人身難得 老實(shí)念佛

　　人身難得.老實(shí)念佛(上)

　　──寬運(yùn)法師佛七開示

　　轉(zhuǎn)眼間佛七第三天又要過去了。我們每一天都應(yīng)該觀照自己,在行持上、待人接物上做得夠不夠、好不好,有沒有進(jìn)步呢?如果做得不夠、做得不好,就要加倍用功、努力;如能這樣,道業(yè)才會有所成就。因此,今天我向大家提醒念佛要拿出力量來;為什么呢?因?yàn)槲覀兡罘鸬臅r候,腦子里面,心里面都要專注地念;我們在沒學(xué)佛之前,由于不懂因果、不知顧忌,于是便造業(yè)了。然而學(xué)佛之后,慢慢地我們造業(yè)的機(jī)會便減少了,但是如何才能將我們的業(yè),徹底地消除呢?我告訴大家,消業(yè)就要拿出造業(yè)的精神來,這樣業(yè)障才能消掉,為什么呢?因?yàn)槲覀儫o始以來所造的業(yè)實(shí)在太多了,正如《地藏經(jīng)》所說:「能敵須彌,能深巨海,能障圣道�！褂纱丝梢�,業(yè)的力量是多么的大!這個宇宙啊,就是以須彌山為中心;須彌山之大,實(shí)在可想而知。山高海深,都是比喻;比喻業(yè)障之巨,能障圣道,也就是說,我們無始以來的業(yè)障,實(shí)在是太強(qiáng)、太大、太難以消除了。

　　所以說,今天就讓我們以從前造業(yè)的精神,來消業(yè)吧!怎樣消呢?就是通過用心地、大聲地來念佛。這幾天我們說了,念佛的方法有很多種,信心生起的情形也有很多樣;要知道,我們凡夫的一念心中,其實(shí)已具足了十法界;我們之所以能去到西方極樂世界,是因?yàn)槲覀儗Ｐ哪罘?不念其它的九法界──我們每一刻都在起心動念,如果能將心思全放部在念佛上面,就不會去念地獄、餓鬼、畜生;因?yàn)闊o論哪一個法界,只我們念多了,就會降生到該法界去。我們寺院里每一天都有放蒙山;蒙山本子引《華嚴(yán)經(jīng)》句說:「若人欲了知,三世一切佛;應(yīng)觀法界性,一切唯心造�！惯@更加說明了十法界,都是因我們心念而生起的,也就是說,十法界不離一念心,一念心不離十法界;我們念佛的時候,就不會念其它九法界,如果我們能像《大勢至菩薩菩薩圓通章》里面所說的「憶佛念佛」,那么當(dāng)來,就必定能見佛。所以說,我們?nèi)裟馨岩磺械木��?都集中在念佛上面,就不會起心動念,就不會造種種的惡業(yè)。但是話雖如此,我們應(yīng)該怎么樣來佛呢?就像昨天所說的,以精進(jìn)的心、勇猛的心、至誠的心、專注的心來念,念茲在茲,常憶常念,行、住、坐、臥皆不離心,這樣才能得到真實(shí)的利益。否則的話,利益就非常小。

　　剛才說了,要怎么樣念呢?就是念念不離──我們滿腦子的、全神貫注的,一個佛號日夜常持,無論是念「南無本師釋迦牟尼佛」、「南無阿彌陀佛」、「南無觀世音菩薩」,本質(zhì)上都是一樣的,只要我們?nèi)�心全意的放在佛號�?就能與佛號不分不離,我們的心也就不會去想其它九法界了,大家知不知道什么是「十法界」呢?十法界中包括「四圣」:佛、菩薩、聲聞、緣覺。菩薩是上求佛道,下化眾生的人;菩薩五十二個階位,修行圓滿就是佛。佛是覺行圓滿的人。緣覺,又稱為獨(dú)覺、辟支佛,是獨(dú)自悟道的修行人。聲聞,是聽聞佛陀聲教而證悟的出家弟子。我們通常說聲聞四果之一為阿羅漢,此位通于大、小二乘,然一般皆作狹義的解釋,專指小乘佛教中所得的最高果位而言。若廣義地說,則泛指大、小乘佛教中的最高果位。從下往上看,由聲聞、緣覺而至佛,一個梯階、一個梯階的往上升,直至徹底圓滿。如果我們念佛,自然就不會念聲聞、緣覺;如果我們念聲聞、緣覺,就不會念佛。由于聲聞、緣覺還有很多的無明未破,并未究竟,所以我們?nèi)匀灰獙W(xué)佛、要念佛,所謂「破一分無明,證一分法身」,我們要成就的是法身大事。

　　另外我們還要知道什么是「六凡」;六凡即是天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生。其中又分為「三惡道」和「三善道」。天、人、修羅,是三善道;地獄、惡鬼、畜生,是三惡道。剛才說了,十法界不離于一念心,如果我們每天念佛,自然就不念其它的法界;如果念其它的法界,我們就沒有辦法念佛。所以天臺宗說「一念三千」,我們的心與三千大千世界原是一體的,一念其實(shí)己具足了所有的法界;因此,我們?nèi)裟芤灾琳\心念佛,當(dāng)下就能消除種種的業(yè)障。

