你跟阿彌陀佛是一家人嘛！

　　你跟阿彌陀佛是一家人嘛!

　　凈界法師

　　蕅益大師說,因?yàn)闊o性緣生的假觀,所以整個(gè)未來的十法界的果報(bào)的升沉就是從這個(gè)相性體力作因緣果報(bào)本末究竟等產(chǎn)生了差別,所以生命是我們自己的想象力捏造出來的。你經(jīng)常憶念什么、想象什么,它就往哪一個(gè)方向走。

　　好,那么這個(gè)是空假中三觀。

　　看蕅益大師的總結(jié)。

　　那么了解到我們一念心性的即空即假即中的道理,要怎么辦呢?

　　你要做一件事情,故須念佛求生凈土,方是大乘不可思議圓頓法門。

　　我們今生可以捏造很多的相狀來幫助我們成佛,但是站在凈土宗的角度,念佛的相狀、求生凈土的相狀是特別重要。因?yàn)槟愕搅藘敉?你在成佛的過程當(dāng)中有很多的順境的因緣,你可以具足五種神通,親近十方諸佛,你有無量的壽命來支持你修學(xué)佛法。

　　所以在整個(gè)成佛之道當(dāng)中,你如果是有志于求生凈土的,你現(xiàn)在要安立一個(gè)憶佛念佛的相狀。

　　你要憶念彌陀的聲音,你要不斷地觀想阿彌陀佛廣大的功德愿力,你是罪惡生死凡夫;但是沒關(guān)系,你把整個(gè)身心世界完全投入彌陀的光明當(dāng)中,憶佛念佛。

　　你平常要經(jīng)常建立這個(gè)憶佛念佛的相狀,那么以這樣的相狀求生凈土,這樣才是整個(gè)大乘的我們講不可思議的圓成佛道最圓滿頓超直捷了當(dāng)?shù)姆ㄩT,是最快的法門。

　　所以在我們開始從外境的因緣的修學(xué)回到一念心性,把心帶回家以后,你經(jīng)常就是空假中三觀,從空觀當(dāng)中告訴你自己,本來沒有這個(gè)東西,從假觀當(dāng)中經(jīng)常檢查你念頭的相狀,這個(gè)相狀是應(yīng)該要折損還是應(yīng)該要把它擴(kuò)大,你要做出正確的判斷,每一個(gè)相狀你都要加以過濾。

　　看第三段的總結(jié):

　　夫念佛者,豈有他哉?以此緣生無性之一念,念彼無性緣生之佛名耳。

　　所以念佛法門最安全的方式就是禪凈雙修,禪凈雙修就是先達(dá)到緣生無性,先告訴你自己,你內(nèi)心當(dāng)中是本來沒有五蘊(yùn)身心世界的,就是依止不生滅心,安住我空法空的真如,不要安住在五蘊(yùn)身心。依止一念緣生無性畢竟空的清凈心,然后在這個(gè)地方建立一個(gè)憶佛念佛的假相。

　　先告訴你自己,你是本來無一物,然后再把佛號提起來。佛名既是無性緣生,則緣生亦仍無性。

　　阿彌陀佛的廣大的無量光、無量壽的功德,它雖然是具足因緣的萬德莊嚴(yán),但是它的體性也是畢竟空寂的,這一點(diǎn)倒很重要。

　　我們在憶念佛陀的時(shí)候,我們要慢慢體會,能念所念性空寂,感應(yīng)道交難思議。

　　為什么我們眾生的苦惱的身心世界能夠即眾生心投大覺海?我們一個(gè)凡夫的心憑什么跟阿彌陀佛能夠感應(yīng)道交呢?他是萬德莊嚴(yán),我是業(yè)障深重,憑什么感應(yīng)道交?憑的就是緣生無性。

　　也就是說,阿彌陀佛雖然萬德莊嚴(yán),但是阿彌陀佛萬德莊嚴(yán)也不是本來有的,那是六波羅蜜的因緣才有的,它的本性是如,是清凈;我們的業(yè)障深重也不是本來有的,那是因?yàn)闊o量的生命的顛倒所累積的,也是緣生無性的。

　　所以當(dāng)我們把阿彌陀佛的因緣的萬德莊嚴(yán)的假相剝開來,我們看到如;我們同時(shí)也把我們眾生的業(yè)障深重的因緣剝開來,我們也看到了如,一如無二如。原來我們跟阿彌陀佛是同一個(gè)體性,就憑著自他不二感應(yīng)道交。

　　我們的一念心性清凈本然周遍法界,阿彌陀佛一念心性也是清凈本然周遍法界,就憑這一點(diǎn)我就有資格去受用彌陀所有的功德,因?yàn)樵蹅儍蓚�(gè)是一家人嘛!你跟阿彌陀佛是一家人嘛!

　　所以蕅益大師講,真實(shí)的信心是建立在理觀的基礎(chǔ)上。那這種理觀所建立的信心是不可破壞的,事相的信心是很危險(xiǎn)的,因?yàn)樗�隨因緣生滅的。