做人的佛法 上篇做人的佛法.《善生經(jīng)》講記 第四講 擇友與交友

　　第四講擇友與交友

　　前面所講的內(nèi)容包括兩部分。第一部分主要是從煩惱和善惡業(yè)的角度講世間罪福的原因,第二部分是講作為一個佛弟子如法求財?shù)脑瓌t有哪些。所謂如法求財,就是通過正當(dāng)?shù)氖侄蝸碇\取生活資源。只有把生活問題解決了,修行才有保證,修善才有物質(zhì)基礎(chǔ),人間凈土才能夠成為現(xiàn)實。所以,儒家說:“衣食足,禮義興。”衣食豐足了,仁義道德才有基礎(chǔ)。又說:“饑寒起盜心�！�佛教講“身安道隆”、“*輪未轉(zhuǎn),食輪先轉(zhuǎn)”,都是這個意思。不管是儒家還是佛家,都講究要解決物質(zhì)生活上的基本需要。佛告訴善生子,要如法求財,一共有四十二件事。

　　接下來講如何選擇朋友。在選擇朋友、選擇善知識的過程中,反面要注意二十條,正面也是二十條,一共四十件事。

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　　丙四四似親

　　丁一總標(biāo)

　　“居士子!有四不親而似親。云何為四?一者知事非親似如親;二者面前愛言非親似如親;三者言語非親似如親;四者惡趣伴非親似如親�！�

　　這是告訴我們要認(rèn)清什么樣的人才是真正的朋友,什么樣的人才是可以親近的人,什么樣的人才是真正的善知識。

　　一者知事非親似如親。

　　這里所說的知事,在另外的譯本上叫畏服,因為害怕才服從。有一種人想要跟你做朋友,把你的情況了解得非常清楚,經(jīng)歷如何、有什么朋友、家里有多少錢,都打聽得清清楚楚,再跟你交朋友,看你喜歡什么,他就說什么,曲意奉承你。奉承你的目的,不是跟你真正友好而是另有企圖。當(dāng)然,交朋友要了解情況,這也是正常的,但是目的要純潔。如果有人抱著不純的目的來了解你,你也可以誠意地拒絕。如果你看準(zhǔn)那個人可以做你的朋友,你也可以說些交心的話,否則你就容易上當(dāng)。

　　二者面前愛言非親似如親。

　　有人當(dāng)面說好話、背后下毒手,這樣的人自古都有。我們交朋友,一定要找那些誠實的人,當(dāng)面怎么說,背后也怎么說,表里一致。如果當(dāng)面說一些美言來打動你的心,背后有不可告人的目的,那就一定要警惕。

　　三者言語非親似如親。

　　“言語”一詞翻譯得不是很準(zhǔn)確,大概與第二條的“愛言”多少有一點聯(lián)系�？赡苁钦f在言語上給予種種許諾,但不能兌現(xiàn)。在生活中這種言而無信的人有的是。我們交朋友一定要交言而有信的人。

　　四者惡趣伴非親似如親。

　　“趣”就是愛好,把你朝不好的地方引導(dǎo),專門引誘人們在生活上放蕩,不務(wù)正業(yè),專門喜歡走街串巷,茶館進(jìn),酒館出,唱了卡拉OK,又去桑拿浴,引人為非作歹。

　　2

　　丁二別釋,分別把上面非親似如親的人一一加以剖析,畫一個像,看值不值得我們結(jié)交。

　　戊一釋知事非親

　　丁二別釋

　　“居士子!因四事故,知事非親似如親。云何為四?一者以知事奪財;二者以少取多;三者或以恐怖;四者或為利狎習(xí)。”

　　于是,世尊說此頌曰:

