慧凈法師講演集二 緣苦眾生

　　緣苦眾生

　　──第二屆「議事委員會(huì)」會(huì)議前談話

　　各位同修:南無(wú)阿彌陀佛!

　　今天是第二屆「議事委員會(huì)」第一次開(kāi)會(huì),首先仍然要為大家的辛勞、奉獻(xiàn),表示敬意、謝意。

　　感恩過(guò)去一年來(lái)第一屆議事委員集思廣益、貢獻(xiàn)智慧,以及同修們盡心盡力、同心協(xié)力,使得上師辛苦所創(chuàng)立的教團(tuán)得以穩(wěn)固并且逐漸擴(kuò)展。此次第二屆議事委員第一次開(kāi)會(huì)之際,提出三段法語(yǔ)與大家互相勉勵(lì)。

　　第一、菩薩所緣,緣苦眾生

　　我們雖是佛教團(tuán)體,但不以擁有教團(tuán)、研究佛學(xué)為目的。學(xué)佛人不論所學(xué)是圣道門或是凈土門,其目的都在于「上求菩提,下化眾生;而上求菩提的目的,是為了容易度化眾生」。因?yàn)橐磺斜娚?都沈溺在苦惱的大海中,可謂眾苦充滿、苦海無(wú)邊;有的人茫然無(wú)知,有的人恐懼不安,因此都需要法音的喚醒,都需要彌陀的安慰。經(jīng)典上顯示彌陀的悲愿說(shuō):「眾生苦惱我苦惱,眾生安樂(lè)我安樂(lè)」,又說(shuō):「荷負(fù)群生,為之重?fù)?dān)」、「一切恐懼,為作大安」。而我們的教團(tuán)正是以彌陀為中心的凈土教團(tuán),因此,教團(tuán)的職事干部都要深刻領(lǐng)悟彌陀的大悲,秉持彌陀的大悲精神,設(shè)身處地存念眾生的苦惱,以眾生為念。經(jīng)典上說(shuō):「菩薩所緣,緣苦眾生」,諸佛菩薩,心心念念,都在于苦惱眾生,時(shí)時(shí)處處都要拔除眾生的苦惱。

　　人生很短,在幾十年短暫的人生中,能夠遇到佛法,尤其是遇到阿彌陀佛主動(dòng)積極、平等普救的法門,進(jìn)而為這法門「自信教人信」,作彌陀的使者,弘彌陀的大愿,是何等稀有難得可貴,正所謂「百千萬(wàn)劫難遭遇」。因此,大家應(yīng)慶幸、珍惜這百千萬(wàn)劫難遭遇的佛緣,好好使用短暫的人生,為彌陀普救的法門而奉獻(xiàn),心心念念、時(shí)時(shí)處處都以眾生為念,猶如「菩薩所緣,緣苦眾生」。如此,假藉短暫的生命,作無(wú)盡的奉獻(xiàn),便能獲得人生最高的價(jià)值,因?yàn)槲覀優(yōu)楸娚�所做�?點(diǎn)點(diǎn)滴滴都如同彌陀所做的。

　　當(dāng)然,我們都是凡夫,往往也會(huì)在某種境緣之下,善心冷卻,愿心倒退,這時(shí)若想到「菩薩所緣,緣苦眾生」、「但愿眾生得離苦,不為自己求安樂(lè)」,則愿心便會(huì)堅(jiān)固,善心更能增長(zhǎng)。

　　第二、和顏愛(ài)語(yǔ),下心含笑

　　「和顏愛(ài)語(yǔ)」出自《無(wú)量壽經(jīng)》,原文是「和顏愛(ài)語(yǔ),先意承問(wèn)」,這兩句經(jīng)文是在說(shuō)明阿彌陀佛因地修行,對(duì)眾生親切體貼、柔善謙遜的大悲言行�！赶滦暮�笑」出自《地藏經(jīng)》,原文是「下心含笑,親手布施」,這兩句經(jīng)文是佛陀開(kāi)示一位國(guó)王布施時(shí)所應(yīng)抱持的心態(tài)與作法。這幾句經(jīng)文對(duì)我們學(xué)佛人,尤其身為職事干部,是很好的開(kāi)示,可作為我們?yōu)槿颂幨�、服�?wù)大眾的方針。

　　「和顏」:溫和的、和藹的,甚至微笑的容貌,給人感覺(jué)親切、感覺(jué)安心,不會(huì)令人見(jiàn)而生畏,甚而覺(jué)得拒人千里之外。有句話說(shuō):「主婦的笑容,是家庭的光明�！沟拇_,家庭主婦,相夫教子,主掌中饋,如果親切和藹,笑容滿面,會(huì)給家庭帶來(lái)和氣,帶來(lái)溫馨,帶來(lái)光明。

　　「愛(ài)語(yǔ)」:體貼、關(guān)愛(ài)、充滿為對(duì)方設(shè)想而又柔順的語(yǔ)言,能令對(duì)方歡喜、窩心,使得對(duì)方感動(dòng)、感激,容易接受我們的服務(wù),樂(lè)意聽(tīng)從我們的領(lǐng)導(dǎo)。

　　「先意承問(wèn)」:設(shè)身處地為對(duì)方設(shè)想,不等對(duì)方開(kāi)口,預(yù)先通達(dá)其心,了解其意,而主動(dòng)積極地垂詢對(duì)方的需要,解其苦惱,滿其所愿。

