jiān)冰，要靠智慧去消融。（028）

　　我執(zhí)不除，不能與大眾和諧共處；法執(zhí)不除，不能和真理相應(yīng)契心。（029）

　　身為苦本，離我執(zhí)才能安樂(lè)；心為惑源，去法執(zhí)才能自在。（030）

　　非淡無(wú)以明志，非靜無(wú)以致遠(yuǎn)，非學(xué)無(wú)以廣才，非勤無(wú)以成學(xué)。（031）

　　修身要嚴(yán)，莫使造諸惡；修心要密，莫使生欲念。（032）

　　真正的能源寶藏，不在山里，不在海里，在于自己的心里；真正的佛法寶藏，不在經(jīng)里，不在口里，在于自己的心里。（033）

　　破戒，是個(gè)人行為的過(guò)失，只要至誠(chéng)懺悔，重生有望；破見(jiàn)，是根本思想的動(dòng)搖，猶如病入膏肓，無(wú)藥可救。（034）

　　貪多為做人之病，言多為涉世之病，計(jì)多為用心之病，費(fèi)多為居家之病。（035）

　　貪者，諸惡之始；瞋者，諸障之由；癡者，眾罪之源；慢者，眾失之本。（036）

　　貪欲似海，瞋恨如火，愚癡則暗，我慢山高。（037）

　　貪瞋愚昧，人間至苦；慈悲喜舍，人間至富。（038）

　　喜怒不形于色，是君子的風(fēng)度；言談不出惡聲，是圣賢的行為。（039）

　　喜時(shí)之言多失言，怒時(shí)之言多失禮，哀時(shí)之言多失常，樂(lè)時(shí)之言多失態(tài)。（040）

　　結(jié)緣總比結(jié)怨好，信佛總比信神高。（041）

　　黃金非毒蛇，凈財(cái)作道糧，外財(cái)固然好，內(nèi)財(cái)更微妙，求財(cái)要有道，莫取非份財(cái)。（042）

　　祈求神明的感應(yīng)，更要求內(nèi)心的體驗(yàn)；祈求自己的平安，更要求大眾的幸福；祈求世間的富貴，更要求出世的圣財(cái)；祈求色身的延長(zhǎng)，更要求慧命的永恒。（043）

　　傲不可長(zhǎng)，傲長(zhǎng)則人厭；欲不可縱，欲縱則傷身；志不可滿(mǎn)，志滿(mǎn)則遭怨；樂(lè)不可極，樂(lè)極則生悲。（044）

　　愚者在外境追逐一時(shí)的欲樂(lè)，因此苦上加苦；智者從內(nèi)心找到永恒的平安，所以喜悅無(wú)窮。（045）

　　愚昧的人，常感到環(huán)境待他不公平，認(rèn)為懷才不遇；聰明的人，常發(fā)現(xiàn)環(huán)境時(shí)時(shí)考驗(yàn)他，可以創(chuàng)造未來(lái)。（046）

　　愚癡來(lái)源是我執(zhí)，學(xué)佛須先學(xué)無(wú)我；放下身心能無(wú)我，真理之光照心頭。（047）

　　瞋心，是長(zhǎng)養(yǎng)痛苦的溫床；貪欲，是斗爭(zhēng)紛亂的禍端。（048）

　　遭謗要不瞋不發(fā)怒，轉(zhuǎn)作精進(jìn)力；遇惑要不癡不執(zhí)迷，悟出佛真義。（049）

　　人在四大不調(diào)時(shí)，身體就有�。挥龅讲蝗缫獾氖�，心里就有�。粣嚎趥�人或妄語(yǔ)，口中就有��；擺出臉色給人看，臉上就有病。學(xué)佛的人不要讓身、口、意生病。（050）

　　將人比人，真是氣人；將心比心，大家更親。（051）

　　惜情感恩，涌泉以報(bào)；惜才結(jié)緣，心甘情愿；惜世護(hù)生，建設(shè)凈土；惜力慎言，心領(lǐng)神會(huì)；惜財(cái)愛(ài)物，法界悠游；惜福發(fā)心，同伴慈悲。（052）

　　有了感動(dòng)，就能心甘情愿，任勞任怨；有了感動(dòng)，就能不怨不悔，勇往直前；有了感動(dòng)，就能知足常樂(lè)，精進(jìn)不懈；有了感動(dòng)，就能自他互易，為人著想。（053）

　　不妄動(dòng)，動(dòng)必有道；不濫言，言必有理；不茍求，求必有義；不虛行，行必有正。（054）

　　樂(lè)不足喜，樂(lè)極也會(huì)生悲；苦不足憂(yōu)，苦盡也會(huì)甘來(lái)�？嗯c樂(lè)完全是隨著心念而起，也隨著心念而滅。（055）

