信愿念佛求生凈土

　　首先要護(hù)持好自己的家庭。做好家務(wù)之后,要發(fā)心恭敬和護(hù)持三寶,有錢出錢,有力出力,平時存好心,說好話,做好事,言談不論他人是非,助人為樂,隨喜功德(錢、物、行動或言語),少欲知足。要懂得一切空、苦、無常的道理,嚴(yán)守因果戒規(guī),符合教理。要有方向,有信心,有把握,以完成了生脫死為己任,然后隨緣利益眾生。

　　學(xué)佛人第一要相信有鬼神,相信因果報應(yīng);第二真為生死來發(fā)菩提心;第三阿彌陀佛可以幫助我們解脫;第四這世間是苦,一切都是在造業(yè)。

　　無論你怎樣去修,都要在平時培養(yǎng)和增強(qiáng)你念佛的信心,以及要有真為生死的決心,有懺悔念佛的心,這樣求生西方絕對沒有困難。那么困難在哪里?就是因為平時就貪戀這個世間,還放不下這個世界,對念佛往生沒有信心和把握。只要看破世間都是虛幻不實和空苦無常,不留戀,只要肯去西方,老實念下去,任何人都可往生,這就是萬人修萬人去的法門。死是任何人都逃脫不了的,關(guān)鍵是上哪里去,念佛佛接引,比來世做人還容易。像印祖所說把死字貼在腦門眉間,臨終前你的心全死,把追逐一切的念頭放下,只想一句,老實念佛。

　　什么是念佛?就是發(fā)自內(nèi)心憶念,時時刻刻想念!關(guān)鍵在于厭離娑婆、欣求生西方,這么念佛往生就不困難,就有把握!世間本來就是苦的,本來是往生的資糧,是厭離娑婆的原因,人們卻不知事物的真相去盲目追求,幻想好的、甜的,結(jié)果不能離開三惡道。

　　修道并非很遙遠(yuǎn)、很神秘,也并非要你懂得很多很深的道理。只要你冷靜分析,看看現(xiàn)實生活,明白人和人、金錢、地位的關(guān)系,在生活中就會生起厭離心,這個厭離心才是我們念佛人第一重要的!求往生也并非困難了。因為阿彌陀佛就是為了末法時期業(yè)障深重、剛強(qiáng)難調(diào)又不會修的我們,經(jīng)兆載永劫千辛萬苦艱苦卓絕修行成就了西方極樂世界,只要你肯來,念我名號,決定接引你來(接引佛),就這么簡單。阿彌陀佛在眼巴巴地期望自己的孩子早回家!我們念佛就是把向西方極樂世界的心念出來!念佛的目的就在于此!

　　我們必須明白,只要你想往生、要往生,阿彌陀佛一定會知道,一定會接引你往生,而不帶任何條件。只要你要往生的心會記得,那你一定往生。

　　只要你相信一念心就決定往生,堅決不動搖,你臨終就決定會正念現(xiàn)前,決定往生。我們現(xiàn)在多念佛,就是為了增強(qiáng)、堅定這個“信”和“愿”心。阿彌陀佛就是專門來接我們這些業(yè)障深重而又不會修的人,所以叫接引佛,所以我們一定要好好念佛,高品位往生報佛恩。

　　多念佛來消業(yè)障,就能不斷地增強(qiáng)你往生的意念和堅定你的信心,一直到你臨終時,意志信心不動搖,這就叫做一心不亂。就這一心不亂,到臨終時,什么境界現(xiàn)前,你都能定下心來,安住彌陀本愿,決定往生。

