你不知道生命是怎么回事，這就是愚癡！

　　你不知道生命是怎么回事,這就是愚癡!

　　凈界法師

　　第三個「多散眾生數(shù)息觀」。

　　這個心很容易散亂,沒辦法集中,就是用這個息,息就是一個地水火風(fēng)的風(fēng)大。這個息是怎么回事呢,這個息有兩個:一個是入息;一個出息。什么叫入息呢,就是你把空氣從鼻子吸到丹田。吸了以后,你不是馬上吐出去,稍微停止一下,那個就是息,停止那個點叫息,唯識是這樣定義的。然后再把肚子的空氣吐出去,通過鼻孔叫出息。你要攝心,就是你注意你的呼吸,從鼻孔到肚臍,從肚臍到鼻孔,你的心就是注意那個氣息的流動,注意那個流動,這個叫做數(shù)息觀,知息入、知息出、知息長、知息短。

　　印光大師他老人家,他把這個數(shù)息觀用在念佛,就是吸氣的時候不要念佛,吸氣的時候,專心吸氣,吐氣的時候,透過吐氣的因緣,再把佛號給念出來,然后你注意那個佛號的聲音,印祖是這個意思,就是三三四,十念計數(shù)法。因為在《中陰》上說,我們這個地水火風(fēng),主要是風(fēng)大,你風(fēng)一調(diào),其它的地水火都調(diào),你火也平順、水大也平順、地大也平順。你氣一不調(diào),其它的三大都不調(diào),所以調(diào)氣是根本,風(fēng)大是最重要的,這個地方講多散眾生數(shù)息觀,它這個地方也有調(diào)氣的意思,一方面調(diào)氣,一方面攝心。

　　第四個「愚癡眾生因緣觀」。

　　佛法講愚癡是說,你是一個世間人,你讀到碩士、博士,但是你不知道這個生命是怎么回事,這就是愚癡。

　　佛法講生命,就是一個三世的因果,有過去的因緣、有現(xiàn)在因緣、有未來因緣。他今天為什么健康呢?這個有因緣的,有過去因緣;這個人為什么多病呢?有過去因緣;為什么這個人造善業(yè)努力主動積極,但是惡因緣特別多,他明明在造善業(yè),但是惡因緣很多,這怎么回事呢?這個也是有因緣,就是他過去的惡業(yè)太重了,必須把這惡業(yè)先償還,這些善業(yè)才能夠得果報。外道持牛戒、持狗戒,他就是在禪定當(dāng)中,看到牛生天、狗生天,他不知道這個因果是通三世的,他以為今生是做牛的因緣就生天,做狗的因緣就生天,這怎么辦呢,向牛學(xué)習(xí),向狗學(xué)習(xí)。這個佛法講就是癡,不知道佛法的因緣,三世的因緣。這種愚癡的情況,我們必須修因緣觀,就是有過去的因緣,有現(xiàn)在的因緣,有未來的因緣,這個因緣是恒常相續(xù)的,不常又不斷的,這個就是對治愚癡。

　　第五個「多障眾生念佛觀」。

　　這里的障是指昏沉跟掉舉。你打坐的時候,應(yīng)該是明靜不動,但是你昏沉、掉舉了,這個時候念佛觀。這里的念佛觀,在天臺宗的意思是觀想跟觀像,佛的像,把眼睛打開,看佛的三十二相、八十種好,來對治昏沉、掉舉,這里的念佛不是指持名,以天臺宗的藏教五停心,是觀像、觀想來對治昏沉、掉舉。

　　這五個都是屬于對治的方法,就是看你哪一個問題比較嚴(yán)重,你就應(yīng)該加強(qiáng)這方面的觀法。

　　「我空觀」是一個根本。這是講到我們對治煩惱習(xí)氣的一個辦法。