禪門驪珠集 第五篇 百丈、南泉及溈山門下 仰山慧寂

　　第五篇百丈、南泉及溈山門下 仰山慧寂

　　仰山慧寂(西元八○七─八八三年)

　　曹溪惠能──南岳懷讓──馬祖道一──百丈懷海──溈山靈佑──仰山慧寂

　　唐袁州仰山慧寂禪師,俗姓葉,韶州須昌(《景德傳燈錄》云懷化)人也。登年十五,懇請出家,父母都不聽允,止。十七再求,堂親猶豫未決,其夜有白光二道,從曹溪發(fā)來,直貫其舍,時父母乃悟,是子至誠之所感也。寂乃斷左無名指及小指,器藉跪致堂階卅︰「答謝劬勞如此�！垢改钢洳豢闪�,舍之。

　　依南華寺通禪師下削染。年及十八,尚為息慈(沙彌),營持道具,行尋知識。先見耽源,數(shù)年良有所得。後參大溈山禪師,提誘哀之,棲泊十四五載而足跋,時號跋足驅(qū)烏。(以上錄自《宋高僧傳》卷一二,《大正藏》五○.七八三頁上─中)

　　未登具,即游方,初謁耽源(光宅慧忠嗣,耽源山真應(yīng)禪師),已悟玄旨。

　　耽源謂師云︰「國師當時傳得六代祖師圓相,共九十七個授與老僧。(中略)我今付汝,汝當奉持�！怪饘⑵浔具^與師,師接得一覽,便將火燒卻。耽源一日問︰「前來諸相,甚宜秘惜�！箮熢譬U「當時看了,便燒卻也�！沟⒃丛譬U「吾此法門,無人能會,唯先師及諸師、諸大圣人,方可委悉,子何得焚之?」師云︰「慧寂一覽,已知其意;但用得,不可執(zhí)本也�！沟⒃丛譬U「雖然如此,於子即得,後人信之不及。」師云︰「和尚若要,重錄不難。」即重集一本呈上,更無遺失。(以上錄自《仰山慧寂禪師語錄》,《卍續(xù)藏》一一九.八六○頁)

　　後參溈山,遂陞堂奧。佑問卅︰「汝是有主沙彌無主沙彌?」師卅︰「有主。」卅︰「在什麼處?」師從西過東立。佑知是異人,便垂開示。師問︰「如何是真佛住處?」佑卅︰「以思無思之妙,返思靈焰之無窮。思盡還源,性相常住,事理不二,真佛如如�！箮熿堆韵骂D悟。自此執(zhí)侍。

　　尋往江陵受戒住夏,探律藏。

　　後參巖頭(全豁禪師,德山宣監(jiān)之嗣),巖頭舉起拂子,師展坐具;巖頭拈拂子置背後,師將坐具搭肩上而出。巖頭云︰「我不肯放,只肯汝收。」(中略)

　　師在溈山牧牛時,第一座卅︰「百億毛頭,百億師子現(xiàn)�！箮煵淮稹w侍立,第一座上問訊,師舉前話問云︰「適來道百億毛頭百億師子現(xiàn),豈不是?」上座卅︰「是。」師卅︰「正當現(xiàn)時,毛前現(xiàn)?毛後現(xiàn)?」上座卅︰「現(xiàn)時不說前後�！箮熌顺�。佑卅︰「師子腰折也�！�(中略)

　　一日雨下,上座卅︰「好雨寂闍梨�！箮熦ΙU「好在什麼處?」上座無語,師卅︰「其甲卻道得�！股献ΙU「好在什麼處?」師指雨。(中略)

　　師盤桓溈山,前後十五載,凡有語句,學眾無不弭伏。暨受溈山密印,領(lǐng)眾住王莽山,化緣未契,遷止仰山,學徒臻萃。(以上錄自《景德傳燈錄》卷一一,《大正藏》五一.二八二頁中─下)