　　在人海沉浮中，受苦受難是「當(dāng)然的」，唯有隨喜隨緣，才能找出通路；在娑婆世間里，給人歡喜是「當(dāng)然的」，唯有為所當(dāng)為，才能有所貢獻(xiàn)。（056）

　　社會(huì)的病態(tài)----執(zhí)著、功利、自私與暴力；禪者的良方----放下、寬廣、大功與慈悲。（057）

　　日常生活中，衣食住行的懺悔，是身體行為的自我省察；知識(shí)思想上，見(jiàn)解言論的懺悔，是心理意念的凈化修行。（058）

　　贊美的語(yǔ)言，像香水，小小一滴，就能彌漫四周；勸誡的音聲，像宏鐘，輕輕一敲，足以震撼四方。（059）

　　人的不滿(mǎn)與自卑，大都是從比較中產(chǎn)生；人的快樂(lè)與幸福，大都是從感恩中獲得。（060）

　　不將喜怒安放在別人的毀譽(yù)上，不將快樂(lè)建筑在眾生的痛苦上。（061）

　　憤怒的時(shí)候，應(yīng)緊閉嘴巴；緊張的時(shí)候，要力持鎮(zhèn)靜。（062）

　　心如鐵石，志愿方堅(jiān)；情愛(ài)不淡，至道難辦。（063）

　　如果想要將人際關(guān)系做得好，首先必須先喜歡對(duì)方；如果想要將學(xué)問(wèn)事業(yè)做得好，第一必須先全心投入。（064）

　　事事往好處想的人，快樂(lè)奮發(fā)；處處往負(fù)面看的人，痛苦消沉。（065）

　　有公德心，才算有修養(yǎng)；有辨別力，才算有學(xué)問(wèn)。（066）

　　但求自己能忠誠(chéng)對(duì)人，不在意別人愧對(duì)于我。（067）

　　在克盡職責(zé)上，不要小看自己；在享受權(quán)利上，不要膨脹自己。（068）

　　快樂(lè)在滿(mǎn)足中求，煩惱從多欲中來(lái)。（069）

　　把歡喜布施給人，自己更歡喜；把煩惱傳染給人，自己更煩惱。（070）

　　不為財(cái)動(dòng)，不為情動(dòng)，不為名動(dòng)，不為謗動(dòng)，不為苦動(dòng)，不為難動(dòng)，不為力動(dòng)，不為氣動(dòng)。（071）

　　沒(méi)有解不開(kāi)的怨結(jié)，只有私欲有待解除；沒(méi)有化不了的痛苦，只有執(zhí)著有待放下。（072）

　　放大心胸，才無(wú)煩惱；開(kāi)闊思想，方增德學(xué)。（073）

　　直心、深心、菩提心，是建設(shè)人間凈土的條件；善行、悲愿、正思惟，是消災(zāi)免難的最好方法。（074）

　　勇，是美德，但必須根據(jù)道義，否則徒逞匹夫之勇；仁，是修養(yǎng)，但必須要有智慧，否則成為婦人之仁。（075）

　　為己煩惱，既愚昧又痛苦；為人著想，既明智又快樂(lè)。（076）

　　消得一分習(xí)氣，便得一分光明；除得十分煩惱，便得少分菩提。（077）

　　要向別人點(diǎn)多少頭，頭才可以抬得起來(lái)！要向別人彎多少腰，腰才能夠挺得起來(lái)�。�078）

　　真正的君子善惡分明，消極的好人姑息養(yǎng)奸。（079）

　　真正的情，應(yīng)該是體諒別人，委曲求全；真正的理，應(yīng)該是講求實(shí)務(wù)，顧全大局。（080）

　　笑能卻病，喜能忘憂(yōu)；慈能與樂(lè)，悲能拔苦。（081）

　　正見(jiàn)的希望，成就正見(jiàn)的人格；廣大的愿力，成就廣大的事業(yè)。（082）

　　人之惑，惑于私，除私則明；人之病，病在惰，去惰則勇。（083）

　　情緒化的言論只是逞一時(shí)之快，必?zé)o好的結(jié)果；理智性的講話(huà)是經(jīng)過(guò)再三思慮，必能各方圓融。（084）

　　莫讓私情延誤自己，莫讓私欲侵害別人。（085）

　　喜怒不動(dòng)身安泰，好壞不動(dòng)法界寬，得失不動(dòng)心自在，稱(chēng)毀不動(dòng)佛國(guó)現(xiàn)。（086）

　　多言取厭，虛言取薄，輕言取辱，失言取怨。（087）

　　嚴(yán)謹(jǐn)不怠的心情，是窮究真理的最好良伴；積極磊落的態(tài)度，是追求善美的理想友侶。（088）

　　虛偽，于人于己，有害無(wú)益；真誠(chéng)，于人于己，多有幫助。（089）

　　愈要避免煩惱，愈避免不了煩惱；愈要追求快樂(lè)，愈追求不到快樂(lè)。（090）