為新戒比丘開示

　　恭喜大家。人身難得，佛法難聞。我們不但得到了難得的人身，聞到了難聞的佛法，而且能夠依法出家，現(xiàn)出家相，代表佛住持佛法，傳承佛法，成為三寶之一的眾中尊、人天師范，這是難得中的難得。源信大師說：“離三惡道，生于人間，應(yīng)大慶喜。”得到人身，又遇到彌陀本愿，更是歡喜中的最歡喜，難得中的最難得。

　　就彌陀本愿救度來講，不論出家在家，乃至善惡賢愚，都平等救度；但這個法門必須有彌陀的使者來傳授。法門的傳授，固然也不論出家在家，可是以出家身份來傳授，更能夠讓人信受；以居士身份弘法，講一百句都不如以出家身份講一句。所以，我們得到人身，又能夠成為三寶之一，一方面應(yīng)該很慶幸而加以珍惜，另一方面也是一種責(zé)任、一種承擔(dān)。

　　出了家，受了戒，最重要的就是要守戒。以圣道門來講，戒、定、慧是修行的次第：首先以戒為師，戒清凈，才能夠談得上定、慧，從而“勤修戒定慧，斷除貪瞋癡”。但是，以凈土法門為鏡子，來看末法時代的眾生，就能照出：不管出家在家，都不可能以戒定慧斷盡貪瞋癡。

　　那么，我們出了家、受了戒，要怎么行持呢？印光大師講，最起碼最起碼，要粗持重戒——戒殺盜淫妄。

一、謹(jǐn)慎防范男女問題

　　第一點要注意的，就是男女方面的問題。這個問題，必須審慎思考，謹(jǐn)慎防范。

　　凈土法門講的是彌陀的救度，是庶民的佛教，我們要把法帶入民間，普及到各個家庭，所以，有很多機會深入民間面對大眾。在五光十色的紅塵中，我們要如何把握、把持自己，而不犯男女這一條戒呢？

　　首先，要了解男女感情的事是不凈的、污染的、罪惡的，是會給彼此帶來無窮痛苦的，所以我們不要沾染。面對女眾，如果起一個念頭：“這個女眾不錯”，想接近她，跟她互動、談話，或者email、電話來往，當(dāng)起這個心念的時候，立刻就要發(fā)覺，而且要立刻降服它；不要借故互動、談話，電話、email等等，千萬不可。事情的發(fā)生，往往都是在不知不覺之間，由微細(xì)的念頭一點一滴累積起來的，等到真正發(fā)現(xiàn)的時候，恐怕已經(jīng)來不及了。所以，要防微杜漸，當(dāng)我們起了想接近她、和她互動的念頭時，就應(yīng)該立刻降服。

　　所謂：

　　世人求愛，刀口舐蜜，

　　初嘗滋味，已近割舌，

　　所得甚少，所失甚大。

　　一個人如果追求愛情、男女相處的滋味，一開始嘗到滋味覺得甜蜜，但是馬上就要割到舌頭了。得到的很少，失去的卻很多。因為那個時候想要脫離，已經(jīng)不可能了。

　　所以進一步說：

　　世人得愛，如入火宅，

　　煩惱自生，清涼不再，

　　其步亦艱，其退亦難。

　　如果得到了男女之愛，就像進入燃燒的房屋里，這樣能夠得到清涼嗎？猶如被火燃燒的痛苦，煩惱自自然然就來臨了，顯現(xiàn)了，想要清涼、自在，已經(jīng)不可能了；想要前進，很艱難，想要退后也不可能了，因為被愛情的枷鎖鎖住了，擺脫不掉了。

　　當(dāng)然，年紀(jì)較大、結(jié)過婚的，就曉得男女愛情的痛苦、不可樂。沒結(jié)過婚，甚至還沒談過戀愛的，可能會幻想：“男女相處，不曉得多么有滋味。”所以必須去思維男女感情的污穢不凈、痛苦無邊，千萬不要落入男女感情的陷阱。

