人生之路何去何從 第七篇 勸信 1 菩薩、禪祖勸信

第七篇 勸信

菩薩、禪祖勸信

凈土主要經(jīng)典之《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》中,佛說(shuō):「若聞斯經(jīng),信樂(lè)受持,難中之難,無(wú)過(guò)此難。」

為何凈土法門不易被人相信,原因有二:

(1)修其他法門上根利智者,認(rèn)為簡(jiǎn)易便捷之念佛法門太易而虛妄不實(shí),是佛方便說(shuō),是愚夫愚婦所為。不知世尊一代時(shí)教中,從華嚴(yán)第一時(shí)乃至法華第五最后時(shí),不忘勸信凈土;普賢菩薩為華嚴(yán)會(huì)上之法王長(zhǎng)子,與文殊菩薩一同輔佐毘盧遮那佛,號(hào)稱華嚴(yán)三圣,二菩薩都發(fā)愿生西方極樂(lè)佛國(guó);龍樹(shù)菩薩獲世尊付法藏為第十三祖,出入龍宮,誦出《華嚴(yán)經(jīng)》,從古以來(lái)被尊為八宗之祖,與馬鳴菩薩同是一代禪祖,最后都愿生贍養(yǎng)國(guó)。

然則彼圣亦愚夫愚婦乎!善財(cái)海眾智慧不及我等凡夫乎!

《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷四十中,普賢菩薩以十大愿為主導(dǎo),勸善財(cái)海眾歸于凈土。其愿偈云:「愿我臨欲命終時(shí),盡除一切諸障礙,面見(jiàn)彼佛阿彌陀,即得往生安樂(lè)剎,我既往生彼國(guó)已,現(xiàn)前成就此大愿,一切圓滿盡無(wú)余,利樂(lè)一切眾生界,彼佛眾會(huì)咸清凈,我時(shí)于勝蓮華生,親睹如來(lái)無(wú)量光,現(xiàn)前授我菩提記�！褂诖私�(jīng)文得知普賢菩薩尚且求生凈土。

《文殊師利發(fā)愿經(jīng)》卷一中,文殊發(fā)愿云:「愿我命終時(shí),除滅諸障礙,面見(jiàn)阿彌陀,往生安樂(lè)國(guó),生彼佛國(guó)已,成滿諸大愿,阿彌陀如來(lái),現(xiàn)前授我記,嚴(yán)凈普賢行,滿足文殊愿,盡未來(lái)際劫,究竟菩薩行�！�

《大乘入楞伽經(jīng)》卷六中,佛授記龍樹(shù)偈云:「大慧汝應(yīng)知,善逝涅槃后,未來(lái)世當(dāng)有,持于我法者,南天竺國(guó)中,大名德比丘,厥號(hào)為龍樹(shù),能破有無(wú)宗,世間中顯我,無(wú)上大乘法,得初歡喜地,往生安樂(lè)國(guó)�！�

《大乘起信論》中,馬鳴菩薩有求生極樂(lè)之愿。其論云:「若人專念西方極樂(lè)世界阿彌陀佛,所修善根回向愿求生彼世界,即得往生。常見(jiàn)佛故,終無(wú)有退,若觀彼佛真如法身,常勤修習(xí),畢竟得生,住正定故�！�

《大寶積經(jīng)》中,佛印許凈飯王及七萬(wàn)釋種同生安樂(lè)國(guó)。經(jīng)云:「爾時(shí)世尊,以偈答馬勝曰:『此釋種決定得生安樂(lè)國(guó),面奉無(wú)量壽,住安樂(lè)國(guó)已,無(wú)畏成菩提,能趣十方界,供養(yǎng)無(wú)量佛�！弧�

《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》中,佛指示韋提夫人及五百侍女同覲彌陀,韋提希即得無(wú)生法忍,五百宮女亦得往生彼國(guó)。

(2)一般凡夫,貪生畏死,以為念佛法門乃「人生終極法門」,故畏而遠(yuǎn)之,不敢親近,不知念佛能消八十億劫生死重罪。人生苦難,皆由宿業(yè)而來(lái),念佛能消宿業(yè),宿業(yè)既除,何苦之有?以信、愿、行念佛,建立人間凈土,現(xiàn)世得不勝數(shù)之利益及好處。