　　我們這些大菩薩們,從年青時起就憨憨呆呆地生活,稀里糊涂地長大,女孩拼命地要嫁,男孩拼命地要娶,婚后一個是拼命地生,另一個是拼命賺錢養(yǎng)家,兩個人都是整天在操勞、煩惱、妄想中磕來撞去。兩個煩惱人整天吵鬧不休地生活在一起,越過怨氣越大,爭吵、相罵終無寧日,消了舊煩惱又再起新煩惱,人生就是這樣。五六十歲一過,那個老伴真正被罵得死去了,什么兒女媳婦,各有各的事業(yè),剩下你孤家寡人一個,往后的日子怎么過呀!心里沒個著落,對人生的苦又不去體會,心中沒寄托,只知道怨嘆,也不知道什么歸宿不歸宿的。對子孫兒女堅固地執(zhí)著,總放不下,害怕人生沒意義,怕被子女遺棄,就總想找點事來做,維護(hù)一下家長的權(quán)利�？墒枪軆鹤�,兒子嫌你老糊涂;說媳婦,人家根本不理你,甚至于惡臉相向;只有抓一個最小的孫子來管,可孫子更不服你管;心里沒個精神寄托,卻找來煩煩惱惱一大堆。盡管如此,還不知苦,還死死抓住人生假相放不下,多么可憐可悲呀!那些人該死的都死了,快臨到我們頭上了。死是多可怕,怕也逃不了死,而死后去哪里是我們必須認(rèn)真對待的。時值末法,人心險溺,物欲橫流,正法凋落,十有八九不順心。死,修好五戒才能轉(zhuǎn)世成人,我們希望不大了,剩下的只有三惡道,可怕不?而去極樂世界,只要想去,念佛佛就接引,多么大的便宜。成佛比做人容易,而且超升九代,又能回娑婆度無盡眾生,多么重要、偉大呀!不念佛就是地獄,念佛就是世外桃源,還有上述無量功德。大菩薩們呀!千萬千萬萬緣放下,老實念佛,修不成佛去不了極樂國,上對不起列祖列宗,下對不起兒孫后代,更沒法報佛的恩,反倒給佛抹黑。

　　要有厭離娑婆的心,要知道:人生如夢,家庭是一場戲,由前世因緣所聚,終究要各歸其所。沒有爸死了兒或妻子會跟著死的,再痛苦,生活再艱難,他們也會活下去。世上沒有哪一個父母不會死去,世間不會因為你死而有什么變化,都是好好的,不要認(rèn)為你那么重要,現(xiàn)在不能死。世上什么都是假的、暫時的,有什么可留戀呢?唯有念佛是真的,心里要有這種準(zhǔn)備和認(rèn)識,往生無疑,否則臨終時,就會不知所措。人剛死的一剎那,一切聲音、影像等一切身體感覺都失去,周圍一片漆黑,如像落入萬丈深淵似的恐怖、茫然,身體痛苦得不得了,如果被人移動或搶救更痛苦萬分。如果此時不念佛,而想自己親屬就不好了,就業(yè)障現(xiàn)前,死去的親人形像會帶你去閻羅王那里受審,則去三惡道機(jī)緣比做人機(jī)緣多無數(shù)倍,悔斷肝腸都來不及了。所以必須平時多念佛消業(yè)障,樹立堅定的愿力和十足的信心、把握。往生決定不難,就是自己說了算,看自己做不做。

　　一定要知道,世間一切都是假的、空的、無常的,只有這種認(rèn)知,你才能把世間的一切,人情、俗事、觀念放下,一心提起對佛的信心和往生的愿心。這樣你心中才會真的有佛、念佛、依賴佛,此種人必定往生。

　　懷疑自己,就是對阿彌陀佛的不信。念阿彌陀佛的真正意義就是:知道念佛,佛就會來接我們這些不會修行的人去西方。所以一切佛國唯有阿彌陀佛叫接引佛!

　　你敢信阿彌陀佛是真的,你愿意去并且念佛(喊佛接引),他就絕對會接你往生!

