心念不空過 念佛不離心
心念不空過.念佛不離心(上)
─寬運(yùn)法師佛七開示
今天是佛七的第二天,我們昨天講了錠光佛舍利的出現(xiàn),著實(shí)是一件鼓舞人心的事。今天,我想講一講,元朝時(shí)代,在江西盧山東林寺出家的一位優(yōu)曇法師的故事;這個(gè)故事和江西南昌,也就是和九江有關(guān)系,所以今天把他的念佛方法和大家分享。
這位優(yōu)曇法師二十歲出家于廬山東林寺,后來住在安徽丹陽的妙果寺。元武宗至大初年(西元一三零八年),皇帝下詔解散凈土蓮宗,優(yōu)曇法師于是非常憂慮的說:「我承受凈土教法將近三十年了,如今凈土法門要亡于我這一代嗎?」于是在佛前發(fā)誓,必定竭力復(fù)興凈土之教,因此作了《蓮宗寶鑑》十卷,F(xiàn)在為大家講述其中特別令人警剔策勵(lì)的要點(diǎn)。
第一點(diǎn):「凡是修習(xí)凈土的人,必然意志堅(jiān)定而明顯,是為了要與生死為敵,不是隨便說了便罷。應(yīng)當(dāng)思惟憶念無常迅速,時(shí)間是不會(huì)等待人的,必須把生死當(dāng)作一回事才行。如果還是半進(jìn)半退,似乎相信又好像有些懷疑,那么到了最后臨終時(shí),又能幫得上什么忙呢?又怎么能夠脫離生死輪回呢?」
意思是說,凡是修行凈土的人,意志一定要堅(jiān)定,要有了生脫死的心,就是說一生了辦,一生解決問題,不能隨隨便便。為什么呢?因?yàn)闀r(shí)間不等人,要將生死當(dāng)作一件大事來辦,不能半推半就,半退半進(jìn),半信半疑,有時(shí)候很精進(jìn),有時(shí)候卻很松散。如果這樣的話,到臨命終時(shí),就無法得到真正的利益。
第二點(diǎn):「若是信得過釋迦牟尼佛所說的極樂凈土,便從今日起,發(fā)起大勇猛心,發(fā)起大精進(jìn)心,不論會(huì)佛法或不會(huì)佛法,見性還是不見性,只要堅(jiān)定執(zhí)持一句南無阿彌陀佛,如同靠著一座須彌山相似的,扶搖震撼不動(dòng)。專注心思,一其意念,或者參念、觀念、憶念、十念,或者默念、專念、系念、禮拜而念,念茲在茲,常憶常念。朝也念、暮也念,行也念,坐也念。心念不空過,念佛不離心,日日時(shí)時(shí),不要放舍。綿綿密密,如雞孵蛋,常令暖氣接連相續(xù),這即是凈念相繼。更加上智慧的觀照,則知道凈土即是自心,這乃是上根利智之人進(jìn)修的工夫!
意思是說我們要發(fā)起精進(jìn)勇猛的心,就好像今天在座各位精進(jìn)念佛一樣,我們很多人都想明心見性、都想一心不亂,但是我們不管會(huì)不會(huì)佛法、見性與否,都不應(yīng)該急于求成;念佛數(shù)天便想見性,如何可能呢?因此,只要堅(jiān)定執(zhí)持一句「南無阿彌陀佛」,專注于我們的心思;由于我們的眼、耳、鼻、舌、身、意,都非常的散亂,不容易控制,所以要把心思,集中放在一個(gè)地方,專注在念佛的意念上。又或者是參念,什么是參呢?所謂「參」就是我們常常講的「老參」;參也是悟道的意思,就是悟念。又或者是觀念,即觀想念,就是我們靜坐的時(shí)候,觀想諸佛的種種微妙莊嚴(yán);以觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩來作觀想。又或者是憶念,如《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》里所說的:「憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來,必定見佛!埂溉缒笐涀,如子憶母!咕秃孟衲赣H思念著兒子;兒子思念著母親一樣的憶念著。