　　“人以知為事,言語至柔軟,

　　怖為利狎習(xí),知非親似親,

　　常當(dāng)遠(yuǎn)離彼,如道有恐怖�！�

　　上面從四個方面來剖析那知事非親似如親的人。知事的目的,第一,就是為了奪取你的財產(chǎn),騙取你的錢物。第二,就是少給你,他多得。第三,如果達(dá)不到目的,就要對你恐嚇,原形畢露了。第四,如果恐嚇還達(dá)不到目的,就軟硬兼施,把你向不正當(dāng)?shù)耐緩揭�誘,使你染上惡習(xí),這樣想得到你的錢財就容易了。這樣的事在現(xiàn)實生活中比比皆是。比如說吸毒,他為了發(fā)展組織,就把小伙子叫到一邊:“來吸一口吧,不要你的錢�！苯裉煳�一口,明天吸一口,吸了三天,就不理你了,你就要找他了,因為你上癮了,你離開他就不能生活了。這就是以壞的習(xí)慣引誘人,使人走上不正當(dāng)?shù)耐緩?奪走錢財。因為種種不正當(dāng)?shù)男袨閮A家蕩產(chǎn)的有的是,所以要警惕。佛為了能使世人能真正明白“知事非親似如親”這種人不可親近,又以頌文的形式,要我們遠(yuǎn)離這樣的人。遠(yuǎn)離這樣的人,就好像要避開險道一樣,“如道有恐怖”。“道”就是道路,知道道路有危險就要避開,不要碰運氣。到處都有車匪路霸,這就是恐怖。晚上走小胡同,想到那個地方有壞人就避開。明知山有虎,莫向虎山行。我們知道在道路上應(yīng)該有這個警惕,在結(jié)交人的時候也應(yīng)該如是。

　　3

　　戊二釋面前愛言

　　“居士子!因四事故,面前愛言非親似如親。云何為四?一者制妙事;二者教作惡;三者面前稱譽(yù);四者背說其惡。”

　　于是,世尊說此頌曰:

　　“若制妙善法,教作惡不善,

　　對面前稱譽(yù),背后說其惡。

　　若知妙及惡,亦復(fù)覺二說,

　　是親不可親,知彼人如是,

　　常當(dāng)遠(yuǎn)離彼,如道有恐怖�！�

　　“制妙事”,“制”就是制止,阻攔,“妙事”就是善事,做好事就阻攔你、制止你,不讓你去做。這在現(xiàn)實生活中經(jīng)常有。比如,為希望工程捐點錢,有的人就說,你捐什么呢?捐的錢都到當(dāng)官的那兒去了,都被人貪污了。但不見得都如此,捐了錢也還是有好處。比如說,見到討飯的,想給幾個錢,旁邊的人說,你別給他,他是百萬富翁,故意裝窮叫苦。不管他是百萬富翁裝窮叫苦,畢竟是現(xiàn)了乞丐相,多少給他一點,不要考慮那么多。別考慮他得了錢會到茶館里去,到酒館里去,去吃喝嫖賭,去做不好的事,你要考慮那么多,世上就沒有好事可做了。

　　好事制止做,壞事叫你去做。你這個人了不起,又聰明又智慧,長相又不錯,用種種好話來稱贊你,背后卻說壞話,這個人可不怎么樣。或從長相上來說,或從衣著上來說,或從為人上無中生有地給你一些誹謗,當(dāng)面一套背后一套。目的只有一個,就是要得到你的錢財。世尊說這種人一定要遠(yuǎn)離�！叭糁�妙及惡”,如果知道了什么是好、什么是不好,而且也知道這種人不要你做好事、專門教你做壞事,也覺察到他當(dāng)面一套、背后一套,知道這種人是不可親近的,那么就一定要遠(yuǎn)離他,就像避開險路一樣。

　　4

　　戊三釋言語非親

　　“居士子!因四事故,言語非親似如親。云何為四?一者認(rèn)過去事;二者必辯當(dāng)來事;三者虛不真說;四者現(xiàn)事必滅,我當(dāng)作不作認(rèn)說�！�

　　于是,世尊說此頌曰:

　　“認(rèn)過及未來,虛論現(xiàn)滅事,

　　當(dāng)作不作說,知非親如親。

　　常當(dāng)遠(yuǎn)離彼,如道有恐怖�！�

　　這就是給當(dāng)面說好話的人畫了像。假惺惺的人為了要得到利益,或者達(dá)到某種目的,可以說是無孔不入。想要了解你過去的事就千方百計打聽你,目的是找到你致命的弱點,使你能信服他、信他的話。比如相面的,見到你的時候很親熱,拉住你非要給你算一卦,看看相。本來你的運氣不怎么樣,但說你一定有好運,一定會發(fā)財。他會看相說話,看你是二十幾歲的小伙子就探聽你是否結(jié)婚了,如果知道你沒有結(jié)婚,就告訴你一定會有心滿意足的對象;看你是當(dāng)干部的還是做生意的,當(dāng)干部的就說你會升官,小官會升大官;是做生意的,就說你會發(fā)大財。所以,看相算命你們不要信,要曉得自求多福,要曉得命運是自己掌握的。如果相貌可以決定命運,你就不會努力,你就會憑著長相,認(rèn)為將來就有好運氣。有長相,還要經(jīng)過誠實的勞動,才能有好運氣。不勞動,不工作,可能你會一輩子潦倒。這是認(rèn)過去事。

　　二是必辯當(dāng)來事。知道你過去的就指出你的未來,因為像這種非親如親的人,都是有一套的。如果沒有一套就不會使人輕信。知道你的過去,就能推測你的未來。掌握你的過去,就知道你思維的規(guī)律性、欲望的規(guī)律性;知道你過去做什么,就知道你未來希望做什么;你過去得到了什么,你一定還不滿足,他就指出你未來一定如何如何。這是必辯當(dāng)來事。

　　三者虛不真說。說假話不說真話,明明看到你有缺點卻不指出來,為了討得你喜歡,說那些虛情假意的話。

　　四者現(xiàn)事必滅,我當(dāng)作不作認(rèn)說�，F(xiàn)事必滅是一層意思,滅是消滅、結(jié)束、告一段落�，F(xiàn)在做的事情要結(jié)束了,比如說到哪里打工。對于未來事究竟如何選擇呢?我當(dāng)作不作,我是否繼續(xù)做或另有選擇?這時非親似如親會起很大作用,他會左右你努力的方向。所以要特別地提高警惕,就像避開路上有恐怖的地方。

　　5

　　戊四釋惡趣伴

　　“居士子!因四事故,惡趣伴非親似如親。云何為四?一者教種種戲;二者教非時行;三者教令飲酒;四者教親近惡知識�！�

　　于是,世尊說此頌曰:

　　“教若干種戲,飲酒犯他妻,

　　習(xí)下不習(xí)勝,彼滅如月盡。

　　常當(dāng)遠(yuǎn)離彼,如道有恐怖�！�

　　有一種人就專門不教你學(xué)習(xí)正當(dāng)?shù)闹�識技術(shù)、謀生手段,而是教你種種游戲、種種玩耍,如唱流行歌曲、跳舞、玩牌等。非時行,深更半夜就要休息了,還有人叫你出去玩。教你飲酒,教你親近惡知識,遠(yuǎn)離善知識,如此種種行為所要達(dá)到的目的也就是一個,誘騙你的錢財。所以,世尊就說一個人不要學(xué)習(xí)那些下流的東西,不要去學(xué)那些順生死的游戲,不要學(xué)習(xí)那些殊勝的事業(yè)。

　　如果說根據(jù)惡知識的教導(dǎo),根據(jù)非親如親的人的誘惑,去學(xué)種種戲,去飲酒,去犯邪淫戒,去習(xí)下不習(xí)勝,就像十六的月亮一樣,一天天地失去光明。

　　上面對惡知識的種種表現(xiàn)畫了像,一共是二十條,這些都可以在生活中對照檢驗的。

　　6

　　丙五四善親

　　丁一總標(biāo)

　　“居士子!善親當(dāng)知有四種。云何為四?一者同苦樂,當(dāng)知是善親;二者愍念,當(dāng)知是善親;三者求利,當(dāng)知是善親;四者饒益,當(dāng)知是善親�！�

　　善知識有這四方面的功德。有福同享,有禍同當(dāng),榮辱與共,肝膽相照,這就是好朋友。

　　“愍念”就是高度的同情心,看你有困難了,處境不好了,完全是一種同情心。

　　“求利”就是共同用誠實的勞動謀求生活資源。比如說,共同來做一筆生意,賺來的錢二一添作五,甚至?xí)�多給你一點,因為你生活困難,這是好朋友。但是,人家多給你,你不能說馬上就要,你也應(yīng)謙讓,也應(yīng)多給對方一些才好,多給你了你馬上就要,你就不夠朋友。最合理的是二一添作五,或看誰付出的勞動多,就多拿一點,這樣的處理方法才符合人倫道德的標(biāo)準(zhǔn)。

