禪宗六祖慧能詩(shī)偈集

第一首

　　菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。

　　本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

第二首

　　說(shuō)通及心通，如日處虛空。

　　唯傳見(jiàn)法性，出世破邪宗。

　　法即無(wú)頓漸，迷悟有遲疾。

　　只此見(jiàn)性門，愚人不可悉。

　　說(shuō)即雖萬(wàn)般，合理還歸一。

　　煩惱暗宅中，常須生慧日。

　　邪來(lái)煩惱至，正來(lái)煩惱除。

　　邪正俱不用，清凈至無(wú)余。

　　菩提本自性，起心即是妄。

　　凈心在妄中，但正無(wú)三障。

　　世人若修道，一切盡不妨。

　　常自見(jiàn)己過(guò)，與道即相當(dāng)。

　　色類自有道，各不相妨惱。

　　離道別覓道，終生不見(jiàn)道。

　　波波度一生，到頭還自懊。

　　欲得見(jiàn)真道，行正即是道。

　　自若無(wú)道心，闇行不見(jiàn)道。

　　若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。

　　若見(jiàn)他人非，自非卻是左。

　　他非我不非，我非自有過(guò)。

　　但自卻非心，打除煩惱破。

　　憎愛(ài)不關(guān)心，長(zhǎng)伸兩腳臥。

　　欲擬化他人，自須有方便。

　　勿令彼有疑，即是自性現(xiàn)。

　　佛法在世間，不離世間覺(jué)。

　　離世覓菩提，恰如求兔角。

　　正見(jiàn)名出世，邪見(jiàn)名世間。

　　邪正盡打卻，菩提性宛然。

　　此頌是頓教，亦名大法船。

　　迷來(lái)經(jīng)累劫，悟則剎那間。

第三首

　　心平何勞持戒，行直何用修禪；

　　恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。

　　讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧；

　　若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮。

　　苦口的是良藥，逆耳必是忠言；

　　改過(guò)必生智能，護(hù)短心內(nèi)非賢。

　　日用常行饒益，成道非由施錢；

　　菩提只向心覓，何勞向外求玄；

　　聽(tīng)說(shuō)依此修行，西方只在目前。

第四首

　　迷人修福不修道，只言修福便是道；

　　布施供養(yǎng)福無(wú)邊，心中三毒元來(lái)造；

　　擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在；

　　但向心中除罪緣，名自性中真懺悔；

　　忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無(wú)罪；

　　學(xué)道常于自性觀，即與諸佛同一類；

　　吾祖唯傳此頓法，普愿見(jiàn)性同一體；

　　若欲當(dāng)來(lái)覓法身，離諸法相心中洗；

　　努力自見(jiàn)莫悠悠，后念忽絕一世休；

　　若悟大乘得見(jiàn)性，虔恭合掌至心求。

第五首

　　即心名慧，即佛乃定。

　　定慧等持，意中清凈。

　　悟此法門，由汝習(xí)性。

　　用本無(wú)生，雙修是正。

第六首

　　禮本折慢幢，頭奚不至地。

　　有我罪即生，亡功德無(wú)比。

第七首

　　汝今名法達(dá)，勤誦未休歇。

　　空誦但循聲，明心號(hào)菩薩。

　　汝今有緣故，吾今為汝說(shuō)。

　　但信佛無(wú)言，蓮花從口發(fā)。

第八首

　　心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華。

　　誦經(jīng)久不明，與義作讎家。

　　無(wú)念念即正，有念念成邪。

　　有無(wú)俱不計(jì)，長(zhǎng)御白牛車。

第九首

　　自性具三身，發(fā)明成四智。

　　不離見(jiàn)聞緣，超然登佛地。

　　吾今為汝說(shuō)，諦信永無(wú)迷。

　　莫學(xué)馳求者，終日說(shuō)菩提。

第十首

　　大圓鏡智性清凈，平等性智心無(wú)病。

　　妙觀察智見(jiàn)非功，成所作智同圓鏡。

　　五八六七果因轉(zhuǎn)，但用名言無(wú)實(shí)性。

　　若于轉(zhuǎn)處不留情，繁興永處那伽定。

第十一首

　　不見(jiàn)一法存無(wú)見(jiàn)，大似浮云遮日面。

　　不知一法守空知，還如太虛生閃電。

　　此之知見(jiàn)瞥然興，錯(cuò)認(rèn)何曾解方便。

　　汝當(dāng)一念自知非，自己靈光常顯現(xiàn)。

第十二首

　　無(wú)上大涅盤(pán)，圓明常寂照，凡愚謂之死；

　　外道執(zhí)為斷，諸求二乘人，目以為無(wú)作；

　　盡屬情所計(jì)，六十二見(jiàn)本，妄立虛假名；

　　何為真實(shí)義，惟有過(guò)量人，通達(dá)無(wú)取舍；

　　以知五蘊(yùn)法，及以蘊(yùn)中我，外現(xiàn)眾生像；

　　一一音聲相，平等如夢(mèng)幻，不起凡圣見(jiàn)；

　　不作涅盤(pán)解，二邊三際斷，常應(yīng)諸根用；

　　而不起用想，分別一切法，不起分別想；

　　劫火燒海底，風(fēng)鼓山相擊，真常寂滅樂(lè)；

　　涅盤(pán)相如是，吾今強(qiáng)言說(shuō)，令汝舍邪見(jiàn)；

　　汝勿隨言解，許汝知少分。

第十三首

　　惠能沒(méi)伎倆，不斷百思想，

　　對(duì)境心數(shù)起，菩提作么長(zhǎng)。

第十四首

　　生來(lái)坐不臥，死去臥不坐，

　　一身臭皮囊，何為立功課。

第十五首

　　心地?zé)o非自性戒，

　　心地?zé)o癡自性慧。

　　心地?zé)o亂自性定，

　　不增不減自金剛，

　　身去身來(lái)本三昧。

第十六首

　　一切無(wú)有真，不以見(jiàn)于真，

　　若見(jiàn)于真者，是見(jiàn)盡非真，

　　若能自有真，離假即心真，

　　自心不離假，無(wú)真何處真。

　　有情即解動(dòng)，無(wú)情即不動(dòng)，

　　若修不動(dòng)行，同無(wú)情不動(dòng)，

　　若覓真不動(dòng)，動(dòng)上有不動(dòng)，

　　不動(dòng)是不動(dòng)，無(wú)情無(wú)佛種。

　　能善分別相，第一義不動(dòng)，

　　但作如此見(jiàn)，即是真如用。

　　報(bào)諸學(xué)道人，努力須用意，

　　莫于大乘門，卻執(zhí)生死智。

　　若言下相應(yīng)，即共論佛義，

　　若實(shí)不相應(yīng)，合掌令歡喜。

　　此宗本無(wú)諍，諍即失道意，

　　執(zhí)逆諍法門，自性入生死。

第十七首

　　心地含諸種，普雨悉皆萌，

　　頓悟花情已，菩提果自成。

第十八首（自性真佛偈）

　　真如自性是真佛，邪見(jiàn)三毒是魔王，

　　邪迷之時(shí)魔在舍，正見(jiàn)之時(shí)佛在堂，

　　性中邪見(jiàn)三毒生，即是魔王來(lái)住舍，

　　正見(jiàn)自除三毒心，魔變成佛真無(wú)假，

　　法身報(bào)身及化身，三身本來(lái)是一身，

　　若向性中能自見(jiàn)，即是成佛菩提因，

　　本從化身生凈性，凈性常在化身中。