佛教緣起智慧的思維模式
法是佛法的根本與核心。佛教的形成,來源于佛陀的覺悟與佛陀在世間示現(xiàn)說法。佛陀覺悟真理,證入大涅槃,這是自利;度化眾生,使眾生逐步證入涅槃,這是利他。法是佛法的內(nèi)容,而佛與僧是法的體現(xiàn)者與實(shí)踐者。所以,法是佛法的根本與核心。
法的內(nèi)容:
存在法=緣起
真理法=緣起
修道法=緣起
教法=緣起
依法不依人:“法”是不變的規(guī)律,是佛陀釋迦牟尼發(fā)現(xiàn)的宇宙人生真理。所以,“法”從本性說具有本然性、安定性、普遍性,從而被稱為“法性、法住、法界”,世界的真理與認(rèn)識(shí):如實(shí)觀——真理即方法。
“緣起”既是真理,悟入緣起,則證入真理;又是觀察世界、解釋世界、思維世界的方法。
認(rèn)識(shí)存在=緣起
證入真理=緣起
修道解脫=緣起
教法變遷=緣起
佛教緣起智慧的思維模式
一、緣起是佛法的基本思維模式。
依緣起而觀世間,依緣起而解脫世間?茖W(xué)的線性思維,是A+B=C;緣起是A→A+B→A+B+C,事物的發(fā)展是不斷疊加的過程。
從緣起思維來說,“不離”、“之間”、“即”是最重要的呈現(xiàn)。所謂“解脫”就是從無限疊加中“超越”出來,但永遠(yuǎn)無法“剝離”出來。
不離即自他不離。
“不離”強(qiáng)調(diào)事物為相關(guān)性存在,無法從“他者”的存在中剝離出來,受到他者的規(guī)定,故事物的存在為“無法自我規(guī)定性”,即是空性,這就是緣起性空。
不離:主體與世界。
“不離”強(qiáng)調(diào)事物不能離開主體而獨(dú)立存在,所謂萬法唯識(shí),即事物不能離開心識(shí)而存在。個(gè)體的世界由主體的心而呈現(xiàn);所謂獨(dú)立于主觀世界的客觀世界,是由所有主體的共同意志而彰顯,即共業(yè)不可轉(zhuǎn)。
緣起的三大特點(diǎn):
(1)相關(guān)的因帶性——生活就是尋找“它”。世間都是關(guān)系的存在,不是孤立的。無論做什么,都要考慮到“別人”的存在。
(2)序列的必然性——規(guī)律。世間只有必然性,沒有偶然性,無論做什么,都別忘了“因果”的存在。
(3)自性的空寂性——世間都是變化的,無法控制的。無論做什么,都別忘了“改變自己”。
二、存在法的依存性。
此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。
有的梵語是hoti,英語“becomes”。“being”是“存在”、“存有”,是指自有或者不管它是怎樣的存有;“becoming”是“轉(zhuǎn)成”、“生成”,不是自有的,是有條件的轉(zhuǎn)變成為有。果由因生、因待果立;因前果后、因滅果生、因果相續(xù)不斷;因果相待而有、因果同時(shí)確立。
三、緣起的真理性——空。
眾因緣生法,我說即是空,亦為是假名,亦是中道義。(摘自《中論》)?=事物的無法自我規(guī)定性。
。ㄒ唬┛帐谴嬖诘谋举|(zhì)。無常、無我——本質(zhì)的非自由規(guī)定。
結(jié)示正觀:何以故?一切有為法,如夢(mèng)、幻、泡、影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。
。ǘ┛沼^是觀照萬物的方法。
當(dāng)下:破除三際時(shí)間的束縛。
對(duì)過去無悔,對(duì)現(xiàn)在無怨,對(duì)未來無憂。理解你的過去——才能放下;相信你的未來——才有希望;包容你的現(xiàn)在——才能安住。
善惡問題:善惡是對(duì)待法。
善惡的不同范疇:
善:善心(意愿)、善事、善果(緣起法)
。ㄈ┛帐切薜赖木辰纭
我們快樂時(shí),故人重逢,都覺得太短暫,恨不得年華停佇;痛苦時(shí),都覺得太漫長(zhǎng)。這都不是真相,這是時(shí)間和空間在捉弄我們。無盡的時(shí)空,必須有生命意義和無盡行愿作支撐,才能打破時(shí)空的限制,這才是“跳出外三界,不在五行中”。永恒的意義,無盡的行愿,匯聚于一剎那,才是當(dāng)下的呈現(xiàn),剎那即永恒。
佛教緣起智慧的思維模式
四、緣起是修道法。云何住?云何降伏其心?
