女眾如何建立獨(dú)立自主的生活，又不憍慢的僧格？

善士問(wèn)：

　　女眾容易依賴(lài)，如何建立獨(dú)立自主的生活，又不憍慢的僧格？

法藏法師答：

　　這其實(shí)說(shuō)的都是同一件事，你先發(fā)心什么都是想別人，你都要想為了別人了，請(qǐng)問(wèn)你獨(dú)不獨(dú)立？你就是老想自己，你當(dāng)然就想要依賴(lài)，為什么？依賴(lài)得自己的好處；依賴(lài)可以讓自己相對(duì)地輕鬆；依賴(lài)能有一種感情的連結(jié)，所以，你想要依賴(lài)，你依賴(lài)啊。

　　你要知道，今天我做宗教基本法，根本佛教界宗教界是非常之冷漠的。第一種，他不想瞭解；第二種，他認(rèn)為你在搞政治、搞名利；第三種，他覺(jué)得跟他無(wú)關(guān)；第四種，他覺(jué)得你也不錯(cuò)，但他絕對(duì)不支持，你目前沒(méi)有成功的可能，我要支持的話(huà)，如果你失敗，我會(huì)跟你一起衰，不行；第五種，我真的很想支持你，可是我的道場(chǎng)也有問(wèn)題，我怕政府或什么樣子找我的麻煩。他把它想成這樣，所以他不會(huì)公開(kāi)支持。把這些東西都扣掉之后，你說(shuō)剩下幾個(gè)出家人是有頭有臉站得出來(lái)，說(shuō)要支持我的？沒(méi)有啊！可是我走不走？我做不做？做啊！為什么？我正是為他們做的！

　　我不是為了別人的讚歎支持，或者是我會(huì)因此而得什么利益、歷史的什么名聲而我要去做，沒(méi)有啊！因?yàn)檫@就像說(shuō)，我們已經(jīng)看到爸媽有這個(gè)病，那你是不是要去幫他治病呢？就這么簡(jiǎn)單。治病還要瞻前顧后嗎？不必要啊，那你看到，你就去治啊，誰(shuí)看到誰(shuí)做，不需要一定要撈別人去做，你也不能去動(dòng)員別人做。當(dāng)然你應(yīng)該去動(dòng)員，但人家要做，叫做你要感恩；人家不幫你做，叫做應(yīng)該，因?yàn)槊總�(gè)人都可以顧慮他自己。

　　眾生恰恰是因?yàn)轭檻]自己，恰恰因?yàn)楸娚�這么自私，所以，我們才有菩薩道好行。但是如果今天你不是這樣想的，那你就會(huì)老想自己，老想自己才有驕傲這件事，如果你不想自己，你只有謙卑跟慚愧這件事。

　　我早上說(shuō)，我說(shuō)我們的長(zhǎng)老法師，哪怕是我自己的剃度徒弟來(lái)，你看看那個(gè)愿行師，他從印尼來(lái)；融廣師父呢，以前他照顧老尼師照顧了五年，還在慧律法師那住過(guò)兩三年，然后在圓光佛學(xué)院也讀過(guò)書(shū)，那我在想著，他們也在我旁邊，也在那邊聽(tīng)經(jīng)，我們真的很慚愧，要多說(shuō)一點(diǎn)人家能受用的，就這樣而已。你慚愧都來(lái)不及了，你怎么會(huì)驕傲呢？

　　觀念弄對(duì)了，就沒(méi)有這些枝節(jié)，就沒(méi)有那個(gè)我該怎么樣才能夠不驕傲；你觀念弄錯(cuò)了，你怎么擋都擋不了，為什么？你沒(méi)有去種那棵菩提樹(shù)，你整天忙著說(shuō)，哪裡會(huì)有雜草？當(dāng)然一定有雜草啊，你沒(méi)有那棵大菩提樹(shù)嘛，那就一定是雜草，你今天瞪著這邊，明天從那邊長(zhǎng)，在那邊拔完了，一轉(zhuǎn)身那邊又長(zhǎng)。

