石家莊虛云禪林首屆禪七開示 第五講 將禪融入生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴

　　第五講

　　將禪融入生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴

　　(2009年12月5日晚)

　　各位善知識(shí):

　　關(guān)于禪修,在古代是講究如何在日用中落實(shí),在日用中轉(zhuǎn)化自己的習(xí)性,開發(fā)自己本有的智慧。從現(xiàn)代意義來講,禪修,就是 要把禪融入到日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中。點(diǎn)點(diǎn)滴滴,就是方方面面,也就是時(shí)時(shí)刻刻,每一個(gè)當(dāng)下。這需要有很好的禪修基礎(chǔ)和體驗(yàn),要功夫很深的人才能做得到,要老參上座才能做得到。

　　我們的生命究竟是什么?生命的存在,是以生活為依托。生 命離不開生活,生活的本質(zhì)就是生命。生者,生命;活者,活動(dòng)。不 但修禪不能離開生活,做任何一件事,不管是大事還是小事,公 事還是私事,國(guó)事還是家事,天下事還是一己之事,都與生活息 息相關(guān)。如果沒有了生活,這個(gè)世界也就不存在了,沒有了生活, 人類所擁有的一切也都將煙消云散。

　　我們坐在這里干什么呢?在過禪修的生活。用現(xiàn)行的法律 語言來表述,就是我們?cè)谶^宗教生活;用宗教的語言來講,我們 在過靈修的生活。這些都是指精神層面的生命活動(dòng)狀態(tài)。從物質(zhì) 層面來講,我們?cè)谶M(jìn)行禪修。過禪修生活的同時(shí),也不能離開物 質(zhì)生活,這兩種生活幾乎是同時(shí)存在、同時(shí)進(jìn)行的。因?yàn)槿魏胃?尚、清凈的生活,修行的生活,靈修的生活,都要以物質(zhì)為基礎(chǔ), 以物質(zhì)為條件和依托。我們?cè)诖硕U修,不論是冬天還是夏天,能 夠在露天進(jìn)行的時(shí)候畢竟很少,即使是在露天進(jìn)行,也要以物質(zhì) 為基礎(chǔ)。更何況我們還要辟一間靜室,夏天要有降溫設(shè)備,冬天 要有取暖設(shè)備,坐下來要有比較松軟的墊子,還要用保溫的小被 褥把腿捂住,以防受風(fēng);要飲食,要睡眠,要經(jīng)行,這一切都是以 物質(zhì)為依托的。

　　人類的生活從總體上來劃分,可能就是這兩大類:精神生活 與物質(zhì)生活。這兩大類是同時(shí)存在,同時(shí)進(jìn)行。如何使這兩種相 互交叉的生活,都能有禪的意境、禪的味道、禪的喜悅,這就是禪 修的必要之處。

　　在實(shí)際生活中,人的主觀意志和客觀現(xiàn)實(shí)是有距離、有矛盾 的�？陀^現(xiàn)實(shí)總是有一定的局限性,而我們的主觀愿望有著無 限的能量。人們往往都是想入非非,得不到的東西想要得到;不 能隨便講的話,非要講出來不可,一吐為快;不能做的事,非要去 做。這樣就會(huì)給我們的物質(zhì)生活、社會(huì)生活以及個(gè)人生活造成各 種各樣的矛盾。有了矛盾也就有了煩惱,這些煩惱怎么解決呢? 想讓社會(huì)無限制地滿足每一個(gè)人的需求,這根本辦不到。想要改 變外在的世界,想讓現(xiàn)實(shí)存在來符合個(gè)人的主觀愿望,這種想法 在任何時(shí)候,在任何人面前都不可能。

　　西方有一位傳教士,他在生前就為自己的墓碑寫了一段銘 文,大意是說:他從年輕的時(shí)候開始,就想改變社會(huì)。當(dāng)這個(gè)夢(mèng) 想不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,就想改變家庭,改變自己的親屬。結(jié)果臨到 八十歲時(shí),他一生的夢(mèng)想終成泡影,想要改變他人的計(jì)劃也落空 了。就在這個(gè)時(shí)候,他覺悟了:一個(gè)人要想改變他人,這本身就 不是一種智慧的抉擇;如果是智慧的抉擇,就要放棄改變他人 的計(jì)劃,轉(zhuǎn)而堅(jiān)決徹底地改變自己。這個(gè)墓志銘非常經(jīng)典。作為 一個(gè)傳教士,應(yīng)該說他也是有一定覺悟,有深刻而豐富的人生經(jīng) 歷的,因此才能夠講出如此坦率而深刻的話。但是,能夠有這樣 覺悟的人,在一萬人當(dāng)中也難找一個(gè),幾乎每個(gè)人都是想改變他 人,改變外在的東西,從來沒有想要改變自己,這幾乎是所有人 的一個(gè)常態(tài),一個(gè)理所當(dāng)然的愿望。