修道的原理:
苦(個(gè)人、社會(huì)),苦的存在原理——緣起,苦的心理原理——煩惱:緣起的不了知,修道:證入緣起,斷除煩惱。
中道的修行方式:
1、以智為本,因?yàn)榭嘈校ㄒ允瘔翰荩┗蚩v樂皆為情識(shí)的妄執(zhí);所以,中道是以正見為本,“以智化情”、“以智導(dǎo)行”,非苦非樂的實(shí)踐方式。
2、中道:(1)如實(shí),在正見的體悟?qū)嵺`中,證悟萬法的實(shí)相。(2)中正,不偏二邊。創(chuàng)造、接受、珍惜、隨順因緣。
之間:存在與超越“之間”是中道的超越性思維,是“不離”對(duì)待雙方而超越地存在。儒家中庸學(xué)說A→B對(duì)待雙方平行地存在,即是《論語》說:不逾矩”。中道是“不離”A→B“之間”而形成無數(shù)立體的存在,無限不確定性即是超越性,從而將單一的現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化為無限的可能性,實(shí)現(xiàn)了有限與無限之間的轉(zhuǎn)化。
“之間”與“即”。
從“之間”的中道超越性思維開始,禪是動(dòng)與靜“之間”,凈土在人間與天堂“之間”,解脫在生死與涅槃“之間”,智慧在煩惱與菩提“之間”。故動(dòng)即靜,人間即凈土,生死即涅槃,煩惱即菩提。
修學(xué)佛法的核心:信法、學(xué)佛、近僧。
信法。佛教的信仰是以“法”為中心,即以真理為神圣的存在。“信法”即是相信世間有“理法”,相信佛陀所說的“行法”,前者為真理,后者為方法。
信法——解法——行法——證法。
學(xué)佛。“學(xué)佛”并不是模仿佛,佛有自身的緣起,如釋迦佛為太子出家、修六年苦行、菩提樹下悟道,這些緣起是無法成就的;而是安住在自身的緣起中,能夠?qū)W習(xí)佛陀學(xué)道、修道的精神,做一個(gè)“如佛”一樣的人,即覺悟、智慧、慈悲的人。
近僧。“近僧”即是在現(xiàn)實(shí)緣起中親近善知識(shí),善知識(shí)是“信法”、“學(xué)佛”的有效來源。故在現(xiàn)實(shí)修學(xué)道路上,要揀擇善知識(shí),親近善知識(shí)非攀緣善知識(shí)。
。ㄒ唬┬薜兰词怯^察生活的緣起。
一時(shí)佛在舍衛(wèi)國,祗樹給孤獨(dú)園,與大比丘眾,千二百五十人俱。爾時(shí),世尊食時(shí),著衣持缽(持戒波羅密),入舍衛(wèi)大城乞食(布施),于其城中,次第乞已(忍辱),還至本處,飯食訖,收衣缽,洗足已(精進(jìn)),敷座而坐(禪定)。
。ǘ┬叛雠c生活、智慧。
要讓所有的生活體現(xiàn)信仰,不要讓信仰代替你的所有生活。
當(dāng)智慧無法到達(dá)真理時(shí),信仰就成為唯一的途徑。
佛。成佛不是修行的目標(biāo),也不是度生事業(yè)的完成,只是修行道上的功德圓滿。佛離一切相,并無東西可“成”。莊嚴(yán)佛土、說法度生即是佛。
五、教法亦是緣起法。
法是不變的,教法則依緣起(機(jī))而有不同的緣起(教)。
能詮(身教、言教)與所詮(毗奈耶、法)
佛弟子:從佛口生,從法化生。
另外,法師還密授化解矛盾要訣三條:
一不要為自己;
二要符合邏輯;
三要為更高的理想。
- 上一篇:論善導(dǎo)的懺悔思想
- 下一篇:隨緣、隨意、隨遇、隨喜
- 仁德上人:慧覺歌
- 仁德上人:有智慧的人會(huì)為后代留下精神財(cái)富
- 仁德上人:戀我慧凈歌
- 仁德上人:歇息慧空歌
- 如瑞法師:怎樣增進(jìn)智慧和珍惜福報(bào)?為什么要;垭p修?
- 凈界法師:修持首楞嚴(yán)王三昧開顯智慧光明
- 仁德上人:知見立知是無明本,知而無知是真智慧
- 仁德上人:什么是“世智情見”?修“世智情見”能了脫生死嗎?
- 凈界法師:理觀智慧所帶動(dòng)的六個(gè)階段
- 仁德上人:功德智慧是自己明心見性不著相
- 仁德上人:靜中見性動(dòng)中起用,達(dá)到動(dòng)靜一如才是智慧
- 圣嚴(yán)法師:禪定是達(dá)成智慧最主要的一種過程
- 靜波法師:要舍得同別人一起來分享慈悲和智慧
- 仁德上人:悟到圓覺大智慧的人既不住有更不住空
- 仁德上人:道德慧德歌
- 靜波法師:智慧才是力量 涇渭應(yīng)該分明
- 仁德上人:德才兼?zhèn)涞娜瞬攀钦嬲娜瞬?/a>
- 本源法師:如何得到佛法的智慧辯才?十種修持方式
- 凈界法師:第六意識(shí)是什么呢?受用緣起
- 仁德上人:什么叫般若智慧呢?
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場(chǎng)
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡(jiǎn)單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實(shí)的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯(cuò)了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟(jì)群法師:弘揚(yáng)佛法是每個(gè)佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍(lán)菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛與人生]妨礙善行,損耗錢財(cái)?shù)牧N過失,在家佛教徒要防范
- [漢傳人物問答]學(xué)佛最終只是讓自己和眾生解脫嗎?
- [佛化家庭]世間的孝有幾種,子女怎么做才是世間最圓滿的孝道?
- [白云禪師]傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- [宗性法師]佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- [佛與人生]放下過去,期待明天,對(duì)未來心存一份期望
- [佛學(xué)常識(shí)]四真道行是什么意思?佛說四圣諦的目的
- [人物故事]濟(jì)公是真實(shí)存在的嗎?濟(jì)顛和尚的神奇?zhèn)髡f
- [禪宗文化]靈隱寺在哪?杭州最早的佛教名剎靈隱寺介紹
- [黑茶]認(rèn)識(shí)黑茶,黑茶的分類與營(yíng)養(yǎng)功效
- [禪宗思想]禪宗的“不立文字,教外別傳”
- [廣欽和尚]在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- [宗門故事]無上大法難的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、紅茶
- [佛理禪機(jī)]知足不是得少為足
- [生活故事]因?yàn)橛卸U,所以有緣