為新戒比丘開示

　　恭喜大家。人身難得，佛法難聞。我們不但得到了難得的人身，聞到了難聞的佛法，而且能夠依法出家，現(xiàn)出家相，代表佛住持佛法，傳承佛法，成為三寶之一的眾中尊、人天師范，這是難得中的難得。源信大師說：“離三惡道，生于人間，應(yīng)大慶喜。”得到人身，又遇到彌陀本愿，更是歡喜中的最歡喜，難得中的最難得。

　　就彌陀本愿救度來講，不論出家在家，乃至善惡賢愚，都平等救度；但這個(gè)法門必須有彌陀的使者來傳授。法門的傳授，固然也不論出家在家，可是以出家身份來傳授，更能夠讓人信受；以居士身份弘法，講一百句都不如以出家身份講一句。所以，我們得到人身，又能夠成為三寶之一，一方面應(yīng)該很慶幸而加以珍惜，另一方面也是一種責(zé)任、一種承擔(dān)。

　　出了家，受了戒，最重要的就是要守戒。以圣道門來講，戒、定、慧是修行的次第：首先以戒為師，戒清凈，才能夠談得上定、慧，從而“勤修戒定慧，斷除貪瞋癡”。但是，以凈土法門為鏡子，來看末法時(shí)代的眾生，就能照出：不管出家在家，都不可能以戒定慧斷盡貪瞋癡。

　　那么，我們出了家、受了戒，要怎么行持呢？印光大師講，最起碼最起碼，要粗持重戒——戒殺盜淫妄。

一、謹(jǐn)慎防范男女問題

　　第一點(diǎn)要注意的，就是男女方面的問題。這個(gè)問題，必須審慎思考，謹(jǐn)慎防范。

　　凈土法門講的是彌陀的救度，是庶民的佛教，我們要把法帶入民間，普及到各個(gè)家庭，所以，有很多機(jī)會(huì)深入民間面對(duì)大眾。在五光十色的紅塵中，我們要如何把握、把持自己，而不犯男女這一條戒呢？

　　首先，要了解男女感情的事是不凈的、污染的、罪惡的，是會(huì)給彼此帶來無(wú)窮痛苦的，所以我們不要沾染。面對(duì)女眾，如果起一個(gè)念頭：“這個(gè)女眾不錯(cuò)”，想接近她，跟她互動(dòng)、談話，或者email、電話來往，當(dāng)起這個(gè)心念的時(shí)候，立刻就要發(fā)覺，而且要立刻降服它；不要借故互動(dòng)、談話，電話、email等等，千萬(wàn)不可。事情的發(fā)生，往往都是在不知不覺之間，由微細(xì)的念頭一點(diǎn)一滴累積起來的，等到真正發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，恐怕已經(jīng)來不及了。所以，要防微杜漸，當(dāng)我們起了想接近她、和她互動(dòng)的念頭時(shí)，就應(yīng)該立刻降服。

　　所謂：

　　世人求愛，刀口舐蜜，

　　初嘗滋味，已近割舌，

　　所得甚少，所失甚大。

　　一個(gè)人如果追求愛情、男女相處的滋味，一開始嘗到滋味覺得甜蜜，但是馬上就要割到舌頭了。得到的很少，失去的卻很多。因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候想要脫離，已經(jīng)不可能了。

　　所以進(jìn)一步說：

　　世人得愛，如入火宅，

　　煩惱自生，清涼不再，

　　其步亦艱，其退亦難。

　　如果得到了男女之愛，就像進(jìn)入燃燒的房屋里，這樣能夠得到清涼嗎？猶如被火燃燒的痛苦，煩惱自自然然就來臨了，顯現(xiàn)了，想要清涼、自在，已經(jīng)不可能了；想要前進(jìn)，很艱難，想要退后也不可能了，因?yàn)楸粣矍榈募湘i鎖住了，擺脫不掉了。

　　當(dāng)然，年紀(jì)較大、結(jié)過婚的，就曉得男女愛情的痛苦、不可樂。沒結(jié)過婚，甚至還沒談過戀愛的，可能會(huì)幻想：“男女相處，不曉得多么有滋味。”所以必須去思維男女感情的污穢不凈、痛苦無(wú)邊，千萬(wàn)不要落入男女感情的陷阱。

　　以戒律來講，是從事上要求我們不可這樣、不可那樣；但是事上要求，往往比不過我們的業(yè)力。那就要進(jìn)一步從理上去理解，為什么不可這樣、不可那樣，道理明白了，就會(huì)逐漸沒有那個(gè)心。就像《了凡四訓(xùn)》里講的，要改變不好的習(xí)氣，有三個(gè)方面：第一，從事上改變；第二，從理上改變；第三，從心上改變。戒是從事上改。了解佛陀為什么要制定這個(gè)戒條，我們必須持守的原因在哪里，這是從理上去理解。事上防范，理上也理解，就能從心上去除。