再其次是十念,在法藏比丘四十八愿中的第十八愿「念佛往生愿」,即愿十方眾生,若至心信樂,欲生佛國(guó),乃至發(fā)往生之十念,悉得往生。所謂「十念」,不只是念十聲,而是一心一意的念。跟著是默念;由于我們是凡夫身,很容易疲倦,就好像我們現(xiàn)在累了,那怎么辦呢?便應(yīng)該在心里頭不出聲的來念佛。跟著是專念;專念就是專門念四字洪名或六字洪名,有的「念阿彌陀佛」,或者念「南無阿彌陀佛」,都是一樣的;甚至念「南無觀世音菩薩」,或「南無大勢(shì)至菩薩」,本質(zhì)上都沒有差別。跟著就是系念;什么是「系念」呢?我們都知道佛教有「三時(shí)系念」;「三時(shí)系念」就是不停的、不間斷的、不夾雜的來念。跟著是禮拜而念,我們念佛的方式,可以是多種的,不只站著可以念佛;坐著念佛也可以;以拜佛來念佛,一樣可行。我們拜佛的時(shí)候,一邊觀想,一邊口里稱念阿彌陀佛,或南無本師釋迦牟尼佛,同樣都是可以的。
我們到底要怎樣念才是最好的呢?優(yōu)曇法師說,首先是「念茲在茲」,就是無論我們?cè)谀罘鸬臅r(shí)候、拜佛的時(shí)候,或憶念的時(shí)候,都必須專心、專注在一個(gè)地方。當(dāng)念佛、拜佛時(shí),我們腦里面就只有佛菩薩,如果我們的心念跑到其他的地方去了,就不是念茲在茲;若念任何事想任何事,都把心思集中在所念、所想的事情上,這才是念茲在茲。其次是「常憶常念」;常憶就是我們時(shí)常意念著的、想念著的,或老是掛念著的。比如說,大家到了香港,心里總是想念著家里的人,這也是憶念。第三是「朝也念、暮也念、行也念、坐也念」;這是不容易做到的,從早到晚,行、住、坐、臥都在念,用心來念;也就是說我們口里念佛,心里不要想著其他的東西;我們不要攀緣,我們口里念佛,心里也同樣在念佛。若能如此,便能「心念不空過,念佛不離心」,不會(huì)白白的浪費(fèi)時(shí)間,因?yàn)闀r(shí)間非常的寶貴;今天雖能念佛,但卻不知道明天還能不能繼續(xù)念佛,如果不知道能不能的話,我們心里頭有就沒有把握;既然沒有把握,我們就應(yīng)該不空過,專心用心來念。
所謂「念佛不離心」,就是用我們的心來念。日日時(shí)時(shí)不要放舍,每時(shí)每刻不要放舍,不要停頓。要怎樣呢?要「綿綿密密,如雞孵蛋」。大家都知道,北方都用老母雞來孵蛋,要孵出小雞,母雞必須寸步不離,必須「常令暖氣,接連相續(xù)」;現(xiàn)在孵蛋是用暖氣孵的,同樣是「常令暖氣,接連相續(xù)」,中間不能間斷,直至小雞破殼而出。所以母雞孵蛋,不能孵一天,明天就不孵了;這樣的話,小雞是永遠(yuǎn)孵不出來的,所以必須連連續(xù)續(xù);念佛的道理也是一樣,如果能念念專一、念念清凈,這就是「凈念相繼」了。此外,還要加上智慧的觀照;什么是「觀照」?我們每一天都要觀照自己、檢討自己──今天我做得夠不夠呢?正確不正確呢?所謂「靜坐常思己過,閑談莫論他非」,就是說,我們要觀照自己的舉動(dòng)言行,檢討自己為人處事有沒有犯過失,有了這種內(nèi)省的心,我們敬佛、禮佛、念佛就是發(fā)自真心、誠(chéng)心;有了真心、誠(chéng)心,如此我們念佛就沒有成不了佛,也沒有到不了極樂世界去的。所以,我們不能隨便放棄,更不要懈怠松散,只要堅(jiān)持,便能夠到達(dá)。
第三點(diǎn):「如此把得定、做得主、靠得穩(wěn),縱使遇到苦樂逆順的境界現(xiàn)前,只是一句阿彌陀佛。沒有絲毫一念的變異心,沒有一念的退惰心,沒有一點(diǎn)雜亂妄想之心,直到這一生的盡頭,永遠(yuǎn)不起別的念頭,決定要生西方極樂世界。如果真的能夠如此用功,那么歷劫以來的無明生死業(yè)障,自然而然消滅于無形,一切的塵勞妄想習(xí)氣煩惱,自然而然清凈無余。就算親見阿彌陀佛,也不離開自己本覺的那一念,只要功業(yè)成就修行圓滿,再加上彌陀的愿力資助,臨命終時(shí),必定往生上品蓮臺(tái)!
