要有出離三界牢獄的道心

　　大安法師:要有出離三界牢獄的道心

　　我們的生命也像一種投資。生命的能量和精力是有限的,所以不要盲目投資。要把我們生命的能量和精力投注到真正有價(jià)值的事情上,那就是修道了生脫死。人身難得,佛法難聞,人命無(wú)常,所以要常行精進(jìn)。“�！本褪遣婚g斷,“行”就是行持,“精”就是專(zhuān)心致志、一門(mén)深入,“進(jìn)”就是有進(jìn)無(wú)退。

　　我們每個(gè)人是天生想放逸的。但是修道,就像一個(gè)人披上盔甲上戰(zhàn)場(chǎng),與百萬(wàn)魔軍對(duì)決,是容不得懈怠的。所以我們要樹(shù)立強(qiáng)大的動(dòng)力機(jī)制,要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力,這樣才能做到精進(jìn)不懈怠。

　　三界如牢獄,我們是囚犯。我們不自由,苦不堪言。認(rèn)知到這一點(diǎn),我們才能夠把精進(jìn)勇猛的心發(fā)出來(lái),與煩惱對(duì)決,出離三界。由五陰衍生為十八界,這就是我們凡夫的境界。這個(gè)境界就是牢獄,我們是關(guān)在這個(gè)牢獄中的囚犯。原來(lái)我們不知道關(guān)在牢獄里面,現(xiàn)在知道了,就要常行精進(jìn),早日沖出去。沖出牢獄就是一個(gè)大光明、大智慧、大安樂(lè)的境界。所以我們要有出離牢獄這樣的一顆道心。如救頭燃,常行精進(jìn),我們今生就能得救了。

　　世間一切都是夢(mèng),火宅茅坑大苦海,一刻不停求出離!

　　學(xué)佛是要了解這個(gè)世間苦、空、無(wú)常、無(wú)我的,是要了解三界六道輪回的可怕,我們學(xué)佛是要了生脫死,學(xué)佛是要圓成我們本具的佛性,你先要把這個(gè)目標(biāo)樹(shù)立起來(lái)。世間一切都是夢(mèng)幻泡影,吉兇禍福都是在做夢(mèng):好一點(diǎn)是美夢(mèng),壞一點(diǎn)是惡夢(mèng)。這些都要一概放下。佛告訴我們:這是一個(gè)減劫的時(shí)代、末法的時(shí)代,是一代不如一代,一日不如一日,眾生的這種諂偽機(jī)心越來(lái)越重,五惡、五痛、五燒是愈演愈烈,以后會(huì)演變到刀兵劫。所以這整個(gè)是一個(gè)大苦海,是一個(gè)火宅,是一個(gè)茅坑,這個(gè)地方是不容一刻地停留,我們趕緊要求出離,到極樂(lè)世界去。阿彌陀佛已經(jīng)給我們建立一個(gè)無(wú)有眾苦、但受極樂(lè)的故鄉(xiāng),讓我們?nèi)�。至于這一輩子能活多少壽命,能不能賺錢(qián)什么的,你都可以放下。

　　大安法師:生起出離心,生命只在呼吸間

　　一個(gè)修行人的出離心和對(duì)世間的貪戀心,兩者是此長(zhǎng)彼消的關(guān)系。如果對(duì)于佛道有很強(qiáng)的好樂(lè),對(duì)世間的貪戀之心自然就會(huì)淡化;如果對(duì)世間貪戀越來(lái)越強(qiáng),越來(lái)越猛,出離的道心自然就會(huì)越來(lái)越淡,以致于無(wú)影無(wú)蹤。所以說(shuō)這兩者是不能并存的,就好像光明和黑暗不能并存一樣。

　　看看我們周邊發(fā)生的事情,地震、瘟疫、癌癥、空難、車(chē)禍、水災(zāi)、旱災(zāi)...... 難道我們就不會(huì)遭遇到嗎?經(jīng)常觀照發(fā)生在身邊的這些苦、空、無(wú)常的事,想象災(zāi)難發(fā)生在我們身上的情形,你的出離心就會(huì)慢慢地生起。

　　19世紀(jì)美國(guó)著名盲聾女作家海倫·凱勒,她寫(xiě)到:如果我的生命只剩下三天,我該怎樣度過(guò)?佛教說(shuō)得更精確,生命就在呼吸間!如果你時(shí)時(shí)想到生命就在呼吸之間,經(jīng)常去思維生命的危脆、不牢固、無(wú)常、稍縱即逝,你把這種觀念在你腦中熏修的非常牢固了,形成定解了,這時(shí)你的出離心自然就出來(lái)了。

　　有了極強(qiáng)的出離心,這時(shí)你念佛求往生的心就如決江河,沛然莫御,句句佛號(hào)都具備了真信切愿,這樣到了臨命終時(shí),自然蒙佛慈力,往生西方凈土!

