第一篇 起心動(dòng)念皆修行 - 無(wú)念不是斷念

　　第一篇 起心動(dòng)念皆修行 - 無(wú)念不是斷念

　　許多人自以為懂得佛法，就拿著一知半解的常識(shí)，任意理解佛法。我最近就聽(tīng)到一種很奇怪的說(shuō)法，說(shuō)：「佛法教人『斷念』，遇到煩惱的時(shí)候，丟開(kāi)它，不去想，煩惱就沒(méi)有了。」其實(shí)佛法里根本沒(méi)有「斷念」這個(gè)名詞，我只聽(tīng)說(shuō)「心行處滅，言語(yǔ)道斷」的名句，此在佛法里說(shuō)的是「無(wú)念」。所謂「無(wú)念」，是沒(méi)有妄念，沒(méi)有煩惱心，也就是「心無(wú)所住」�？吹搅酥皇强吹�，聽(tīng)到了只是聽(tīng)到，而不產(chǎn)生好惡。因?yàn)樾睦镉辛撕脨旱姆謩e，就會(huì)有執(zhí)著，喜愛(ài)的就想占有，討厭的就會(huì)排斥，患得患失，煩惱就來(lái)了。

　　所以，用「斷念」來(lái)對(duì)付煩惱，那是什么都不想，讓腦筋暫時(shí)休息一下，對(duì)想得很累的人來(lái)說(shuō)大概有效，但絕非解決煩惱的根本之道。真要斷煩惱，是要面對(duì)它、接受它、處理它、放下它，而不是逃避它。

　　有一位詩(shī)人說(shuō)：「如果生命只是一杯清水，我寧可它是一杯苦酒。」這種想法以佛法的立場(chǎng)來(lái)看，是相當(dāng)消極悲觀的。很多人以為佛法是一種遁世的思想，跟魏晉時(shí)期竹林七賢的隱遁思想混為一談。其實(shí)，那種思想不是真正的佛法。當(dāng)然，現(xiàn)在也有些佛教徒以為長(zhǎng)時(shí)間打坐、讓心安靜下來(lái)，就是修行，如果是這樣想，就很容易產(chǎn)生厭世思想，也很容易出家。但是，佛法其實(shí)是最積極入世的�！�六祖壇經(jīng)》說(shuō)：「佛法在世間，不離世間覺(jué)�！埂毒S摩經(jīng)》里也說(shuō)：「譬如高原陸地，不生蓮華；卑濕淤泥，乃生此華�！辜瓷徎ㄊ浅鲇谖勰喽�不出于高山，在眾生煩惱之間做因緣觀想，清清楚楚的了解世間一切現(xiàn)象都是幻化，當(dāng)下即空，所以，不會(huì)起煩惱。

　　不過(guò)，這些道理很多人都明白，但是不會(huì)用。佛法難聞，佛法難行，倒不是佛法深?yuàn)W難懂，而是一般人即使聽(tīng)到了，也當(dāng)它只是能說(shuō)不能行的理論。其實(shí)佛法很簡(jiǎn)單，說(shuō)來(lái)說(shuō)去只有幾句話，貴在能確實(shí)的做。我從小就覺(jué)得佛法很好用，所以一心弘法，信心堅(jiān)定。