中國佛教界在環(huán)保操作上存在的問題
在整個世界都在呼喊重視環(huán)保的時候,佛教界似乎也極力喊出我們自己的聲音。但是,我們佛教界又為環(huán)保做了哪些工作呢?去栽一些樹,都是民工已經挖好坑,然后我們這些高僧大德前往把樹扶正,澆上水,然后我們向媒體宣傳:我們佛教界重視環(huán)保,植樹多少根。有些寺院提倡信徒們只燒“三根香”,說這是環(huán)保;或者說佛教提倡素食、戒殺、放生,是對環(huán)保的重大貢獻。
這是幾幅生動的畫面,卻正是我們佛教界的真實反映,這說明佛教界正在困境中,無法真正面對時代主題。中國佛教界在思想與行動上對環(huán)保都缺乏足夠的重視,在環(huán)保操作上存在著許多盲點。這些盲點,并不是說這是佛教界的錯誤,而是缺乏善巧的理解與足夠的行動。
1、缺乏環(huán)保意識
這其實不但是我們佛教界的缺點,也是整個中國社會的問題。但是,佛教界應該走在社會的前面,為環(huán)保事業(yè)的發(fā)展提供清醒的頭腦,這樣就會從更高的要求來反觀我們佛教的現(xiàn)狀。中國佛教從“文革”后,忙著修廟、塑像、開光,忙得不亦樂乎;其次,發(fā)現(xiàn)沒有人才,于是便大力發(fā)展教育,大小寺院又忙著辦佛學院;然后,覺得發(fā)展文化事業(yè)重要,大家便又開始辦各種雜志……。其實,佛教界挺忙的,高僧大德都是“明星”級的人物,需要在各種場合露臉、講話。于是,在這種“忙”中,我們佛教界喪失了對時代敏感的反應力,缺乏對時代的關注,對時代的焦點、主題總是無法做出即時、正確、有效的反應。這當然有歷史與現(xiàn)實的因素,因為佛教畢竟有佛教自己的事業(yè),但是關注社會、關注人生也是我們的事業(yè),所謂“弘法是家務”,就是要求我們能夠起一種教化社會的作用。其中,歷史的因素是因為我們受到一些觀念的阻礙,如苦行、來世、忍辱等觀念。
苦行是每一種宗教所必須的,也是追求精神超越的重要手段。但是,佛法提倡中道修行,而且認為苦行只是修行的一種法門,不是適用于所有人。但是,人對于不能達到的東西有一種天生的向往,中國佛教界對“苦行”也是如此,往往用“苦行”來要求修行者。這樣,我們可以住破房子、穿破衣服,根本不用去建設“人間凈土”,不用去管這個世界的生存死亡。苦行者可能是全世界最好的生態(tài)環(huán)保者,但是不能用來規(guī)范所有的佛教徒,更不要說社會了。
錯誤地理解來世的觀念是我們缺乏時代意識的主要原因。當我們把自己的生命寄托在來世,那么現(xiàn)實的生命便無足輕重了,F(xiàn)實的世界,無論好與壞,都不是來世者所關心的對象。往生來世的凈土,是需要在今生今世積累福德資糧,這就是“不可以少善根福德因緣得生彼國”。只有“莊嚴凈土”,才能“往生凈土”。
對忍辱的錯誤理解,則導致我們對現(xiàn)實的世界產生一種消極的反應。我們稱此世界為“娑婆世界”,為什么呢?我們眾生生活在其中,樂之不知痛苦,堪忍自己的痛苦。這樣,城市上空煙霧彌漫,江海湖泊中生物減少甚至滅亡,森林的大量砍伐,草原的沙漠化,全球性的“溫室效應”,以及核輻射所產生的污染,我們都能安之、樂之,從而阻礙了我們對環(huán)保產生一種積極的反應。
對佛法觀念的錯誤理解,引導我們消極地漠視現(xiàn)實社會,所以很自然便會缺乏環(huán)保意識。
2、缺乏真正、有效的行動
雖然,臺灣佛教界的“心靈環(huán)保”和“預約人間凈土”遭到一些批評,但是其效果之明顯、影響之大,是令人贊嘆的。而我們大陸佛教界又做出哪些呢?那些表層化的做法,只能說明對待環(huán)保問題的困惑與無奈,真是有點“泥菩薩過河,自身難保”!