　　大安法師:八苦焦煎,不念彌陀更念誰(shuí)?

　　在所有的佛里面,唯有阿彌陀佛跟我們緣分最深,給我們的利益最大。我們了解了這一樁事情,就唯有這一句“阿彌陀佛”是我們凡夫眾生所應(yīng)當(dāng)竭盡全力去執(zhí)持的了,當(dāng)做本命元辰,命根子,救生圈啊。抓住他就得救了,離開(kāi)他我們解脫就遙遙無(wú)期了。所以徹悟大師曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一個(gè)偈子,這個(gè)偈子前面兩句是:

　　“說(shuō)著蓮邦雨淚垂,閻浮苦處實(shí)堪悲。世出世間思惟遍,不念彌陀更念誰(shuí)?”

　　你看祖師大德這種宗教情懷,是非常深厚的。只要說(shuō)著西方極樂(lè)世界,眼淚就像雨一樣的流下來(lái),那種感動(dòng)啊!他是觀察到南閻浮提眾苦充滿(mǎn)了苦趣、惡趣、惡道啊。

　　我們真的是備受八苦的煎熬,卻對(duì)自己生存的境況還沒(méi)有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí),對(duì)這種苦難還是沒(méi)有看得很清楚。生老病死、愛(ài)別離、求不得、怨憎會(huì),五陰熾盛,我們每天二十四小時(shí),沒(méi)有一刻的安寧啊,真是苦樹(shù)上掛黃連——苦上加苦啊!再加上這個(gè)世間種種的生態(tài)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題、生存壓力問(wèn)題、天災(zāi)人禍問(wèn)題,現(xiàn)在的苦比古代又加劇了很多。我們要清楚這樣的苦,知道這個(gè)火宅不容一刻的停留,知道這個(gè)魔鄉(xiāng)不容一刻的停留,呆在這個(gè)世間是非常悲哀慘苦的,要生出深刻的厭離心,把它(厭離心)激活啊!

　　你沒(méi)有這個(gè)厭離心,對(duì)西方極樂(lè)世界的欣求心就很難成就啊!反過(guò)來(lái)說(shuō),我們對(duì)西方極樂(lè)世界欣慕之心成就,也自然對(duì)娑婆世界的五欲六塵這種苦難的本質(zhì)有深刻的厭離。所以這兩句,“厭離娑婆,欣求極樂(lè)”,具有一種很深刻的情懷在里面。他對(duì)這個(gè)世間苦的悲痛,對(duì)西方極樂(lè)世界那種感動(dòng)的淚水,他有這樣的心態(tài)他才會(huì)念佛懇切啊!

　　徹悟大師天分很高,對(duì)自己生命終極關(guān)懷是非常負(fù)責(zé)任的一個(gè)人。所以當(dāng)他要去選擇法門(mén)的時(shí)候,他可是了解的很多了,對(duì)世間的宗教、哲學(xué)、學(xué)說(shuō),他都了解過(guò)、都思惟過(guò)、都比較過(guò);出世間法門(mén),八萬(wàn)四千法門(mén),宗門(mén)、教下他也思惟過(guò),而且去實(shí)踐過(guò),他都走了一遍。走了一遍,得出一個(gè)結(jié)論,就是:“不念彌陀更念誰(shuí)?”最后他的結(jié)論就是念阿彌陀佛,不念彌陀更念誰(shuí)啊?

　　他常常開(kāi)示念頭,你念頭落在哪個(gè)方面就是哪一個(gè)法界出來(lái),你念阿彌陀佛就是佛的法界出來(lái)。那么一定要把念頭放在一個(gè)最究竟利益的法界上,那當(dāng)然念阿彌陀佛是最高的、最好的。你不念阿彌陀佛你念誰(shuí)啊?