　　以戒律來講，是從事上要求我們不可這樣、不可那樣；但是事上要求，往往比不過我們的業(yè)力。那就要進一步從理上去理解，為什么不可這樣、不可那樣，道理明白了，就會逐漸沒有那個心。就像《了凡四訓(xùn)》里講的，要改變不好的習(xí)氣，有三個方面：第一，從事上改變；第二，從理上改變；第三，從心上改變。戒是從事上改。了解佛陀為什么要制定這個戒條，我們必須持守的原因在哪里，這是從理上去理解。事上防范，理上也理解，就能從心上去除。

二、背熟法義，訓(xùn)練講習(xí)

　　要住持佛法，傳承佛法，首先要深入法義，才能夠“自信教人信”。因此，不論是經(jīng)典上的，還是祖師著作上的，相關(guān)的法語都要盡量去背�，F(xiàn)在大家還年輕，記憶力好，所以能背盡量背。

　　不過，背了之后如果沒使用，慢慢就不想背了；不背就忘記了——背了忘，忘了再背，背了又忘。那怎么辦呢？就要有讓自己講的機會。講的機會，可以從小的場合訓(xùn)練，逐漸到大的場合。小的場合，比如在寮房里，師兄弟之間，定個時間，互相研討；或者擬定一個題目，去找資料，組織綱目，去研討。慢慢地，面對少數(shù)信眾，之后再面對大眾，一步一步訓(xùn)練。

三、為人處世依照《宗風(fēng)·俗諦》

　　為人處世，基本上依照《宗風(fēng)·俗諦》，要把它背得滾瓜爛熟�！蹲陲L(fēng)》的核心就是第一條：“對彌陀恭敬信順，對他人恩慈體貼，對自己謙卑柔和。”

　　那要怎么做呢？“和顏愛語，下心含笑；慈念眾生，加厚于人”“讓美歸功”“分怨共過”，這幾個重點，如果時常提醒，不知不覺氣質(zhì)就會轉(zhuǎn)化，在和大眾互動時，就會讓大眾感受到我們對他們的好。

　�。ㄒ唬﹥蓚€“和”，兩個“謙”

　　此外，有兩個“和”，兩個“謙”。

　　兩個“和”，就是說話和氣，態(tài)度和藹。人與人互動，無非就是說話和態(tài)度。說話過于急躁，或者過于剛強，或者過于高傲，人家會不喜歡。如果說話和氣、態(tài)度和藹，對方一定感受得到，也會歡喜。所以，說話要掌握兩個“和”——說話和氣，態(tài)度和藹。

　　兩個“謙”，就是謙虛、謙讓。謙虛，才能得到人家的恭敬，也才能學(xué)到東西�？v然自己有再高的位置、再大的成就，都要謙讓，這是一種德行的涵養(yǎng)。

　�。ǘ⿴讉€“不”

　　還有幾個“不”：不情緒，不脾氣，不抱怨，不牢騷，不責(zé)備。

　　平常沒事，就不多話，不多事，不攀緣。沒事不要找事，沒話不要找話。對信眾，也不要攀緣。尤其是常住眾，不可以特別地和某個蓮友來往，這等于自己脫離常住，去建立自己的名、利、權(quán)位。

　　同時，要坦然面對各種人事和環(huán)境。我們所處的環(huán)境，面臨的人事，都不是外來的，都是和我們相應(yīng)的：若是好因好緣，那是我們的福報；若是惡因孽緣，那也是我們過去世累積的業(yè)障。所以，我們都要坦然面對，而不是盼望另外的境界。如果沒有那個福報，所希望的境界不可能出現(xiàn)；若業(yè)障來的話，更不可能有好的境界。所以要坦然面對當(dāng)下的境界，時刻保持一份純凈、平靜、沉靜的心，就是凈宗師父常講的，沉靜、平靜，心平氣和。在心平氣和、寧靜的心境當(dāng)中，就會體悟到宇宙的真理，體悟到本來的佛性。當(dāng)然，凈土法門不是以這個為主——再怎樣體會，甚至明心見性，還是罪惡生死凡夫。