宣詔第九

　　神龍?jiān)�年上元�?則天.中宗詔云:“朕請(qǐng)安、秀二師宮中供養(yǎng)。萬(wàn)機(jī)之暇,每究一乘。二師推讓云:‘南方有能禪師,密授忍大師衣法,傳佛心印,可請(qǐng)彼問(wèn)�！�今遣內(nèi)侍薛簡(jiǎn),馳詔迎請(qǐng),愿師慈念,速赴上京�！睅熒媳磙o疾,愿終林麓。薛簡(jiǎn)曰:“京城禪德皆云:‘欲得會(huì)道,必須坐禪習(xí)定。若不因禪定而得解脫者,未之有也�！�未審師所說(shuō)法如何?”師曰:“道由心悟,豈在坐也。經(jīng)云:‘若言如來(lái)若坐若臥,是行邪道�！�何故?無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去。無(wú)生無(wú)滅,是如來(lái)清凈禪。諸法空寂,是如來(lái)清凈坐。究竟無(wú)證,豈況坐耶�！焙�(jiǎn)曰:“弟子回京,主上必問(wèn)。愿師慈悲,指示心要,傳奏兩宮及京城學(xué)道者。譬如一燈,然百千燈,冥者皆明,明明無(wú)盡�！睅熢�:“道無(wú)明暗,明暗是代謝之義。明明無(wú)盡,亦是有盡,相待立名故�！秲裘�經(jīng)》云:‘法無(wú)有比,無(wú)相待故�！�”簡(jiǎn)曰:“明喻智慧,暗喻煩惱。修道之人,倘不以智慧照破煩惱,無(wú)始生死憑何出離?”師曰:“煩惱即是菩提,無(wú)二無(wú)別。若以智慧照破煩惱者,此是二乘見(jiàn)解。羊鹿等機(jī),上智大根,悉不如是�！焙�(jiǎn)曰:“如何是大乘見(jiàn)解?”師曰:“明與無(wú)明,凡夫見(jiàn)二;智者了達(dá),其性無(wú)二。無(wú)二之性,即是實(shí)性。實(shí)性者,處凡愚而不減,在賢圣而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂。不斷不常,不來(lái)不去,不在中間及其內(nèi)外,不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道。”簡(jiǎn)曰:“師說(shuō)不生不滅,何異外道?”師曰:“外道所說(shuō)不生不滅者,將滅止生,以生顯滅,滅猶不滅,生說(shuō)不生。我說(shuō)不生不滅者,本自無(wú)生,今亦不滅,所以不同外道。汝若欲知心要,但一切善惡都莫思量,自然得入清凈心體,湛然常寂,妙用恒沙。”簡(jiǎn)蒙指教,豁然大悟。禮辭歸闕,表奏師語(yǔ)。

　　其年九月三日,有詔獎(jiǎng)諭師曰:“師辭老疾,為朕修道,國(guó)之福田。師若凈名托疾毗耶,闡揚(yáng)大乘,傳諸佛心,談不二法。薛簡(jiǎn)傳師指授如來(lái)知見(jiàn),朕積善余慶,宿種善根,值師出世,頓悟上乘。感荷師恩,頂戴無(wú)已,并奉磨衲袈裟及水晶缽,敕韶州剌史修飾寺宇,賜師舊居為國(guó)恩寺。”