從理論建設來說,我們佛教界缺乏對佛教生態(tài)學建設的重視,如何從古老佛教中找出一些有利證據(jù),來論證佛教生態(tài)環(huán)保的優(yōu)良傳統(tǒng)。其次,如何將這些古老佛法進行現(xiàn)代化闡釋,結合現(xiàn)代的生態(tài)學與環(huán)境倫理學的理論,使社會大眾能夠很自然地接受這些古老的智慧,從而樹立良好的生態(tài)價值觀與世界觀。最后,如何將佛法的解脫與環(huán)境保護結合起來,將生態(tài)保護提升到佛法的理想體系中,將那些已有的良好傳統(tǒng)進行改造,使之能夠符合生態(tài)環(huán)保的要求。
從實踐來說,最主要的是如何將佛教的“放生”變成一種環(huán)保的放生。本來,放生是一種慈悲心的表現(xiàn),“以平等慈故,普及一切”,而隨時隨地解救有生命危險的眾生。而現(xiàn)在的放生,已經成為一種功德的交換,主要是為了救贖個人的業(yè)障、疾病或積累功德等。放生由慈悲心的流露轉變?yōu)橐环N目的論,片面追求放生的量與功德。如許多放生者,喜歡海龜,因為它是一種“靈物”,但是它價格高而且不容易購得,但是放生者卻偏要去買。或者,放水產、鳥類等眾生,因為這些東西比較符合經濟利益。功德可以用數(shù)量來計算嗎?至于,將淡水魚放到海中,或者把大海的魚放到淡水溪流,是否可以,則完全不管。另外,寺院放生時,將大批的鳥類、魚等從很遠的市場運到寺院,然后念一大堆經咒,這樣就會有不少的鳥、魚首先被“超度”了,然后再運到放生地點,又難免有不少“折損”。這符合放生的本意嗎?
從生態(tài)學來說,是要建設一個清凈的國土,這與“人間凈土”的理想是相同的。而從寺院建設來說,雖然很多寺院修得金碧輝煌,但是其采光、結構、舒適等問題,令住在寺院中的出家人及信徒、游客,很難感到一種清凈、幽雅的氣氛。而從污染源來說,燒香、燒冥紙是最大的污染,尤其是一些城市中的寺院。雖然很多寺院采取“燒三支香”的作法,但是仍然有許多寺院依然是“黑煙熏天”。
中國佛教在環(huán)保的道路上可以說還沒有起步,需要有更多的人來關注這個問題,尤其是佛教界的高僧大德,其振臂一呼,天下回應,豈不令人快哉!又何須小僧嘮叨呢?
- 上一篇:構建和諧社會 宗教能做什么?
- 下一篇:理性與激情—佛教信仰的特點
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 覺真法師:人與眾生的關系,是佛教倫理的核心和主體
- 濟群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:佛教不是消極避世,而是積極入世的
- 太虛大師:學佛者第一步需要對佛與佛教有種認識
- 界文法師:佛教的慈悲觀怎么理解?
- 妙江法師:“科學”、“貿易”、“單位”這些名詞都出自佛教
- 大安法師:佛教“牧!笔鞘裁匆馑?就是在修心
- 大安法師:佛教經典與道教經典可以同時誦嗎?
- 印光大師:佛教以孝為根本在大乘經中多有闡發(fā)顯明
- 宏海法師:佛教宗派是怎么形成的?
- 凈界法師:佛教天乘四空定之空無邊處定
- 覺真法師:佛教因果論的社會功能和倫理價值
- 界文法師:佛教是如何看待慈心禪的?
- 宏海法師:佛教為什么不殺生?戒殺是首善
- 印光大師:佛教往生的故事,佛力加持往生西方極樂世界
- 覺真法師:佛教的平等思想,是科學而又偉大的
- 圣嚴法師:真的有世界末日的一天嗎?佛教有世界末日嗎?
- 明海法師:佛教為什么提倡吃素?
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴經》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經》
- 文珠法師:妙法蓮華經
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴法師:關于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經
- 惟覺法師:修行人應做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴經
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經》中的般若智慧
- 印光大師:不科學的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見,學佛人要遠諸傲慢,調整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學佛,應如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進,專注于目標,成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實念佛,重在一生堅持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵:一個出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟群法師:弘揚佛法是每個佛弟子的責任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學習佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 如瑞法師:護念他人善用心,學佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學習的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛與人生]妨礙善行,損耗錢財?shù)牧N過失,在家佛教徒要防范
- [漢傳人物問答]學佛最終只是讓自己和眾生解脫嗎?
- [佛化家庭]世間的孝有幾種,子女怎么做才是世間最圓滿的孝道?
- [白云禪師]傲慢與偏見,學佛人要遠諸傲慢,調整偏見
- [宗性法師]佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- [佛與人生]放下過去,期待明天,對未來心存一份期望
- [佛學常識]四真道行是什么意思?佛說四圣諦的目的
- [人物故事]濟公是真實存在的嗎?濟顛和尚的神奇?zhèn)髡f
- [禪宗文化]靈隱寺在哪?杭州最早的佛教名剎靈隱寺介紹
- [黑茶]認識黑茶,黑茶的分類與營養(yǎng)功效
- [禪宗思想]禪宗的“不立文字,教外別傳”
- [廣欽和尚]在家學佛,應如何做人?
- [宗門故事]無上大法難的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、紅茶
- [佛理禪機]知足不是得少為足
- [生活故事]因為有禪,所以有緣