只要你愿意去，臨命終時阿彌陀佛一定垂慈接引

　　大安法師:只要你愿意去,臨命終時阿彌陀佛一定垂慈接引

　　二河白道圖

　　在這個輪轉過程當中,你今生有一定的覺悟,下輩子轉生,覺悟程度更深,這種由覺到覺的人極少;反之,從迷惑進入更深的一層迷惑——更多。上根利智都是這個樣子,更何況中下等的人——“又何待言”哪。所以這個五濁惡世,真的是不容一刻地停留,善導大師說“魔鄉(xiāng)不可停”哪,這個概念非常貼切呀,我們所處的這個世界是魔鄉(xiāng)啊。什么叫魔鄉(xiāng)?魔的那種本事就是五欲——讓你享受種種的五欲,讓你貪戀執(zhí)著,讓你財色名食睡——越來越把它作為你生命的目標,你就成了魔子魔孫嘛,三界里面出不去嘛。所以中下根的人你轉生,誰能擺脫五欲六塵對我們的誘惑,以及我們六根接觸六塵造作的無量的惡業(yè)?所以在輪回的過程當中,我們也是一世不如一世,今生能夠僥幸得人身,下輩子誰能保證能夠又得人身?如果我們騙了人,欠了債,你不還,你就披毛戴角做牛做馬;如果造作上品的十惡,你就下地獄了。

　　那么在修行的過程斷見惑——見惑一般講身見、邊見、見取見、邪見、戒禁取見這些,就是知見上的迷惑顛倒,你要把這個見解上的迷惑斷掉如斷四十里的激流,它的壓力有多大?你要把這個四十里的激流把它截斷,這個氣概、這種道力將要有多大?所以斷見惑都難上之難,更何況思惑,思惑就更鈍一點,纏綿得更深一點,思惑就是貪、瞋、癡、慢、疑呀,那就更是如油入面啦,所以斷見、思惑對我們來說真的是太難。所以了生脫死——要解決生死尤其是分段生死不容易啊,絕對是不容易的情況啊。這個安世高都能知道前生后世,他就是在安息國還到我們中國還過兩次命債;這個圓澤禪師也知道前生后世的,“三生石”啊,然而碰到那個婦女,他也掉眼淚呀——他走不了。所以這個見、思惑要斷起來——太難,所以通途的法門只能契一部分的根機,不能上中下三根普被,更不能大暢諸佛度化眾生出離生死苦海的本懷。

　　我們了解通途靠自力修行斷惑證真之難,才會反襯這個念佛法門對我們的重要性。所以唯有念阿彌陀佛名號求生凈土一法,它是專門靠阿彌陀佛的宏誓愿力來橫超的,無論我們的善根是成熟還是不成熟,無論我們造的惡業(yè)是輕還是重——哪怕造了五逆十惡的重罪,哪怕是造了阿鼻地獄的重罪,只要信愿持名都能橫超哇。所以這個法門,就是只要你有信心,只要你愿意去,只要你念這個名號,臨命終時一定會承蒙阿彌陀佛垂慈接引。阿彌陀佛是大慈大悲,我們就是佛內心的苦難眾生,阿彌陀佛看到我們輪回三界,他也是如箭入心,他金色的手臂十劫以來都垂下來接引,只要我們愿意把手伸出來,阿彌陀佛金色的巨掌緊緊地把我們抓住,把我們安立到西方極樂世界去呀。所以臨命終時,阿彌陀佛帶著觀音、勢至以及西方凈土的圣眾都來接引念佛行人,到西方凈土七寶池、八功德水里面誕育我們的法身慧命。所以這個法門是三根普被,利鈍全收。上根利智的人上品上生,就能夠到西方極樂華開見佛,就悟證無生法忍,很快就能分身無量上求佛道,下化眾生,得佛授記,得百千陀羅尼總持法門,就是頓然地圓滿佛果。