　　時,韋胄,就寂請伽陀(偈),乃將紙畫規(guī)圓相,圓圍下注云︰「思而知之,落第二頭,云不思而知,落第三首�！鼓朔獬蔬_。自爾,有若干勢,以示學人,謂之仰山門風也。海眾摳衣得道者,不可勝計。往往有神異之者,倏來忽去,人皆不測。(下略)

　　(以上錄自《宋高僧傳》卷一二,《大正藏》五○.七八三頁中)

　　附錄:語錄摘要

　　(一)語錄

　　我這里是雜貨舖,有人來覓鼠糞,我亦拈與,他來覓真金,我亦拈與。

　　索喚則有交易,不索喚則無。我若說禪宗,身邊要一人相伴亦無,豈況有五百七百眾耶?我若東說西說,則爭頭向前采拾,如將空拳誑小兒,都無實處。我今分明向汝說,圣邊事,且莫將心湊泊,但向自己性海如實而修。

　　師閉目坐次,有僧潛來身邊立,師開目,於地上作此水相,顧視其僧,僧無語。

　　問︰「天堂地獄,相去幾何?」師將拄杖,畫地一畫。

　　師臥次,僧問云︰「法身還解說法也無?」師云︰「我說不得,別有一人說得�！乖譬U「說得底人在甚麼處?」師推出枕子。溈山聞云︰「寂子用劍刃上事。」

　　(二)勘驗之法

　　師住王莽山,因歸省覲溈山,問︰「子既稱善知識,爭辨得諸方來者,知有不知有,有師承無師承,是義學是玄學,子試說看�！�

　　師云︰「慧寂有驗處,但見僧來,便竪起拂子問伊︰諸方還說這個不說?」又云︰「這個且置,諸方老宿意作麼生?」溈山嘆云︰「此是從上宗門中牙爪。」

　　溈山又問︰「大地眾生,業(yè)識茫茫,無本可據(jù),子作麼生知他有之與無?」師云︰「慧寂有驗處�！箷r有一僧從面前過,師召云︰「闍黎!」僧回首。師云︰「這個便是業(yè)識茫茫,無本可據(jù)。」溈山云︰「此是師子一滴乳,迸散六斛驢乳�！�

　　(三)不似驢不似佛

　　南塔光涌禪師,北游謁臨濟,復歸侍師,師云︰「汝來作甚麼?」南塔云︰「禮覲和尚�！箮熢譬U「還見和尚麼?」南塔云︰「見�！箮熢譬U「和尚何似驢?」南塔云︰「某甲見和尚,亦不似佛�！箮熢譬U「若不似佛,似個什麼?」南塔云︰「若有所似,與驢何別?」師大驚云︰「凡圣兩忘,情盡體露。吾以此驗人二十年,決無了者,子保任之。」師每謂人云︰「此子肉身佛也�！�

　　(四)有解在心,只得信位

　　僧思[恤-血+益]問︰「禪宗頓悟,畢竟入門的意如何?」師云︰「此意極難。若是祖宗門下,上根上智,一聞千悟,得大總持。其有根微智劣,若不安禪靜慮,到這里總須茫然。」云︰「除此一路,別更有入處否?」師云︰「有�！乖譬U「如何即是?」師云︰「汝是甚處人?」云︰「幽州人�！箮熢譬U「汝還思彼處否?」云︰「常思�！箮熢譬U「能思者是心,所思者是境。彼處樓臺、林苑、人馬、駢闐,汝反思底,還有許多般也無?」云︰「某甲到這里,總不見有。」師云︰「汝解猶在心,信位即得,人位未在。」云︰「除卻這個,別更有意也無?」師云︰「別有別無,即不堪也。」云︰「到這里,作麼生即是?」師云︰「據(jù)汝所解,只得一玄,得坐披衣,向後自看�！筟恤-血+益]禮謝之。

　　(以上四則錄自《仰山慧寂禪師語錄》,《卍續(xù)藏》一一九.八六四頁─八七一頁)

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