身苦與心苦 三

　　身苦與心苦 三

　　我們?cè)倏粗v義,“佛弟子的定慧熏修,只是到達(dá)心地明凈,真慧洞徹,即使老死到來(lái)那樣的痛苦(其它的苦可知),也不會(huì)引起系戀的心苦。”那苦是苦在什麼地方?苦在系戀、執(zhí)著、放舍不下,越有錢的、一生辛苦的,這一死甚麼都沒(méi)有,帶不去,很舍不得,這個(gè)叫系戀的心苦。“慧解脫的,身體的痛苦與常人一樣。”我們說(shuō),慧解脫與定解脫,心解脫是屬於定解脫,有禪定功夫的�；劢饷撌菦](méi)有很深的禪定功夫,甚至沒(méi)有神通。這里就講,如果只是慧解脫的,其實(shí)他的身體感覺(jué)跟凡夫是一樣,病還是會(huì)病、苦還是會(huì)苦,痛還是會(huì)痛。定解脫的就不一樣喔,他定力很深,身苦也可以減輕,或者是毫無(wú)痛苦,他可以入定,入定,身體的覺(jué)受就沒(méi)了,所以我們一般說(shuō),坐脫立亡,有的人要死的時(shí)候,就入定了就死了,他那個(gè)身體的感覺(jué),就沒(méi)有,不覺(jué)到苦,我們都知道三禪以上四禪,你拿針去把他戳身體,他也沒(méi)有覺(jué)知沒(méi)有痛癢,所以只要你入禪定,身體的苦就沒(méi)有了。如果你們怕身體苦,到時(shí)候障礙,你們就要修一點(diǎn)定,那個(gè)時(shí)候要走的時(shí)候喔,就入定了,再見(jiàn)了,就不會(huì)有身苦。如果沒(méi)有這個(gè)功夫的,只是慧解脫的,身體的感覺(jué)跟一般人是一樣的,身苦還是會(huì)有,但是身苦心不苦。

　　“心苦是從自體愛(ài)所起的我我所見(jiàn)中引發(fā)來(lái)的情緒,”這幾句話注意喔,身體的苦大家都知道了,心靈的苦從那里來(lái)的,就是自體愛(ài),什麼是自體愛(ài):對(duì)這個(gè)身心的執(zhí)著,對(duì)這個(gè)身體染著不放以為是我,把這個(gè)身體當(dāng)作我,或者是當(dāng)作我的,我的身體叫我所,由於這樣的,知見(jiàn)而引起的情緒。“圣者得無(wú)我慧,”見(jiàn)法的人就知道無(wú)我了,不會(huì)再執(zhí)著,這是我或者是我所,“即能離愛(ài)欲而心得自在解脫。”所以要解脫非破我、我所不可,我、我所 不破不斷,你的執(zhí)取、心系就不會(huì)斷,痛苦煩惱一樣是存在。“從自心凈化的解脫說(shuō),這是出世法最根本的,唯一的重要問(wèn)題。”我們講修心修心,就是指我們自己的身心、心靈的凈化。所以講出世的出世法,這是一個(gè)最重要的根本地方,就是心靈的地方。“所以經(jīng)中常說(shuō):貪欲盡者,說(shuō)心解脫。”我們阿含經(jīng)上那麼多了,都知道離貪欲就是心解脫,

　　“舍利弗說(shuō):‘大師唯說(shuō)調(diào)伏欲貪\’(雜含卷五?一0八經(jīng))。以貪欲──即集諦的愛(ài)為本的身心,是現(xiàn)生苦迫的根本,貪愛(ài)又是未來(lái)流轉(zhuǎn)的根本。”這里很重要,根本的問(wèn)題就在這個(gè)地方,我們執(zhí)著身體、執(zhí)著身心,我們顛倒執(zhí)著的根本原因就在這里,所以叫集諦,集就是因。也就是說(shuō)我們這一生、當(dāng)下會(huì)身心痛苦,就是因?yàn)閳?zhí)著這個(gè)身心。貪愛(ài)它的實(shí)有性跟未來(lái)性,就變成流轉(zhuǎn)生死的根本。人間的痛苦煩惱,由於對(duì)身心的執(zhí)取而起。生死會(huì)流轉(zhuǎn),就是對(duì)身心一直存在的希欲,所以它是生死流轉(zhuǎn)的根本。