　　“饒益”是個很巧妙的詞,彈性非常大,覆蓋面很寬廣,意思就是舍己為人,多把好處讓給別人,把方便讓給別人,把困難留給自己,有布施的意思。

　　這四項是總標(biāo),可以從這四個方面來衡量在朋友之中是否有這樣一種人。如果有這四個方面都具足的朋友,很好。一個朋友在四個方面都具足,不是很容易,只要在我們交往的朋友之中能具備一條,那也就夠朋友了。

　　丁二別釋逐條給好朋友畫像,看看好朋友是個什么樣子。

　　7

　　丁二別釋

　　戊一釋同苦樂

　　“居士子!因四事故,同苦樂當(dāng)知是善親。云何為四?一者為彼舍己;二者為彼舍財;三者為彼舍妻子;四者所說堪忍�！�

　　于是,世尊說此頌曰:

　　“舍欲財妻子,所說能堪忍,

　　知親同苦樂,慧者當(dāng)狎習(xí)�！�

　　同苦樂的朋友有四個標(biāo)志,或者說有四個方面的德行。

　　一者為彼舍己。就是舍己為他。為了別人得到好處、得到方便,往往把自己的好處讓給別人。

　　二者為彼舍財。為幫助朋友,拿出錢財來也在所不惜。因為在人的生活中一切都依賴物質(zhì),如果說某位朋友、親戚或平常比較相知的人,見到人家有困難就應(yīng)該及時、量力而行地給予幫助。因為人生在世,不是天災(zāi)就是人禍,不是生病就是有種種不幸的遭遇,我們應(yīng)該及時給人以幫助。

　　三者為彼舍妻子。在古代是有的,佛經(jīng)上也有這樣的例子。這是對朋友的忠實,對善法真摯的追求,對理想的追求,即使舍了妻兒也在所不惜。從古到今這樣的例子不少。

　　四者所說堪忍。朋友之間有時會說兩句不好聽的話,這時要能忍耐,要難忍能忍,理解包容,只有這樣才能夠維持長久的友誼。你今天聽到對方有兩句不中聽的話,明天你也可能說兩句不中聽的話,彼此都能互相忍耐,不僅僅是單方面的。上面所說的幾條都是雙方面的,你教人家難與能與,你自己一毛不拔,那是不行的。你教人家舍掉妻兒,你自己卻財迷心竅,處處都為自己著想,那也不會有好結(jié)果。你說句不中聽的話,希望人家難忍能忍,人家說句不中聽的話,你卻火冒三丈,這種人能有好朋友嗎?不會有�！爸�親同苦樂,慧者當(dāng)狎習(xí)。”像這樣同苦樂的朋友,有智慧的人,一定要接近,跟他保持友誼。狎就是親近的意思。

　　8

　　戊二釋愍然

　　“居士子!因四事故,愍念當(dāng)知是善親。云何為四?一者教妙法;二者制惡法;三者面前稱說;四者卻怨家�！�

　　于是,世尊說此頌曰:

　　“教妙善制惡,面稱卻怨家,

　　知善親愍念,慧者當(dāng)狎習(xí)。”