　　希望我們大家都能學(xué)習(xí)彌陀「和顏愛(ài)語(yǔ),先意承問(wèn)」的柔順謙下之德。

　　「下心含笑,親手布施」:以謙下柔和的心腸,慈悲關(guān)愛(ài)的笑容,親手普遍的布施貧窮而又下賤的眾生。凡夫都有貢高我慢心,尤其尊為一國(guó)之王;然而國(guó)王布施貧困百姓,不但放下國(guó)王的身段,而且謙卑柔軟的態(tài)度,和藹可親的笑容,直接親近百姓,作親手的布施,并且敬重對(duì)方,毫無(wú)高慢心,這種真心、愛(ài)心、謙敬心,不但令人容易接受,更令人動(dòng)容,感念、懷念,永志不忘。謙敬能夠聚德,招來(lái)福報(bào),古人云:「人能謙下如溪谷,則德常在不離己」。

　　又,微笑是世界上最美麗的語(yǔ)言,也是人與人最好的溝通橋梁;時(shí)常笑臉迎人,必是最有人緣的人。

　　希望我們職事干部們?yōu)橥�修、蓮友乃至教團(tuán)之外的人服務(wù)時(shí),都能主動(dòng)積極,都能「和顏愛(ài)語(yǔ),下心含笑」。

　　第三、任勞任怨,無(wú)怨無(wú)悔

　　任勞不任怨,有功無(wú)德;任怨不任勞,有德無(wú)功;

　　任勞任怨,有功有德;不任勞不任怨,無(wú)功無(wú)德。

　　學(xué)佛人不管是為自己消災(zāi)解難、增福延壽,或發(fā)心為佛門做事、饒益眾生,都要有犧牲奉獻(xiàn)的精神,吃虧不較的心量,因此必須培養(yǎng)「任勞任怨、無(wú)怨無(wú)悔」的胸襟。本來(lái)忍苦耐勞、不計(jì)誹譽(yù),是行者本色,因?yàn)槌钥嗉词橇丝?忍辱能夠增福;而身為佛門職事干部,更應(yīng)如此。

　　佛陀開(kāi)示說(shuō):「未成佛道,先結(jié)人緣」,又說(shuō):「欲求無(wú)上佛道,先做眾生馬牛」。我們雖是凈土法門,以念佛往生凈土,在凈土證無(wú)上佛果為宗旨;然而學(xué)佛既為成佛,成佛本為眾生,則今生現(xiàn)世也應(yīng)隨緣盡力,為眾生做事,甚至為眾生做馬做牛,只要我們能力所及,便應(yīng)當(dāng)仁不讓。尤其我們一方面要穩(wěn)定教團(tuán),服務(wù)同修;一方面要弘揚(yáng)本愿,廣利群萌;若不耐勞,而心生怨悔,將見(jiàn)功虧一簣,而功敗垂成。

　　為大眾做事,即使做得好,做得圓滿,都會(huì)有人滿意有人不滿意,都會(huì)受贊美,也會(huì)遭批評(píng);身處五濁惡世,彼此都是凡夫,難免如此。但只要經(jīng)過(guò)決議,自己也深思熟慮、盡心盡力之后,若受贊美,固可欣慰,即遭批評(píng),也不必氣餒;因?yàn)橐驯M心力,而因緣如此。所以主事者,既盡心力,便應(yīng)隨緣,保持平常心,以恭順無(wú)諍的態(tài)度,理性冷靜的面對(duì);若因此而負(fù)氣,甚至有情緒反應(yīng),則甚為不智。任勞容易任怨難,若能任勞也任怨,則功德圓滿。因此,事無(wú)大小,都要理性抬頭,切莫情緒用事。

　　服務(wù)大眾要能任勞任怨、無(wú)怨無(wú)悔,必須體悟「大悲心」與「空性慧」。

　　《觀經(jīng)》說(shuō):

　　佛心者,大慈悲是,以無(wú)緣慈,攝諸眾生。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):

　　諸佛皆以大悲為體,因于眾生而起大悲,

　　因于大悲生菩提心,因菩提心成等正覺(jué)。

　　又說(shuō):

　　一切眾生而為樹(shù)根,諸佛菩薩而為華果;

　　以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛華果。

　　眾生一體,人我無(wú)別,為他即是為自,為自必須為他;能如此體悟,則能任勞,也能任怨,無(wú)怨無(wú)悔,猶如慈母赴兒,亦如不請(qǐng)之友。何況我們受彌陀無(wú)條件的惠施,蒙彌陀不計(jì)較的包容,同渥彌陀大悲之愛(ài),深感彌陀同體之恩;即使遭無(wú)根之謗,或求全之毀,也有力量勇于面對(duì),敢于承當(dāng)。

　　為眾生服務(wù),若能以無(wú)我心、平等心,則其福德不可思量,《金剛經(jīng)》說(shuō):「菩薩于法,應(yīng)無(wú)所住,行于布施。何以故?若菩薩無(wú)住相布施,其福德不可思量�！�

　　希望職事干部們都能深體彌陀大悲佛心,無(wú)我不執(zhí)著,理性不情緒的為人服務(wù),而任勞任怨,無(wú)怨無(wú)悔。

　　以上三段法語(yǔ):

　　第一、菩薩所緣,緣苦眾生,

　　第二、和顏愛(ài)語(yǔ),下心含笑,

　　第三、任勞任怨,無(wú)怨無(wú)悔。

　　希望與大家共同勉勵(lì)。

　　南無(wú)阿彌陀佛!

　　(二○○五.三.十三)