意思是說,我們要把持得定;什么是把持得定呢?就是信、愿、行都具足,我們要信得懇切,念得懇切,心里不懷疑、不夾雜,這樣便能自己做主。凡夫眾生容易隨境而轉(zhuǎn),我們學(xué)佛人自己要靠得穩(wěn),不要隨著外在的境界而轉(zhuǎn)。有些人聽到法師開示念佛,可能即時(shí)會(huì)生起信心,但明天遇到障緣,信心就退了,這樣的話,就是把持不穩(wěn),就是做不了主。所以說,我們一定要自己作得了主,不為外境所動(dòng)搖;沒有雜亂的心、妄想的心;念念向佛,念念相繼,直到念念清凈,一心不亂,就能往生西方極樂世界。到了這個(gè)時(shí)候,我們還要生起自利利他的心,就是我們念佛得益了,還要讓其他人同得念佛的好處,大家同生極樂,這樣才是真正的念佛人。
心念不空過.念佛不離心(下)
──寬運(yùn)法師佛七開示
第四點(diǎn):「若是念佛的人,煩惱塵垢尚未清凈,每當(dāng)惡念生起時(shí),必須要自己仔細(xì)檢點(diǎn)。是否有慳貪心、瞋恨心、癡愛心、嫉妒心、欺誑心、吾我心、貢高心、諂曲心、邪見心、輕慢心、能所對(duì)立的心,以及種種逆順境界,隨著染著貪戀所生起的一切不善之心。如果惡念起來的時(shí)候,必須趕緊高聲念佛,收攝心思?xì)w于正念,切不可令惡心相續(xù),當(dāng)下就要讓它消滅得干干凈凈,永不再令它生起!
我們?nèi)绻麩⿶郎、惡念生起的時(shí)候,該怎么辦呢?我們就要檢點(diǎn)自己、觀照自己:有沒有慳貪的心、憎恨的心,執(zhí)愛的心,也就是貪、瞋、癡的心呢?我們有沒有妒嫉的心呢?看見別人好,我就不高興;看見別人成就,而自己卻沒有成就,我就不高興,這就是妒嫉心。還有我們有沒有欺誑的心呢?又什么是欺誑呢?所謂「欺誑」即未證謂證,未得說得;根本沒有得到,卻妄說已經(jīng)得到了;明明沒有念佛,卻說自己在念佛;這就是欺誑別人,欺誑大眾,欺誑佛菩薩。所以我們要時(shí)刻檢視自己有沒有欺誑的心,有沒有吾我心;我們總覺得自己應(yīng)該走在前面,應(yīng)該受尊重,應(yīng)該上頭爐香;一切都把自己放在最前面,這樣是不正確的,這就是有吾我心。我們學(xué)佛就應(yīng)該放下小我,放下自我,應(yīng)該無我。跟著是貢高的心,有些人總覺得自己比別人了不起;別人應(yīng)該供養(yǎng)我、恭敬我;試問我們有沒有這種心呢?如果有的話,便要立刻改正。還有陷曲的心;什么是陷曲呢?就是專說奉承的話,對(duì)好人也說,對(duì)壞人也說,不敢剛直不訶,恐怕得罪人,這也不是學(xué)佛人應(yīng)有的態(tài)度。跟著是邪見心;什么是「邪見心」呢?自己未曾真正了解三藏十二部,便對(duì)別人夸說自己通達(dá)一切佛法,這就是邪知邪見。所以佛法里有八正道,這就是要矯正我們的思想、行為。
跟著是輕慢心。有些人學(xué)了幾天佛,看了一些佛經(jīng),便感到這個(gè)法師講經(jīng)不夠好,那個(gè)居士也有問題,覺得自己很了不起;認(rèn)為自己是老菩薩,已經(jīng)念佛幾十年了,什么都知道,而且自己跟法師的關(guān)系好,法師都喜歡聽自己的話。這樣的話,如何能夠成就呢?因此,大家也要了解,如果我們希望修行有所成就,便不能有能所對(duì)立的心,唯有超越了能所的對(duì)立,我們的腦里、心里才會(huì)只有一個(gè)阿彌陀佛,只會(huì)有念念的善心、念念的誠(chéng)心、念念的慚愧心。
今天早上我跟大家說過,如果每一天我們的心里滿都是貪、瞋、癡、慢、疑,這樣的話是不可以的,所謂「財(cái)色名食睡,地獄五條根」,我們應(yīng)該把這種種的心去除;我們?nèi)羯鹨荒類盒?就立刻用念佛來對(duì)治,如是,慢慢的我們的惡心就會(huì)消除,善業(yè)就會(huì)增長(zhǎng)。