　　可是你弄對(duì)了你跟眾生的關(guān)係，你跟眾生什么關(guān)係？就是常不輕菩薩的關(guān)係嘛！菩薩一定是常慚愧的，一定是常慚愧，總覺(jué)得自己做不好，總覺(jué)得自己，哎呀，懈怠、懶惰怎么樣子。那你要為眾生，你怎么去依賴(lài)？那你要為眾生，那你還做得不夠，你還能有什么好驕傲？這種根本的念頭要弄對(duì)。

　　你的僧格是怎樣？是基本上別人描述你，不是你自己說(shuō)的喔，別人描述你「基本上這人謙和、謙卑、為大眾服務(wù)，沒(méi)有什么跟人家爭(zhēng)執(zhí)，不分別好壞，不跟人家分很多，不會(huì)跟人家分很多，不會(huì)跟人家計(jì)較，很好相處……」這樣就對(duì)了，沒(méi)什么好話(huà)。我告訴你，不會(huì)有人說(shuō)你讚歎你「哎呀，你菩薩再來(lái)，你大修行人，你真的很有修」，你不要去想這種事，他頂多說(shuō)到這樣，能這樣子說(shuō)就代表你沒(méi)有觸惱眾生，夠了，那樣說(shuō)是夠了。

　　所以，你能嫉妒嗎？你能夠生煩惱嗎？你慚愧都來(lái)不及了，你還驕傲嗎？這個(gè)概念要有。所以，不要再被這些負(fù)面的東西綁住你，先繼續(xù)做正面的事情。《文殊一行三昧經(jīng)》裡頭就提到這個(gè)觀念，一行，就這一行，什么行？念念菩提行；什么叫三昧？定慧等持謂之三昧。我念念要做那件事，念念要做就是定；我知道做那件事，其他障礙皆消失，我深信如此，以一念實(shí)相之心念彼，能念那念心念茲在茲，這就是慧，當(dāng)下是定慧相應(yīng)的，不是定慧分開(kāi)。跟聲聞人那個(gè)修定，再來(lái)觀慧，那完全不同，他那個(gè)慧是實(shí)相外的慧，是必須要在定外去修一個(gè)慧，不是這樣修。

　　我們大乘人就在念念之間，我們常講念念念佛，念念即佛，你要念什么佛？念實(shí)相佛，就是念念阿彌陀佛，那個(gè)阿彌陀佛已經(jīng)是實(shí)相，念念從心出，念念回心裡。同樣道理，正念菩提心的時(shí)候就是念佛，因?yàn)槭瞧刑嵝娜?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛的。

　　那你說(shuō)這樣要不要轉(zhuǎn)個(gè)彎，會(huì)了，當(dāng)然會(huì)轉(zhuǎn)個(gè)彎，比如說(shuō)念念念佛，可是還是念不好，所以我要念阿彌陀佛，到極樂(lè)世界再加強(qiáng)修。我在娑婆世界已經(jīng)看到那個(gè)影子了，影子，那個(gè)「影子」就是聞解，聞而解這個(gè)概念，所以，你就會(huì)產(chǎn)生為眾生的心。

　　所以，你要問(wèn)我說(shuō)怎么獨(dú)立自主？是不是我要教你「欸，什么事情要自己做喔；不要依賴(lài)別人喔；師長(zhǎng)說(shuō)了，你要聽(tīng)話(huà)喔……」這些全是廢話(huà)，這些還要我教你嗎？這當(dāng)然不必了！這樣子不叫做能夠讓你獨(dú)立，真正在佛門(mén)當(dāng)中用功的時(shí)候是發(fā)那個(gè)心，這個(gè)負(fù)面東西自然不見(jiàn)了。

原標(biāo)題：【佛學(xué)問(wèn)答 82】女眾如何建立獨(dú)立自主又不憍慢的僧格？

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