禪門驪珠集 第一篇 禪宗以外的禪師 圭峯宗密

　　第一篇 禪宗以外的禪師 圭峯宗密

　　圭峯宗密(西元七八○─八四一年)

　　華嚴(yán)宗系︰初祖杜順──二祖智儼──賢首法藏──清涼澄觀──圭峯宗密禪宗系︰曹溪惠能──荷澤神會(huì)──磁州法如──荊南惟忠──遂州道圓──圭峯宗密

　　釋宗密,姓何氏,果州西充人也。家本豪盛,少通儒書(shū),欲干世以活生靈,負(fù)俊才而隨計(jì)吏。(以上錄自《宋高僧傳》卷六,《大正藏》五○.七四一頁(yè)下)

　　元和二年(西元八○七年),將赴貢舉,遇道圓和尚法席,欣然契會(huì),遂求披削,當(dāng)年進(jìn)具。

　　一日隨眾僧齋于府吏任灌家,居下位,以次受經(jīng),得《圓覺(jué)》十二章,覽未終軸,感悟流涕,歸以所悟之旨,告於圓,圓撫之卅︰「汝當(dāng)大弘圓頓之教,此諸佛授汝耳。行矣,無(wú)自滯於一隅也�！�

　　師涕泣奉命禮辭而去。因謁荊南張(南印)禪師,張卅︰「?jìng)鹘倘艘?當(dāng)宣導(dǎo)於帝都�！�

　　復(fù)見(jiàn)洛陽(yáng)照(奉國(guó)神照)禪師,照卅︰「菩薩人也,誰(shuí)能識(shí)之�！�

　　尋抵襄漢,因病僧付《華嚴(yán)疏》,即上都澄觀大師之所撰也。師未嘗聽(tīng)習(xí),一覽而講,自欣所遇卅︰「向者諸師述作,罕窮厥旨,未若此疏辭源流暢,幽賾煥然。吾禪遇南宗,教逢《圓覺(jué)》,一言之下心地開(kāi)通,一軸之中義天朗耀;今復(fù)偶茲絕筆,罄竭于懷�！�(中略)

　　(及見(jiàn)澄觀)觀卅︰「毘盧華藏能隨我游者其汝乎?」師預(yù)觀之室,雖日新其德,而認(rèn)筌執(zhí)象之患永亡矣。

　　北游清涼山,回住鄠縣草堂寺。未幾復(fù)入寺南圭峯蘭若。太和中(西元八二七─八三五年),徵入內(nèi),賜紫衣,(唐文宗)帝累問(wèn)法要,朝士歸慕。惟相國(guó)裴公休,深入堂奧,受教為外護(hù)。

　　師以禪教學(xué)者,互相非毀,遂著《禪源諸詮》,寫(xiě)錄諸家所述,詮表禪門根源道理,文字句偈,集為一藏(或云百卷),以貽後代。(以上錄自《景德傳燈錄》卷一三,《大正藏》五一.三○五頁(yè)下─三○六頁(yè)上)

　　(師自謂)每嘆人與法差,法為人病,故別撰經(jīng)律論疏,大開(kāi)戒定慧門。顯頓悟資於漸修,證師說(shuō)符於佛意。意既本末而委示,文乃浩博而難尋,泛學(xué)雖多而秉志者少,況跡涉名相,誰(shuí)辨金鍮,徒自疲勞,未見(jiàn)機(jī)感。雖佛說(shuō)悲增是行,而自慮愛(ài)見(jiàn)難防,遂舍眾入山,習(xí)定均慧,前後息慮,相繼十年。微細(xì)習(xí)情,起滅彰於靜慧,差別法義,羅列現(xiàn)於空心。虛隙日光,纖埃擾擾,清潭水底,影像昭昭。豈比夫空守默之癡禪,但尋文之狂慧者。

　　然本因了自心而辨諸教,故懇情於心宗。又因辨諸教而解修心,故虔誠(chéng)於教義。教也者,諸佛菩薩所留經(jīng)論也。禪也者,諸善知識(shí)所述句偈也。但佛經(jīng)開(kāi)張,羅大千八部之眾,禪偈撮略,就此方一類之機(jī)。羅眾則渀蕩難依,就機(jī)即指的易用。今之纂集,意在斯焉。(以上錄自《禪源諸詮集都序》卷上之一,《大正藏》四八.三九九頁(yè)下)

　　師會(huì)昌元年(西元八四一年)正月六日,於興福寺塔院坐滅,二十二日道俗等奉全身於圭峯,二月十二日荼毘,得舍利明白潤(rùn)大。後門人泣而求之,皆得於煨燼,乃藏之石室。壽六十有二,臘三十四。遺誡令「舁屍施鳥(niǎo)獸,焚其骨而散之,勿得悲慕以亂禪觀。每清明上山,必講道七日,其余住持儀則,當(dāng)合律科,違者非吾弟子�！�

　　(以上錄自《景德傳燈錄》卷一三,《大正藏》五一.三○七頁(yè)上�！端胃呱畟鳌肪砹�「宗密傳」,亦作同樣記載)