　　大家都知道,我們眾生所居之處,分為欲界、色界、無色界。所謂「無色界」即無一物質(zhì)之物,亦無身體、宮殿、國土,唯以心識住于深妙之禪定,故稱無色界。此界在色界之上,共有四天:空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。而天界又分為:四天王眾天──又稱四天王天:持國天、增長天、廣目天、多聞天等及其眷屬之住所;三十三天──又稱忉利天,此天之主稱釋提桓因,即帝釋天;夜摩天──又稱焰摩天、第三焰天;睹史多天──又稱兜率天;樂變化天──又稱化樂天;他化自在天──又稱第六天、魔天,合稱「六欲天」,為「屬欲界六天」之意。

　　其次,屬色界之天可大別為四禪天,總有十七天──或十六天、十八天。即初禪天,有梵眾天、梵輔天、大梵天等三天。第二禪天,有少光天、無量光天、極光凈天等三天。第三禪天,有少凈天、無量凈天、遍凈天等三天。第四禪天,有無云天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善現(xiàn)天、善見天、色究竟天等八天。若稱十六天,是以大梵天包含于梵輔天之中;若稱十八天,則是于廣果天上別立無想天。

　　我們?nèi)绾涡扌胁拍艿竭_(dá)天上呢?通常要修四禪八定;何謂「四禪八定」呢?色界天之「四禪」與無色界天之「四無色定」,合之而成八定,故知八定包含四禪。四與八并舉,是因?yàn)樯�界與無色界相對,則在色界為「禪」,在無色界為「定」;若以色界、無色界相對于欲界之「散」,則色及無色二界,皆稱為「定」。故合色界之四禪定與無色界之四無色定,而稱之為八定。

　　因此,如果我們修得非常好,念念都是想著佛,便能念念與佛相應(yīng)。我們都知道天界是不圓滿、不究竟的;天界享樂之報受盡,仍有五衰的現(xiàn)象,所以我們學(xué)佛修行,不能只求人天福報,我們要追求徹底覺悟,我們要追求了生脫死、我們要追求往生極樂;最起碼也要將人身保住,不要墮落三惡道之中。但我們?nèi)绾尾拍鼙Ｗ∪松砟?基本上要守五戒:不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒;這大概相等于儒家思想里的仁、義、禮、智、信;此五條戒律,如果能夠具足的話,便可保證我們來世可得人身,否則的話,將來便可能會墮落了。

　　人身難得.老實(shí)念佛(下)

　　──寬運(yùn)法師佛七開示

　　上面說到,上升天界,必須要修到四禪八定。不過,就是沒有禪定,如果能具足五戒、十善的條件,其實(shí)也可以達(dá)到的。記得我上次在放生的時候,曾講了一個公案,傳說有一個仙人,從凡間升到了天上;大家都知道,在天界是如何的享受與快樂;而這些享樂,不是我們?nèi)碎g所能想象得到的;例如天上的仙人都很美麗,音聲、舞蹈都很美妙;一切享樂都隨心所欲,想要什么便有什么,真正是豐衣足食啊!但是這個仙人,雖生到天上,卻經(jīng)常下凡到人間來;來人間做什么呢?來撫摸自己的骸骨,為什么呢?就是舍不得自己的身體,還不想離開自己的骸骨。這件事被其它的仙人知道了,便非常的好奇問他:「天上這么好,為什么你還要到人間撫摸你的尸骨呢?」他說:「你不知道啊!就是我在人間行五戒十善的身體,我今天之所以能在天上,享受種種的快樂,就是因?yàn)檫@個身體,如果不是靠這個身體,讓我在人間好好地修,我今天哪有這么快樂啊!」

　　這個公案說明了,我們的人身,是升天的所依,我們怎么能不珍惜它?而且一切諸佛,都是由人而成,都是在人間成就的。因此我們要珍惜此寶貴的人身。這個仙人來回人間就是為了報恩。我們通常說要「知恩報恩」,仙人所報的是什么恩呢?就是人身的因;由于身體是我們修行的所依,所謂「以假修真」,就像我們今天一樣,以寶貴的人身在這里學(xué)佛、念佛;只要信、愿、行具足,有朝一日,我們便能生到極樂世界,去到天上;能生與否,就看我們善行功德的多少、念佛功夫的深淺了。我們的人生實(shí)在是苦多樂少,有生、老、病、死,有愛別離,有求不得,有怨憎會,有五陰熾盛,有這么多的苦,如何能離苦呢?不過人間雖苦,但一切的修行,都從人間修的;試看地獄的人啊!他們能不能修行呢?他們是不能修行的,因?yàn)樗麄兟劜坏?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法,而且時刻都在痛苦果報的煎熬之中;餓鬼更不能修行,因?yàn)樗麄冋�天都在抵受著饑餓之苦。那畜生能不能修行呀?也不能修行,因畜生只懂食與欲,只是以生物本能存活著,怎可能修行哩!只有我們具足靈知覺性的人,才能修行學(xué)佛。因此,佛法說:「人身難得今已得;佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更待何生度此身?」所以,我們今生有機(jī)緣學(xué)佛,了解佛法,又知道了念佛的好處,為什么不好好地去修呢?如果我們不懂得珍惜、不懂得把握,錯過了學(xué)佛修行的機(jī)會,將來就肯定會后悔。不過,后悔是沒有用的,有句話說:「后悔的藥沒得賣�！挂簿褪钦f「一失人身,萬劫不復(fù)」;那我們應(yīng)該怎么辦呢?我們唯有把握現(xiàn)在,立定方向,趁著今天還有氣力,還能念佛,便要踏實(shí)地身體力行。