二、背熟法義，訓(xùn)練講習(xí)

　　要住持佛法，傳承佛法，首先要深入法義，才能夠“自信教人信”。因此，不論是經(jīng)典上的，還是祖師著作上的，相關(guān)的法語(yǔ)都要盡量去背�，F(xiàn)在大家還年輕，記憶力好，所以能背盡量背。

　　不過，背了之后如果沒使用，慢慢就不想背了；不背就忘記了——背了忘，忘了再背，背了又忘。那怎么辦呢？就要有讓自己講的機(jī)會(huì)。講的機(jī)會(huì)，可以從小的場(chǎng)合訓(xùn)練，逐漸到大的場(chǎng)合。小的場(chǎng)合，比如在寮房里，師兄弟之間，定個(gè)時(shí)間，互相研討；或者擬定一個(gè)題目，去找資料，組織綱目，去研討。慢慢地，面對(duì)少數(shù)信眾，之后再面對(duì)大眾，一步一步訓(xùn)練。

三、為人處世依照《宗風(fēng)·俗諦》

　　為人處世，基本上依照《宗風(fēng)·俗諦》，要把它背得滾瓜爛熟�！蹲陲L(fēng)》的核心就是第一條：“對(duì)彌陀恭敬信順，對(duì)他人恩慈體貼，對(duì)自己謙卑柔和。”

　　那要怎么做呢？“和顏愛語(yǔ)，下心含笑；慈念眾生，加厚于人”“讓美歸功”“分怨共過”，這幾個(gè)重點(diǎn)，如果時(shí)常提醒，不知不覺氣質(zhì)就會(huì)轉(zhuǎn)化，在和大眾互動(dòng)時(shí)，就會(huì)讓大眾感受到我們對(duì)他們的好。

　�。ㄒ唬﹥蓚�(gè)“和”，兩個(gè)“謙”

　　此外，有兩個(gè)“和”，兩個(gè)“謙”。

　　兩個(gè)“和”，就是說話和氣，態(tài)度和藹。人與人互動(dòng)，無(wú)非就是說話和態(tài)度。說話過于急躁，或者過于剛強(qiáng)，或者過于高傲，人家會(huì)不喜歡。如果說話和氣、態(tài)度和藹，對(duì)方一定感受得到，也會(huì)歡喜。所以，說話要掌握兩個(gè)“和”——說話和氣，態(tài)度和藹。

　　兩個(gè)“謙”，就是謙虛、謙讓。謙虛，才能得到人家的恭敬，也才能學(xué)到東西�？v然自己有再高的位置、再大的成就，都要謙讓，這是一種德行的涵養(yǎng)。

　　（二）幾個(gè)“不”

　　還有幾個(gè)“不”：不情緒，不脾氣，不抱怨，不牢騷，不責(zé)備。

　　平常沒事，就不多話，不多事，不攀緣。沒事不要找事，沒話不要找話。對(duì)信眾，也不要攀緣。尤其是常住眾，不可以特別地和某個(gè)蓮友來往，這等于自己脫離常住，去建立自己的名、利、權(quán)位。

　　同時(shí)，要坦然面對(duì)各種人事和環(huán)境。我們所處的環(huán)境，面臨的人事，都不是外來的，都是和我們相應(yīng)的：若是好因好緣，那是我們的福報(bào)；若是惡因孽緣，那也是我們過去世累積的業(yè)障。所以，我們都要坦然面對(duì)，而不是盼望另外的境界。如果沒有那個(gè)福報(bào)，所希望的境界不可能出現(xiàn)；若業(yè)障來的話，更不可能有好的境界。所以要坦然面對(duì)當(dāng)下的境界，時(shí)刻保持一份純凈、平靜、沉靜的心，就是凈宗師父常講的，沉靜、平靜，心平氣和。在心平氣和、寧?kù)o的心境當(dāng)中，就會(huì)體悟到宇宙的真理，體悟到本來的佛性。當(dāng)然，凈土法門不是以這個(gè)為主——再怎樣體會(huì)，甚至明心見性，還是罪惡生死凡夫。

感恩上人慈悲開示，我說三點(diǎn)：

　　第一，恭喜大家受戒圓滿；

　　第二，把上人對(duì)我們的慈悲教示銘記心中，依教奉行；

　　第三，希望大家感受到雙肩上深重的責(zé)任。

　　我們?cè)诤朐杆?mdash;—專修念佛的道場(chǎng)出家，又在香積寺——善導(dǎo)大師的紀(jì)念堂、凈土宗的祖庭受戒，今天又在悟真寺——凈土宗根本道場(chǎng)、善導(dǎo)大師開宗立教的地方接受上人的慈悲開示，各位的福報(bào)、因緣很好，責(zé)任也非常重大。希望大家有所感悟，行動(dòng)起來。