第一篇 起心動(dòng)念皆修行 - 隨相而離相

　　第一篇 起心動(dòng)念皆修行 - 隨相而離相

　　隨相而離相

　　我們生活在這個(gè)世界上，在每一天的作息之中，一定會(huì)跟身邊的人事物發(fā)生互動(dòng)關(guān)系。有了互動(dòng)，就免不了生出各種喜怒哀樂的情緒；得意的時(shí)候，沾沾自喜；失意的時(shí)候，就消沉頹喪，這是一般人的反應(yīng)�？墒�，如果我們有智慧，可以洞燭這些喜怒哀樂的來源，不過是一種粗糙的、表面的心理反應(yīng)，我們的情緒，就不容易被這些外在的現(xiàn)象所牽動(dòng)。

　　佛法的智慧告訴我們，當(dāng)在處理生活上各種大大小小的事件時(shí)，只要自問已盡力排除個(gè)人的好惡偏見，并且也已經(jīng)盡一切努力，做最適當(dāng)?shù)倪x擇，就可以心安理得了。至于選擇之后的成敗得失，不必耿耿于懷，這就是所謂的「隨相而離相」。

　　我之所以特別強(qiáng)調(diào)「盡力排除個(gè)人的好惡偏見」，是因?yàn)橐话闳撕苋菀滓宰约旱牧�場、好惡，來對某件事下判斷；因此，不免在取舍、�?yīng)對之間，引起許多煩惱。依自己的偏好和習(xí)性做判斷，往往是一股沖動(dòng)，缺乏反觀自省的工夫，通常也顧不了是不是有后遺癥，當(dāng)然就后患無窮了。

　　因此，做事之前，先要求「盡人事」，就是隨相，也就是隨緣，已經(jīng)盡了力，成敗在天，勝不驕，敗不餒；也不爭功諉過，那就是「離相」。船過水無痕、鳥飛不留影，成敗得失都不會(huì)引起心情的波動(dòng)，那就是自在解脫的大智慧。所以，隨相需要智慧，離相，也需要智慧。

　　不過，這個(gè)修養(yǎng)的境界，不是短時(shí)間之內(nèi)可以達(dá)到的；一般平常的人，多半還是隨著外在的環(huán)境而悲喜交加。倘若能把隨相離相當(dāng)作修養(yǎng)的目標(biāo)，就可以時(shí)時(shí)拿來提醒自己。那么，不論悲或喜，都不會(huì)太過沉溺，縱使跌倒了，也會(huì)趕快爬起來，不至于一蹶不振。