　　記得還有一個公案,是這么說的:有一個人一天突然間被閻王爺抓去了,來到地府后,他便問閻王爺:「你為什么要抓我來啊?我有很多的事還未了,你應(yīng)該預(yù)先給我一個通知,告訴我什么時候來見你,好讓我心里有個準(zhǔn)備,現(xiàn)在我的太太、子女、錢財都沒有安排好,你就把我抓來了,我完全沒有準(zhǔn)備啊!」。閻王爺說:「我早就去了很多封信通知你呀!你沒有留意到嗎?而且每封都是掛號信。」那個人驚訝地問:「怎么個掛號信呢?」閻王爺回答說:「你看看自己的頭發(fā)是什么時候白的呢?這是第一封信,頭發(fā)慢慢的白了。你再看看自己的眼睛是什么時候花的呢?這是第二封信,你戴老花眼鏡,看東西越來越朦朧。你再看看自己,什么時開始耳聾?這是第三封信。再想一想,你是什么時候掉牙的呢?牙開始脫落了,這是第四封信。還有,你是什么時候開始駝背的呢?腳走路痛了、困難了,這是第五封信�！鼓莻�人回答說:「是呀!我也有感覺�！归愅鯛斦f:「這就是我送給你的信呀!我早已通知了你,你還沒有警覺,所以今天時辰一到,我便把你抓來了。」

　　其實(shí)一切都是無常的,人生是多么的短暫啊!以前我跟大家講過,在寺廟里面,我們經(jīng)常為過身的人超渡、打齋;一般人都會為死后的親眷誦經(jīng)、助念、做佛事,希望法師能幫助亡者減輕罪業(yè),令他們投生到更好的地方去。為什么要靠其它人來助念、超渡呢?就是因?yàn)樽约簺]有力量、沒有把握。其實(shí)「個人的業(yè)個人了」,別人如何能夠幫我們消業(yè)呢?最終還是要自己去承擔(dān)。所謂「菩薩畏因,眾生畏果」;眾生不到果報現(xiàn)前的時候,是不會害怕的。

　　現(xiàn)大家在既然明白了因果道理,想要消業(yè),就不能怕累、怕辛苦;我們必須要拿出造業(yè)時的精神來,這樣的話,就沒有什么好退縮、好計較的了,唯有這樣,才能一心念佛,才能一生了辦。所以說,我今天所說不是講給其它人聽的,在座的每一位,都應(yīng)該有上述的感受,檢視一下自己:頭發(fā)白了沒有?眼睛花了沒有?耳朵有沒有差一點(diǎn)?牙齒有沒有脫落?走路有沒有越來越辛苦?有沒有越來越駝背?這就是無常啊!無常比一切都真實(shí),可是我們總覺得自己來日方長啊!有的是時間。其實(shí)一切都是無常的!所以我一直說,我們念佛的人,起碼要早上十念、晚上十念;早上十念的時候,不知道晚上能不能十念;晚上十念的時候,不知道明天早上能不能再起來。要知道黃泉路上無老少啊!不應(yīng)說我還年輕呢!今天就應(yīng)該把握方向,能念的便大聲念;念到嗓子痛了,便小聲念;實(shí)在念不出聲了,便默念;即使在做其它事情的時候,也不要忘記念。每天給自己定課,一天念一萬聲、兩萬聲,不只在佛堂里念,回到家里也要念。因?yàn)榉鹛美镱^有法師領(lǐng)導(dǎo),大眾熏修,即使本來想偷懶,看見別人在念,便不好意思了;本來想打瞌睡,怕被法師看到,又不好意思了。這就是我們眾生的惰性也是覺性。所以說,我們要拿出造業(yè)的精神來消業(yè),能夠這樣的話,還有什么做不到的呢?還有什么困難呢?

　　其實(shí)佛七七天之中,原本我講一天便已經(jīng)夠了,不用天天講,因?yàn)橹v多了都是廢話,反而影響大家念佛。以前弘一大師曾在湛山寺講經(jīng),到臨終時叮囑大眾說,要老實(shí)念佛。什么是「老實(shí)念佛」呢?就是我們念佛,不是念給別人聽的,不是念給法師聽的,更不是念給同修聽的,而是念給自己聽的,念給阿彌陀佛聽的。只要我們大聲念、真誠地念、一心一意地念,將來阿彌陀佛就會來迎接我們。試想,這樣的容易,這樣的方便,為什么不念呢!所以我們應(yīng)該鼓起勁來大聲地念。好了,時間又夠了。阿彌陀佛!

　　(全文完)