　　念佛的目的就是上西方,這個目標(biāo)要隨時隨地明確,要牢牢地記在心中。修學(xué)的目的不是什么開智慧呀,什么深入經(jīng)藏智慧如海呀,什么般若,什么明理……不生西,什么大愿也實現(xiàn)不了,生西一切都滿你愿。

　　正是由于我們造的業(yè),才會有這個身體,一切都是你自己所造的虛幻的一場夢。我們這個身體,不過是皮膚、肌肉、骨骼、血液、水所組成的一個暫時的組合體,你能說是真的有一個肉體,這個肉體就是我的?那么你讓他別死,或者別有病,行嗎?不會的。那個肉體是借給我們用的,頭發(fā)會白,人會老、會病,這一切你都無法控制。這個肉體是假的,假的怎么會動呢?是由我們這個心來主宰它,它才會動。這個心是真的嗎?我們這個(意識)妄想態(tài)也不是真的,它是(我)對境才起的。

　　這個好、那個壞,美、丑,我要這個、不要那個,只有這些對境才會起妄想。這個妄想又從哪里來的呢?從無始的無明而來。所以這個心是妄想心,念念對境而起。我們的心是依境而生,不是真心,所以這個心呀,是妄想之心,它不是真心,是隨境界而生、而走、而變化的,是分別緣起之心。所以我們這個身跟心哪,都不是真的,所以它生病,不是真正在生病,它是由諸緣而起的。那么什么是真的?那就是放下身跟心念佛的時候、的當(dāng)下是真的。而帶你造業(yè)的還正是你的心跟身的相互作用,人都給錢當(dāng)奴隸,很可憐,這個錢,不是身體五陰熾盛需要,而是由你的心的錯誤判斷,是由這個妄心決定你的行為和造作的,業(yè)就是這么造的。我們之所以念佛,雖然道理特深,但簡單地講因為佛是覺悟之心,我們念佛是不要我們的虛幻心,也不要念我們的假身,只有念一個覺悟的佛。從本性上講心、佛、眾生三無差別,只不過一個覺一個迷(未覺)而已,而就“性”來講,佛這杯水跟眾生這杯水混在一起,你無法分別,只是一個清一個混,本質(zhì)都是水。金佛像、金痰盂,我們自己正在拿佛性作未覺的大痰盂,而沒有拿來作佛。

　　我們一念佛,只有念佛的覺悟之性,在念佛中思惟佛的本愿接引,由于對佛的信心從而堅定了往生的愿心和信心,我真的愿意并且堅決死活一定去,那佛肯定會接我去,就這么簡單,到時候佛就接我們?nèi)チ恕？墒瞧綍r就是不信吶!都是在虛幻的身心世界里,一會兒他生病了,咳嗽了,吃藥、打針、吃、喝什么都來了,這個假合的身體就是把我們的心給騙了,形成了堅固的我、名、利、吃、穿……給它們當(dāng)奴隸。當(dāng)我們念佛的時候,就把這些執(zhí)著心放下,把心放在阿彌陀佛和西方極樂世界的信和愿上面,那個身體呢?坐在那兒念佛。想著當(dāng)我這個身體壞死的時候,這個娑婆世界旅館住到時候了,不再受六道苦和報了,我該到美好的極樂世界去,練就一身無所不知、無所不能的本領(lǐng),來度眾生,這樣我們就不會再貪戀這個身體,活受罪了。跟親友們講我隨緣治療,能好則好,不好就去西方是最好了。人遲早都得死,死不可怕,關(guān)鍵是上哪兒去,我隨時準(zhǔn)備去西方,活一天我就盡職盡責(zé)做好一天人世上的一切工作,順境高興時也要發(fā)愿去西方,逆境痛苦時是逆增上緣,就更厭離世間,欣往西方,這才是真正信愿念佛。

　　其實往生并不難。假如你能把生活中的一切事宜都同“信”跟“愿”聯(lián)系起來,再隨緣、湊合地扮演好你的角色,直到戲演完了,當(dāng)閻羅王通知人得了癌癥,只有兩周就要到他那兒報到,你說:“非常感謝能提前通知我,我決定去西方極樂世界。”

