成佛必經(jīng)之路—圓滿布施之道 二、布施圓滿愿

　　二、布施圓滿愿

　　本愿表達(dá)的意義

　　法藏比丘說:‘當(dāng)我成佛的時(shí)候,凈土中的菩薩圣眾,如果想要到十方諸佛世界供養(yǎng)諸佛,必定能夠滿其所愿,供具如意;如果不能承其宿世所修福德,招感供具如意的話,我便不能圓滿成就佛道�！�

　　前‘四十三愿\’—布施入門愿(又稱生尊貴家愿),乃是敘述一個(gè)凡夫修行者,除了宿世稱念佛名,修持念佛三昧外,一定要力行‘布施法門\’,才能像菩薩一樣在聞憶佛名間,甚至于聽聞佛名中,就能因聞名功德所感,與諸佛宿世所修布施行的發(fā)心相應(yīng),生生世世在菩薩道上招感人天尊貴的果報(bào),杜絕墮落三惡道的業(yè)因。而此‘二十四愿\’即是承續(xù)‘布施入門愿\’深一層修布施行的過程與結(jié)果,以此闡釋一個(gè)菩薩行者,如何在度生的菩薩道上,進(jìn)一步修學(xué)布施波羅蜜,而達(dá)成到十方諸佛世界供養(yǎng)諸佛—供具如意的理想。

　　依本愿所述凈土的菩薩行者所具備的宿世福德果報(bào)來看,正是‘菩薩圓滿相\’的象征,故將本愿列為‘布施圓滿愿\’。何以證之呢?如愿文說:‘凈土菩薩,在諸佛前,現(xiàn)其德本,諸所欲求,供養(yǎng)之具,皆悉如意�！�此\‘修證成果所現(xiàn)之相’,正是大般若經(jīng)及大智度論卷三十二所說:‘布施具足般若的布施圓滿相。\’如論文說:‘菩薩修布施時(shí),因以般若波羅蜜為導(dǎo),獲得無量禪定門,及證得無量智慧方便門,以是故無所不能。以般若波羅蜜無礙故,此菩薩心所作,亦無掛無礙,故此菩薩能以一缽之食,供養(yǎng)十方諸佛及僧,而令十方佛前飲食之具,具足而出,皆悉充滿而亦不盡�！�

　　再則以無量壽經(jīng)卷上敘述彌陀修菩薩行的情形來看,亦可證知。如經(jīng)文說:‘彌陀因無央數(shù)劫,積功累德(六度齊修),故隨其所生之處,在意所欲,無量寶藏,自然發(fā)應(yīng)……。又因經(jīng)常以衣服、飲食、臥具、湯藥(房舍)四事,供養(yǎng)恭敬一切諸佛……,無量福德成就,故感其手常出無盡之寶物,衣服、飲食、珍妙華香、繒蓋、幢旛、莊嚴(yán)之具,如是等事,超諸天人,于一切法,而得自在�！�

　　由此經(jīng)文所述,正與智度論所說的布施具般若的‘布施圓滿相\’相吻合。因此本愿將以‘布施圓滿相\’修證的次第內(nèi)容,分成數(shù)個(gè)重點(diǎn)來做說明:

　　(一)認(rèn)識(shí)大悲菩薩的修行意義。

　　(二)推動(dòng)菩薩深入布施行的發(fā)心是什么?

　　(三)菩薩如何深入布施的修持歷程?

　　(四)菩薩行外布施及內(nèi)布施時(shí)如何分辨應(yīng)施與不應(yīng)施?

　　(五)菩薩如何從布施融通持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若的修學(xué)情形?

　　(六)菩薩如何進(jìn)入發(fā)心供佛的深入學(xué)習(xí)次第

　　(七)菩薩圓滿布施的修證境界