第五點(diǎn):「所有的深信心、至誠(chéng)心、發(fā)愿回向心、慈悲心、謙下心、平等心、方便心、忍辱心、持戒心、喜舍心、禪定心、精進(jìn)心、菩提心,以及一切種種的善心,應(yīng)當(dāng)常常守護(hù)不失。」
我們都知道,往生凈土要有三種心,第一是深心,也就是深信心;第二是至誠(chéng)心;第三是發(fā)愿回向心。剛才已經(jīng)說了,我們除了自己念佛,還要回向給父母、師長(zhǎng)、歷代冤親債主,同生極樂,這就是回向發(fā)愿心。還有我們學(xué)佛的人,更應(yīng)該要有慈悲心。所謂「慈能予樂,悲能拔苦」,若不慈悲,就不是佛弟子;因此我們要有慈悲心,要有容人的心,要包容別人的缺點(diǎn);不能說這個(gè)人我不喜歡,就針對(duì)他、排斥他。另外,還要有謙下心;什么是「謙下心」?就像我們的師父上人來了,我們對(duì)他恭恭敬敬,好像對(duì)自己的父母、長(zhǎng)輩一般,來恭敬他、孝順他,這就是謙卑心、恭敬心。跟著是平等心,佛說眾生皆可成佛,這就是平等;因此我們來學(xué)佛,不論好丑,不論貴賤,不論貧富,彼此都要平等對(duì)待;就好像我們中午過堂一樣,所吃的飯菜,都是一律的,這就是平等。
再者,就是要有方便心;什么是「方便心」?雖然在佛門里,規(guī)矩應(yīng)該特別嚴(yán),可是在某些情況下,可給人家一點(diǎn)方便,讓人家生歡喜心,這樣的話,就能皆大歡喜,否則便會(huì)怨聲載道,不能凝聚大眾熏修的力量。接著是忍辱心,前幾天有個(gè)陌生居士來到我們這里參加法會(huì),不分青紅皂白的大喊大叫,我們一個(gè)護(hù)法居士上前勸止,可是一接觸就被打,打得臉都腫了。這位居士沒有出聲,沒有還手、沒有爭(zhēng)辯,沒有報(bào)警,他用的就是忍辱心:你打了我,我不還手;你罵了我,我不還口。這才是學(xué)佛的榜樣。以前有個(gè)常不輕菩薩,他見人就拜;人家問他為什么,他說每個(gè)人都是未來的佛,所以不敢輕視。這位陌生的居士,為什么來到西方寺大吵大鬧呢?可能就是我們跟他的緣結(jié)的不太好,又或者他是來考驗(yàn)我們的;考驗(yàn)法師們的定力夠不夠,居士們的定力夠不夠,這可能是佛菩薩的示現(xiàn)阿!所以說,我們要做到心不散亂,還能包容他人,這樣的話,忍辱心才是真正的做到了,做到了才是真正的佛弟子。
跟著是持戒心。我們都知道,法師有比丘戒、比丘尼戒;居士有五戒、菩薩戒。我們經(jīng)常說「由戒生定,從定發(fā)慧」、「以戒為師」,就是要以戒來要求自己;若沒有戒,就沒有定也沒有慧,就不能念到一心不亂;一心不亂就是戒、定、慧具足,一句「阿彌陀佛」其實(shí)已經(jīng)包含了戒、定、慧,所以念佛是非常難得的。再下來是喜舍的心;喜舍就是布施,只要大眾歡喜,我們就愿意出錢出力,因?yàn)闆]有什么是放不下的,所謂「萬般帶不去,唯有業(yè)隨身」;臨命終時(shí),除了業(yè)力之外,我們什么都帶不走。所以只要我們一念布施,一念給人家歡喜,功德就累積了;我們一念誠(chéng)懇念佛,功德就累積了,這些都是資糧。我們一念誠(chéng)懇念佛,我們?cè)跇O樂世界的蓮花就會(huì)盛開;我們一念瞋心,蓮花就會(huì)枯萎了。為了成就佛道,我們就應(yīng)該如是念、如是行,如是布施,給人歡喜、給人方便,這才是學(xué)佛的真正功德累積。
跟著是禪定的心;什么是「禪定的心」呢?就好像現(xiàn)在法師在開示,大家就不能打瞌睡、不能妄想紛飛;應(yīng)該用禪定的心來要求自己,應(yīng)該專心、專注。禪的方式有很多種,不單純?cè)谒聫R里,即使在家里,或在其他的地方,都可以參禪。有禪定功夫的人,念佛較容易專心,較容易一心不亂。最后還要發(fā)勇猛精進(jìn)心、菩提心和種種的善心,這樣的話,又焉會(huì)不能往生西方極樂世界呢?我們?nèi)绱说奶?shí)修行、真誠(chéng)念佛,西方極樂世界又怎會(huì)沒有我們的份兒呢?這就是元朝優(yōu)曇法師遺留給我們后人的開示,今天我把它重新演繹,用以勸勉大家。希望大家能有所領(lǐng)悟,有所受惠。好了,時(shí)間又夠了,阿彌陀佛!