　　平時、現(xiàn)在就做好往生準(zhǔn)備,通知一來我就去,那還有什么可怕的?不管怎么死都不要緊,反正佛陀一定來接引我。有人幫念當(dāng)然好,給助念者創(chuàng)造修煉做功德的機(jī)會,也影響和度化一些不信佛的人,無人助念也照去不誤,因為佛的愿力不可思議。我隨時愿意放棄我的身心,都在想念著阿彌陀佛,我和家人的戲完了,我要回到阿彌陀佛那里去了,這才是一個男子漢、大丈夫、真修行人的氣質(zhì)、風(fēng)貌。念佛念著念著睡著了,等醒后頭一聲還是念佛,也就是睡著我想往生,醒后還想我往生,這叫一心不亂。也就是要往生的那個心,在臨終時不動搖,一定要往生,這是一心不亂,而不是叫你入定。我臨終時,真想去西方,不想兒孫、一切世間事,再好的地方我也不去,這種心情到臨終時一點都不動搖,就一心不亂地往生。我們所造的一切罪業(yè)是從哪里來的?是從夢中虛幻的身和心而來的。我們整天地就用這個身和妄心在過生活,沒辦法來避免,所以我們現(xiàn)在就要離開夢中的身和心,來找一個覺醒的身跟心,那我們就成功了。身是由種種緣分(元素)暫合而成,心又是隨境而轉(zhuǎn)。唯有佛發(fā)愿說眾生持我名號,罪消恒沙,增福無量,因是心作佛,是心是佛!

　　阿彌陀佛在因地觀察二百一十億佛國經(jīng)五劫思惟設(shè)計,經(jīng)兆載永劫艱苦卓越的勞動創(chuàng)造,滿了四十八愿的因緣,因而在盡虛空遍法界之中,自有他的功德存在。當(dāng)我們思惟或舌根起動一句阿彌陀佛,我們就獲得與阿彌陀佛完全一樣的功德!所以當(dāng)我們心想著西方極樂世界、口中念著阿彌陀佛的當(dāng)下,我們虛妄的身心已攝取在阿彌陀佛的功德名號中。這一剎那當(dāng)中,我們忘記(沒有)虛幻的身心、造業(yè)的身心,就沒有造業(yè)的內(nèi)在內(nèi)容和相應(yīng)的所受果報,所以無論你造的業(yè)障多重也是假的,冤親債主找不到了。你在思惟佛、想佛、念佛的當(dāng)下,你的身心就跟阿彌陀佛的功德一如了,你即被導(dǎo)入了阿彌陀佛的功德海中,你煩惱的身心當(dāng)下變成了功德,你由妄想所造的因果業(yè)報,就找不到那個煩惱的你,那個時候,業(yè)障就沒有了。所以念佛人,不該死的,不管落什么樣的重病都會好,假如不能好,趁此業(yè)障一到,剛好歡歡喜喜回極樂老家不更好嗎?

　　眾生之所以癡迷不悟,就在于被這個世界的假(合)相所迷蒙,認(rèn)為一切由無數(shù)緣所致的親情、金錢、地位、名利、物質(zhì)都是真的,于是就永遠(yuǎn)在迷夢中去追逐這些虛妄不實的假相而放不下;諸佛之所以能成佛就在于覺悟。世間一切眾生只因仍在迷夢中愚癡執(zhí)著,本有的不生不滅的佛性就無從顯發(fā)。我們本來不該在六道里滾來滾去,但是心底里有放不下的情愛,有放不下的我執(zhí),所以當(dāng)死去的時候,就有一種求生的意志,就在習(xí)慣意識支配下去求生,追求虛妄的幻化境界,其結(jié)果就馬上如夢如化地去投胎,我們就是這樣來的。假如我們一念心覺悟之下不去求生,不求生的結(jié)果本身就是不死,那么你就不生不死,就如如不動地住在佛的法界當(dāng)中,就脫離輪回。一旦覺悟,不怕死,不求生,就沒有輪回,沒有痛苦,沒有業(yè)障,沒有佛,沒有眾生,就成真如實相,這是一切眾生本性所具足的。但是我們不知道阿彌陀佛覺悟后,看到眾生遲遲不能醒悟,于是我佛就在夢中造個極樂世界,好讓夢中的眾生有地方可修,來到“我”西方極樂世界修道,你的本性跟我阿彌陀佛是一樣的,我已修成佛,成就這樣功德,你如果能在夢中念我,你的心就想到“我”,那是心作佛,是心是佛,所以念佛想佛時,你的心當(dāng)下就跟我的一樣,就作佛,就是佛,那當(dāng)下你的境界就不再是凡夫的境界了,一剎那你就跟“我”西方極樂世界功德相應(yīng),你就能往生西方了。往生西方實在是你的心、你的自性的顯發(fā),并不是真實創(chuàng)造了一個西方極樂世界,不過在夢中有個西方,讓你去。你真的到那里之后,才知道原來西方在自心,但你必須去了之后,你才會明白,不去你仍不知道!因為你的心跟佛沒有差別,所以才能念佛往生西方。如果我們跟佛有差別就不好了,你念佛則是念自己了,而無差別,則我們念佛是念佛功德,即是念自性佛,也即念即是佛,即是心佛,是心是佛,一剎那當(dāng)中,你的煩惱障等一切如夢如化地不會生起,一切痛苦、業(yè)障不會產(chǎn)生,你的果報等一切不起作用了,你念念心只有信佛。雖然是信有西方極樂世界,但也沒離我們這一念心,也不過信你的一念心呀,一切都沒離開你自心。我們念念心只信阿彌陀佛,此時世間的丈夫、兒女、妻、財、情都沒有了,此時只有自性清凈心,你的心清凈,你當(dāng)下就離開生死!

