依中道行 解脫六處

　　“依中道行,解脫六處 ”

　　我們上一次說(shuō)到,阿那律尊者發(fā)了退悔心,佛陀知道啦,給他開(kāi)示,就談到他過(guò)去是善於彈琴,佛陀就從他善於彈琴的這個(gè)因緣來(lái)啟發(fā)他。所以說(shuō)如果琴?gòu)椀锰�急�?聲音就不好聽(tīng)了,如果彈得太緩,聲音也出不了美妙,如果恰到好處的不緩不急,就能夠產(chǎn)生美妙的聲音,麼佛陀的開(kāi)示就是說(shuō),在精進(jìn)的時(shí)候,也是一樣的,“精進(jìn)太急,增其掉、悔;精進(jìn)太緩,令人懈怠�！币虼朔鹜拥拈_(kāi)導(dǎo)就是:“是故汝當(dāng)平等修習(xí)攝受,莫著、莫放逸、莫取相”這個(gè)就是一個(gè)重點(diǎn),我們聽(tīng)了正法、正見(jiàn),就要精進(jìn)的用功,但是這個(gè)精進(jìn)呢,要平等修習(xí)攝受,就是不要太急躁,也不要太松懈,如何拿捏得恰到好處,這個(gè)就是我們要注意的地方,今天學(xué)法也不要執(zhí)著,今天用功也不能太放逸,雖然在一切法,一切現(xiàn)象中用功,但是不要著相,不只是對(duì)外表的相,對(duì)法的相也一樣不能執(zhí)著。

　　“時(shí)尊者二十億耳,聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,作禮而去。時(shí)尊者二十億耳,常念世尊說(shuō)彈琴譬,”阿那律尊者就常常去思惟佛陀的開(kāi)示,用彈琴的比喻的開(kāi)示。“獨(dú)靜禪思,如上所說(shuō),乃至漏盡,心得解脫,成阿羅漢�！卑⒛锹勺鹫�,就照著佛陀開(kāi)示的中道法,不會(huì)太急躁,又不會(huì)太懈怠,平等安住在那一種中道,一種修行方式,他結(jié)果很快的就證阿羅漢了。

　　我們看第二段的經(jīng)文,“爾時(shí)、尊者二十億耳得阿羅漢,內(nèi)覺(jué)解脫喜樂(lè),作是念:‘我今應(yīng)往問(wèn)訊世尊\’�！彼�證阿羅漢的時(shí)候,內(nèi)心非常的喜樂(lè),在解脫的那一種心境中起了這樣念頭:應(yīng)該去禮拜佛陀�！盃枙r(shí)尊者二十億耳,往詣佛所,稽首禮足,退坐一面。白佛言:‘世尊!于世尊法中得阿羅漢,盡諸有漏,所作已作,舍離重?fù)?dān),逮得己利,盡諸有結(jié),正智心解脫。當(dāng)于爾時(shí),解脫六處。云何為六?離欲解脫,離恚解脫,遠(yuǎn)離解脫,愛(ài)盡解脫,諸取解脫,心不忘念解脫�！卑⒛锹勺鹫呔拖蚍鹜訄�(bào)告,自己已經(jīng)得漏盡、證阿羅漢,他就表示他的見(jiàn)地:他認(rèn)為一個(gè)真正解脫的人,應(yīng)該於六處解脫,哪六處呢,他這里就講,離欲解脫,離欲解脫也就是貪解脫(貪瞋癡的貪啊)——離貪欲,解脫啦不再有貪欲。瞋恚也解脫,貪瞋癡這三毒,都要解脫,遠(yuǎn)離、愛(ài)盡、諸取,也就是我們講的(遠(yuǎn)離)愛(ài),取,有。心不妄念解脫。

　　這六個(gè)地方,也是我們參考的地方,如果說(shuō)我們今天,有人認(rèn)為自己證阿羅漢,已經(jīng)解脫了,那麼你自己就要看看這六個(gè)地方,是不是真的你都已經(jīng)沒(méi)問(wèn)題啦。這個(gè)是值得我們參考。然後他繼續(xù)說(shuō),“世尊!若有依少信心而言離欲解脫,此非所應(yīng);”他證了阿羅漢以後,他明白啦,一般人以為,我今天依據(jù)某某的一個(gè)信仰、一個(gè)信心,對(duì)佛很恭敬我有信心,以為這樣就解脫了。他說(shuō)這樣子是不可能的。“貪、恚、癡盡,是名真實(shí)離欲解脫。”真正的阿羅漢解脫,是貪瞋癡都要盡的,不是某一部份,也不是少少的信心就能解決了,要遠(yuǎn)離貪瞋癡,才是真實(shí)的解脫。

　　“若復(fù)有人,依少持戒而言我得離恚解脫,此亦不應(yīng);”有的人以為自己守戒,就根據(jù)少少的戒,就以為自己解脫了,他說(shuō)如果是這樣子,也是不應(yīng)該的、也是不對(duì)的,“貪、恚、癡盡,是名真實(shí)(離恚)解脫�！蔽覀冋嬲�的解脫,一定是貪瞋癡煩惱都要盡,那麼我們就知道,守戒是幫助我們少患過(guò)錯(cuò),心慢慢能清凈的助緣,還要開(kāi)智慧(才行),你沒(méi)有得法開(kāi)智慧,貪瞋的降服還是表面,而智慧沒(méi)有的話,愚癡是破不了的,所以不是一個(gè)守戒,就什麼事都解決了。戒律,是戒定慧三學(xué)中的一個(gè)主題而已不是全部,所以如果有人以為我守戒就是修行,其他什麼都不要,其實(shí)這樣要證阿羅漢也是不容易,從這一點(diǎn)就明白。

　　“若復(fù)有人,依于修習(xí)利養(yǎng)遠(yuǎn)離,而言遠(yuǎn)離解脫,是亦不應(yīng);”我們世俗人,總是名聞利養(yǎng),那有些人以為我離開(kāi)了名聞利養(yǎng)就是解脫啦,他說(shuō)如果是這樣子的話,也是不夠的,也不是真正的阿羅漢的解脫,那麼一樣的,“貪瞋貪恚癡盡,是名真實(shí)遠(yuǎn)離解脫,”所以是依於遠(yuǎn)離,遠(yuǎn)離的是什麼意思,是遠(yuǎn)離貪瞋癡的意思,還是一樣,與貪瞋癡煩惱的遠(yuǎn)離,才算是真正阿羅漢的解脫,不是少部分的貪恚癡盡。

　　“貪、恚、癡盡,亦名離愛(ài),亦名離取,亦名離忘念解脫�！彼�後面的六處里面的,遠(yuǎn)離,愛(ài)盡、諸取、心不妄念,其實(shí)都同一個(gè)意思,就是貪、瞋、癡盡,所以叫亦名愛(ài)離、離取,亦名離妄念解脫,同一個(gè)意思,所以解脫一定是包含這六處。