多情與無(wú)情

　　多情與無(wú)情

　　圣凱法師

　　多情與無(wú)情,有時(shí)看起來(lái)總是相待對(duì)立,可是有時(shí)卻是統(tǒng)一的,佛陀是最好的榜樣。

　　在佛陀即將涅槃前,對(duì)比丘作了最后的教誡:“是故比丘,勿為放逸,我以不放逸故,自致正覺(jué)。無(wú)量眾善,亦由不放逸得。一切萬(wàn)物,無(wú)常存者。此是如來(lái)末后所說(shuō)�！�(《長(zhǎng)阿含經(jīng)》第二,《游行經(jīng)》)在《遺教經(jīng)》中則說(shuō):“汝等比丘,常當(dāng)一心,勤求出離,一切世間動(dòng)不動(dòng)法,皆是敗壞不安之相……”這是最感人的情景,正如一位偉大的慈母,即將遠(yuǎn)行之際,唯恐兒女們不知照顧自己的飲食起居,所以再三叮嚀。佛陀對(duì)于自己的弟子總是充滿(mǎn)悲心,他是人間最為多情的人。

　　但是,在常人的眼中,他也是最無(wú)情的人,他棄家棄國(guó),舍妻與子而不顧。但是,只要我們看看佛陀成道后的所作所為,其實(shí)無(wú)情有時(shí)也是多情。

　　佛陀在成道后第五年回到他的祖國(guó)——迦毗羅衛(wèi)國(guó),會(huì)見(jiàn)他以前的妻子耶輸陀羅,其情其景,感天動(dòng)地,令人肅然起敬。

　　十幾年沒(méi)有見(jiàn)到丈夫的耶輸陀羅,在內(nèi)宮里真是百感交集,時(shí)而氣忿,時(shí)而又覺(jué)得相逢的驕傲。可是見(jiàn)面的對(duì)方是佛陀,再也不是以前的悉達(dá)多太子,怎樣見(jiàn)面才好呢?她想,佛陀和她相逢時(shí),一定會(huì)對(duì)她講些親密的話(huà);她又想到這是不可能的,因?yàn)榉鹜邮浅删驼�覺(jué)的圣者。這十多年來(lái),耶輸陀羅一直是以眼淚打發(fā)著日子,象夢(mèng)似的,象煙似的,她的情緒是千變?nèi)f化地交織在心中。

　　一個(gè)是成了道的佛陀,一個(gè)是多情的妃子,佛陀怎樣來(lái)跟耶輸陀羅說(shuō)話(huà)呢?當(dāng)佛陀見(jiàn)過(guò)父王大眾以后,年幼的羅睺羅出來(lái)告訴佛陀:媽媽在等他。佛陀終于與耶輸陀羅見(jiàn)面了,正當(dāng)佛陀要向她說(shuō)話(huà)的時(shí)候,耶輸陀羅情不自禁地跪了下來(lái),佛陀很慢很慢地對(duì)跪在地上的耶輸陀羅說(shuō)道:

　　“讓你辛苦了,雖然我對(duì)你是抱歉的,但我對(duì)得起一切眾生及我自己,請(qǐng)你為我歡喜。感謝你,我現(xiàn)在已達(dá)到歷劫以來(lái)的本愿。”

　　證悟圣果的人,他不是沒(méi)有感情,他是凈化超脫的純潔感情。從佛陀對(duì)耶輸陀羅說(shuō)話(huà)之中,我們知道佛陀并不是不通人情。實(shí)在說(shuō),只是把那私愛(ài)凈化以后,轉(zhuǎn)而以一切眾生為耶輸陀羅,為羅睺羅。

　　釋尊自成道以來(lái),調(diào)護(hù)眾生,善盡教化,不論處于何種環(huán)境之下,總是溫和寬大,持之中道,他沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句出之于激越的話(huà)語(yǔ),也沒(méi)有作過(guò)一個(gè)訴之于情緒的動(dòng)作。在他充滿(mǎn)了悲憫之心的襟懷之中,同時(shí)也蘊(yùn)藏著無(wú)限的智慧之光,所以他不論處理什么問(wèn)題,尤其對(duì)感情問(wèn)題,他總是以善巧方便來(lái)讓眾生覺(jué)悟,從不以強(qiáng)制性的手段。這是人天的導(dǎo)師,佛之為佛者,其在于此。