　　眾生都具有佛性,所以當(dāng)你念佛、想佛時,佛性就起作用,你的習(xí)氣、壞的東西都在減少,一切都向好的方面轉(zhuǎn)化!

　　你只要理解信愿的重要性和意義,理解阿彌陀佛名號的功德義趣,你就不會再誦經(jīng)持咒,而死心塌地充滿信心、歡喜心地念佛。

　　念佛法門只有信愿沒有解,道理太深唯有佛知,講不明白,更聽不懂,八地菩薩馬馬虎虎一知半解,我們能明白嗎?所以叫信、愿、行三資糧,所以信愿至關(guān)重要,所以蕅益大師講:往生與否全在信愿的有無,品位高低在持名功夫,堅決要去西方就是無上菩提心。但是有兩點必須要注意,一理解人生是無常病苦的,二我真想去。念佛,佛就會來接你,絕對接你,這就是念佛法門的理。真明白,真做,不懷疑,不夾雜,不間斷,就成佛!西方極樂世界世外桃源,就是為你建的,就看你愿不愿意去!不用急,不用怕,不用求,不用等。什么是佛性,好的思想行為就是佛性,再壞的人也有良心,顯現(xiàn)的一瞬間,那就是佛性,你清凈心念佛時就是佛性。

　　佛性在圣不增,在凡不減,三無差別,就在用上。公就是佛性,私就是魔性,都是一個心,所以是一不是二,因為妄想、分別、執(zhí)著不能證得。所以念佛時,妄想不管它,只要你用心念佛的那個心是沒有第二個心的,剎那當(dāng)中就是佛性起作用,它就把周圍的煩惱、妄想消滅掉了,越念妄想煩惱就越少,關(guān)鍵關(guān)鍵還是在念的多少,越多越好!但往生的關(guān)鍵在信、愿上,而現(xiàn)實利益和往生高品位,要求我們多念。

　　不要忘記呀!第一,人生是苦的,世間一切都是無常和虛幻不實的,沒有可執(zhí)著可貪戀的;第二我愿往生,我念佛,佛絕對接我往生,我有絕對把握往生。有這兩種理解在心啊,那就贏,遍天下無難事啦,你就不會再擔(dān)心、憂慮了。信心十足是大清凈心,是真清凈心,在這種心境下念佛,你會念得越來越歡喜,那你的天地就大不相同了,這就是有信、有愿的念佛!這兩種理解你要抓得緊緊的,凈土法門的“解”就圓滿了,不會再多了,全盤真給你們了。本來從理上講,我們信、愿具足了,往生沒問題,可眾生剛強(qiáng)難調(diào)呀!從他的分別心上信、愿具足了,又不精進(jìn)念佛了,這又是一種誤導(dǎo),所以還要強(qiáng)調(diào)行。到底有幾個人把死字貼在眉間,把死準(zhǔn)備好?很少,極少啊!要精進(jìn)念佛,必須強(qiáng)調(diào)!