(全文完)
- 上一篇:人身難得 老實(shí)念佛
- 下一篇:菩薩獻(xiàn)身
- 仁德上人:為什么念佛的人多而往生的人少?
- 仁禪法師:念佛修行路上的兩大歧途
- 仁德上人:怎么樣才算是明明白白地念佛?
- 印光大師:念佛人靜坐時(shí)也必須念佛
- 凈界法師:念佛人為什么要把心帶回家?
- 凈界法師:下定決心要往生就不要拖
- 印光大師:念佛不能懇切的原因是什么?
- 昌臻法師:念佛應(yīng)該怎么念?念佛的秘訣與方法
- 印光大師:念佛法門只要具足信愿持佛名號(hào)就可以仗佛慈力
- 印光大師:生病時(shí)除念佛求接引外,不起一念
- 凈界法師:往生的心態(tài)比念佛數(shù)目更重要
- 凈界法師:念佛人要知道些什么?佛怎么攝受?
- 徹悟禪師:以懇切之心來念佛,阿彌陀佛憐念于我
- 諦閑法師:怎么才能至誠(chéng)懇切的念佛?
- 容通法師:念佛就要時(shí)時(shí)刻刻心中有佛
- 印光大師:念佛人要能依照凈土三經(jīng)信愿念佛求生西方
- 大安法師:為什么念佛、持經(jīng)要有至誠(chéng)心?
- 大安法師:在修清凈心的行門當(dāng)中念佛是直接和圓頓的
- 仁德上人:自心念佛佛念誰?佛是誰誰是佛?
- 宏海法師:聽經(jīng)聞法以及念佛都是圍繞著信心在進(jìn)行的
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場(chǎng)
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡(jiǎn)單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 正慈法師:一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個(gè)念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 界文法師:為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 西行法師:佛號(hào)代表佛智與法界
- 懺云法師:一念凈心的寶貴性!
- 道堅(jiān)法師:佛教所說的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 西行法師:極樂世界的神秘面紗
- 夢(mèng)參法師:造什么業(yè)就感什么果!
- 夢(mèng)參法師:地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 天因法師:學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡(jiǎn)單介紹
- [佛與人生]面對(duì)別人的批評(píng),應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識(shí)]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識(shí)]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識(shí)]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識(shí)]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事