　　“愍念”,就是關(guān)心朋友,希望朋友遠(yuǎn)離惡法,親近善法,希望朋友諸惡莫作,眾善奉行。這才叫好朋友。

　　“教妙法”就是教他眾善奉行,“制惡法”就是諸惡莫作。能夠有這么好的朋友時時刻刻規(guī)勸自己,廣行眾善,不作諸惡,就時時刻刻走向善。“面前稱說”,在別人、在大眾面前稱贊朋友種種優(yōu)點、種種為人的功德善舉,這是誠意的贊美,不是阿諛奉承。誠意的贊美,每個人都應(yīng)該那么做,而虛偽的奉承,既不接受也不要那么做。“卻怨家”,每個人都有幾個要好的朋友,也有幾個冤家對頭,因為眾生眾業(yè)而生,眾惡而生,在這個環(huán)境中,不可能跟一切人都友善,一切人都對你那么好。如果說人間沒有怨家,那么八苦就少掉了怨憎會苦。冤家對頭你不想和他見面,卻總是在你面前晃,你想見面的人卻又經(jīng)常離別,所以有愛別離苦、怨憎會苦,這正是人間的真實寫照�？墒悄愕暮门笥涯芴婺慊�解這些怨家。怨家是種種條件構(gòu)成的,有時張三和李四不見得有多少深仇大恨,由于一星半點的誤會,彼此之間沒有好好溝通,誤會就越來越深,仇恨也就越來越深。如果有一個好朋友在中間進(jìn)行疏通化解,彼此之間的誤會就會逐步消除。這是講沒有惡意的誤會。另外一種是對你有敵意,非要制你于死地不可。這樣的冤家對頭,好朋友為你把他拒之門外,讓他遠(yuǎn)離你,使你不至于遭到冤家對頭的危害,保證你人身財產(chǎn)的安全。

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　　戊三釋求利

　　“居士子!因四事故,求利當(dāng)知是善親。云何為四?一者密事發(fā)露;二者密不覆藏;三者得利為喜;四者不得利不憂�！�

　　于是,世尊說此頌曰:

　　“密事露不藏,利喜無不憂;

　　知善親求利,慧者當(dāng)狎習(xí)。”

　　一者密事發(fā)露。每個人都有不可預(yù)測的吉兇禍福。如果在生活當(dāng)中有不可預(yù)測的禍?zhǔn)乱獊砼R,可是當(dāng)事人不知道,但周圍已有預(yù)謀,好朋友知道了要告訴他,讓他遠(yuǎn)離這種危險,保證人身財產(chǎn)的安全�！鞍l(fā)露”就是公布,把秘密的事情告訴你。

　　二者密不覆藏。密指的是好事。好事不覆藏,比如說做生意的人有什么信息能掙一筆錢應(yīng)及時告訴你的朋友,機(jī)不可失,應(yīng)該合理地謀取財利。

　　三者得利為喜。做了生意賺了錢,莊稼長得好,某個人長了工資,得了獎勵,要有同喜的布施�；蛘呤钦f,某個朋友做生意賺了錢,也能夠把所得的利潤分一部分給他的朋友,這也是一種得利。

　　四者不得利不憂。沒有得到好處利益、錢財,在朋友之間也不能煩惱、憂傷�！皯n”就是煩惱、憂傷。

　　“密事露不藏,利喜無不憂”,像這樣的好朋友,能夠在一起求財利,有智慧的人應(yīng)當(dāng)親近他。

　　10

　　戊四釋饒益

　　“居士子!因四事故,饒益當(dāng)知是善親。云何為四?一者知財物盡;二者知財物盡已便給與物;三者見放逸教訶;四者常以愍念。”

　　于是,世尊說此頌曰:

　　“知財盡與物,放逸教愍念,

　　知善親饒益,慧者當(dāng)狎習(xí)。”

　　能夠饒益的就是好朋友。你這個月的工資三百塊錢到二十五號就沒有了,朋友知道了,幫助你解決困難。把自己的財物與你分享,這是從財上面幫助你。下面就是從法上面來幫助你,“見放逸教訶”,見你不務(wù)正業(yè)、親近惡人了就規(guī)勸你。“常以愍念”,經(jīng)常給你以關(guān)懷。這些屬于法布施。像這樣的朋友,有智慧的人應(yīng)該長久地親近他。

　　選擇朋友的原則和具體做法,以上一共說了四十條,非親二十件,善親二十件,可以在生活當(dāng)中作為參照。

　　《善生經(jīng)》好就好在操作性很強(qiáng),可以一條一條地落實兌現(xiàn),不是空洞的。如何斷煩惱似乎很空洞、不好操作,如果按照《善生經(jīng)》的要求但要把它來落實,就可以操作了。比如“諸惡莫作,眾善奉行”,哪些是善呢?不好操作,落實到《善生經(jīng)》上就可操作了,有具體的條目可以把握,很具體。抽象的道理要去體會,具體的條目就要落實,就是要照著去做,依教奉行。