　　我真的愿去西方,佛絕對接我往生,明白信、愿就是念佛法門的理;第二我現(xiàn)在就要死了,用這種心念佛,會用心念佛;第三就念佛成功了。生死大事,佛能解決,世間上什么事比這個更重要、更困難呢?這種大難能解決,世間上什么事佛不能解決?只要我們真心念佛,一切隨緣,盡心盡力做好家庭、社會工作,其它一切佛絕對給你安排好好的。能夠萬緣放下(心放下,不著相、不執(zhí)著即是放下,而不是事放下),真實念佛,我們眼前利益、未來利益、個人和家庭、整個社會利益盡在其中。

　　我念佛總起妄想怎么辦?我告訴你,如果你不會起妄想,那你佛也不用念了,你修什么法門都暢通無阻,都會成功,就因為你修其它法門都修不來,才讓你修凈土法門,而念佛正是消滅妄想的有效方法。你只要思惟阿彌陀佛的功德,那么阿彌陀佛的攝受自然會顯現(xiàn)在我們心中,所以念佛就會消業(yè)障。

　　念佛前先作三五秒鐘觀想:我是罪惡的凡夫,否則怎么會生在這五濁惡世呢?為了永久的解脫,了生死,必須念佛;再想:世間一切都是虛幻不實的,不可執(zhí)著留戀,我們本性和阿彌陀佛無差別,既無差別我現(xiàn)在真心念佛,佛的一切功德我即有之,且佛全力攝受我,那么,剛剛厭離娑婆、欣求西方之心,當(dāng)下就在一句佛號中圓滿;再觀想:我現(xiàn)在就要死了,快死了,阿彌陀佛……念得清清楚楚……一句是一句的。前面是憶佛、念佛,后面我佛性跟佛一樣,這豈不是實相念佛嗎?這樣每一句佛號都信愿念佛,念得安心,念得踏實,念得歡喜,心完全沒負(fù)擔(dān)了,馬上死也不要緊了,業(yè)障隨之消除,越念精神就會越好!為了度你們的子孫后代、親朋故友,并減輕他們的負(fù)擔(dān),你們要走得好一點,力爭預(yù)知時至或者無痛無苦自在往生,我們成就九祖超升啊!用這一招,表演給眾生看是最大的度眾生,最大的報佛恩哪!老菩薩們一定要死得好看點,那才是真正度你的親人,而不是現(xiàn)在硬叫人信佛、念佛。千萬不能表演失敗,如果在床上喘啊、喘啊,同參道友也只是看一看而已,怎么病成這樣子?安慰一番,可心里卻想:業(yè)障啊……回家后一邊喝茶,一邊說某某死得可真慘哪!那可就丟人了,世間就這么現(xiàn)實呀!死生只有靠自己,靠人幫忙也是有限的,只是緣而已,而且靠不住啊!

　　人的一生一切都是夢,唯有生死才是真的,拼死拼活也要往生,要有這種氣魄和決心才行,決定高品位往生。承阿彌陀佛在因地時發(fā)大慈悲心,觀察二百一十億佛國,為我們苦難眾生發(fā)四十八大愿,經(jīng)五劫思惟研究設(shè)計,又經(jīng)兆載永劫艱苦卓越奮斗創(chuàng)造完成了萬德莊嚴(yán)的極樂世界,并以萬德洪名來攝受眾生,阿彌陀佛心中的本愿,也是我們眾生心中的向往、追求、本愿,雖然我們念的是極樂世界阿彌陀佛,也正是念我們心中向往的阿彌陀佛的本愿心,所以我們真心念佛時就信愿具足。阿彌陀佛時時刻刻在念我們,我們在念佛,心心相印。只要我們專心一意地念,這時心就是清凈心,信心十足是最大清凈心,有把握往生無憂無慮是真清凈心。不要求開悟,不講大道理,只要知道一切都是空、苦、無常,萬緣放下,越念信愿越堅定,什么時候走都沒問題,現(xiàn)在大利樂,未來高品位往生!

　　南無阿彌陀佛!