　　從禪的角度來講,想要改變他人,這完全是錯(cuò)誤的。一個(gè)人只有改變自己,你才稍微有一點(diǎn)點(diǎn)主動(dòng)權(quán);要想改變他人,那是連一點(diǎn)點(diǎn)主動(dòng)權(quán)都沒有,連一點(diǎn)成功的希望都沒有。這是一個(gè)非常深刻的教訓(xùn),一個(gè)不容忽視的事實(shí)。

　　用什么來改變我們自己呢?佛教提供了八萬四千法門。為什么要有那么多法門呢?就是因?yàn)楦鶋m相接,我們的主觀與客觀相接觸的時(shí)候,有種種煩惱。煩惱之多,可以用八萬四千來形容,要對(duì)治這么多的煩惱,就要有各種不同的方法,各種不同的 法門,八萬四千煩惱就要用八萬四千法門來對(duì)治。

　　禪,是其中最究竟、最徹底、最便當(dāng)?shù)囊粋�(gè)法門。它隨時(shí)可 以修,隨地可以修,任何人也都可以修。昨天我講過,不分男女 老少、貧富貴賤,這個(gè)法門可以適用于每個(gè)人。簡(jiǎn)便到什么程度 呢?只要你關(guān)注當(dāng)下,把你的心從金錢那里拉回來,從想要得到地位那里拉回來,從想要滿足種種不合理的需求那里拉回來。拉回到什么地方?拉回到當(dāng)下這一念。你就緊緊地盯住當(dāng)下的念頭,清醒地、輕安明凈地覺知當(dāng)下的念頭。朝如是,夕如是,不要 讓它跑掉,長(zhǎng)久地訓(xùn)練,這個(gè)念頭自自然然就聽你使喚了。這就 是改變我們自己的方法。

　　“自性眾生誓愿度,自性煩惱誓愿斷,自性法門誓愿學(xué),自性佛道誓愿成。”“自歸依佛,自歸依法,自歸依僧…… ”不要忘記, 每一句話前面都加了一個(gè)“自”,這個(gè)“自”就是自己的“自”�？傮w來講,就是要我們自己來掌握自己的命運(yùn),自己來調(diào)控、調(diào)整自 己的心態(tài),不要向外馳求,不要想得到那些得不到的東西。這不 僅包括金錢、地位、美色……甚至于想對(duì)方給你一個(gè)笑容,給你 一句鼓勵(lì)的話,都不要抱有希望。因?yàn)橐粋�(gè)人要布施一點(diǎn)東西出去,那是很困難的。每個(gè)人對(duì)自己的東西,包括語言、笑容和金錢,都是非常吝嗇的。特別是笑容和鼓勵(lì)的話,要想把這些東西 隨便布施出去,很不容易。

　　各位可以仔細(xì)想一想,回憶一下,在自己的現(xiàn)實(shí)生活中,是不是存在這樣的一些事實(shí):有時(shí)候,希望得到一個(gè)安慰,得到一 點(diǎn)笑容,得到一句鼓勵(lì)的話,比想要得到金錢更苦惱。現(xiàn)在的人, 生活基本上得到了改善,金錢的匱乏感已經(jīng)不是很嚴(yán)重,但人情冷暖、世態(tài)炎涼,這是一個(gè)非�，F(xiàn)實(shí)的事。在這些現(xiàn)實(shí)面前,我們有煩惱怎么辦?自己來消化,自己用禪的方法來解決,一切法皆空。

　　我們的念頭,我們想要得到那些難以得到的利益的念頭,必 須要自己來克服它,用另外一種念頭來代替它。你時(shí)時(shí)關(guān)注當(dāng) 下,除了當(dāng)下這一念清明自在以外,其他的念頭就不會(huì)生起。如 果生起了,冒出來了怎么辦呢?念起即覺,覺之即無。時(shí)時(shí)覺照, 一切妄念、邪念,當(dāng)生即滅。時(shí)時(shí)刻刻讓自己的心像虛空一樣,包 容一切,化解一切,人生智慧的光芒就會(huì)從虛空中顯現(xiàn)出來。

　　生活是如此的殘酷,我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)呢?將禪融入到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中去,讓禪來占領(lǐng)我們整個(gè)心靈的空間,這樣,我們就會(huì)到處隨緣,到處自在,到處喜悅,到處清涼。