　　有甚深智慧的人才會(huì)有厭離心,厭離心即是無(wú)上道心

　　大安法師

　　發(fā)無(wú)上道心怎么發(fā)? 善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》里面,給我們開(kāi)示了一個(gè)很好的方法。

　　他這樣開(kāi)示的:“唯發(fā)一念厭苦,樂(lè)生諸佛世界�！蹦憔蛷漠�(dāng)下這一念,厭離娑婆世界的苦開(kāi)始。這個(gè)比較親切實(shí)在。有時(shí)候我們反照我們身體上的苦,生老病死,愛(ài)別離,怨憎會(huì),求不得,五陰熾盛,以及我們所處的環(huán)境,種種的諸惡,這種苦難的逼迫。如果我們有一念厭苦之心,對(duì)這個(gè)苦能夠厭,做到“厭”是很不簡(jiǎn)單的一件事情。一般的人在苦當(dāng)中他不會(huì)去“厭”,他要么怨天尤人,要么苦中作樂(lè),要么苦不以為苦,麻木。要產(chǎn)生“厭”,這個(gè)“厭”是一種智慧的表達(dá),只有有甚深智慧的人,他才會(huì)有厭離心。

　　所以大乘經(jīng)典中,佛教我們要用佛法、智慧來(lái)熏修我們的心,才能夠?qū)�輪回的苦——八�?生出厭離心來(lái)。那么就從當(dāng)下這一念,厭離娑婆世界的苦開(kāi)始,他厭離就有一個(gè)出離的愿望,出離到什么地方去,馬上就對(duì)佛國(guó)凈土產(chǎn)生了好樂(lè),知道佛的凈土能夠快速圓滿(mǎn)菩薩的菩提愿以及菩薩行。他發(fā)起“我要到凈土圓滿(mǎn)菩薩行”這樣的愿,這樣的心。到凈土見(jiàn)佛得到無(wú)生法忍之后,再回到生死苦海來(lái)普度有緣的眾生,他能把這個(gè)心發(fā)起來(lái),這就叫“無(wú)上菩提心”。如果一下子從上求佛道、下化眾生這樣的高度來(lái)發(fā)菩提心,有時(shí)候很難辦到,那你就從當(dāng)下厭離娑婆苦開(kāi)始,還能夠辦到。

　　蓮池大師開(kāi)示:“欲生彼國(guó),須多善多福。今持名念佛,乃善中之善,福中之福。執(zhí)持名號(hào),愿見(jiàn)彌陀,誠(chéng)多善根、最勝善根、不可思議善根也!故當(dāng)以持名為正行,復(fù)以持名為發(fā)菩提心�！�

　　蕅益大師《阿彌陀經(jīng)要解》云:“深信發(fā)愿即無(wú)上菩提。合此信愿,的為凈土指南;由此而執(zhí)持名號(hào),乃為正行。若信愿堅(jiān)固,臨終十念一念,亦決定得生;若無(wú)信愿,縱將名號(hào)持至風(fēng)吹不入,雨打不濕,如銀墻鐵壁相似,亦無(wú)得生之理。修凈業(yè)者,不可不知也!”

　　大安法師:換個(gè)蓮華化生的妙色身

　　我們確實(shí)要厭離這個(gè)身體啊,沒(méi)有一點(diǎn)值得留戀的。我們身體是這樣的骯臟啊,造糞的工具啊。再精美的飲食到了我們肚子里都變成大小便了。每天口里都是臭氣啊,一天到晚搽點(diǎn)香水就能解決問(wèn)題了?

　　這種凡夫眾生的地火水風(fēng)的污穢,它是本質(zhì)上的污穢。就是用四大海水來(lái)洗這個(gè)身體,也洗不干凈。那怕把它洗到一個(gè)微塵,這個(gè)微塵都是臭的。這個(gè)身體還有什么貪念的?所以我們極大的厭離這個(gè)身體,是要神往換一個(gè)身體,換什么?換蓮華化生的身體,金剛那羅延身,清虛之身,無(wú)極之體。要換這個(gè)身體啊。不要再有這個(gè)血肉的這個(gè)身體,太污穢了,太苦惱了。想一想,越想這個(gè)身體不值得留戀。

　　轉(zhuǎn)換,靠彌陀的愿力,才能轉(zhuǎn)換。這樣到了西方凈土,當(dāng)下,就有甚深的般若智慧,遠(yuǎn)離這種對(duì)身見(jiàn)的貪念、執(zhí)著,我們本有的這種六種神通才顯現(xiàn)出來(lái)。那么通過(guò)這六種神通我們來(lái)看,所有往生者都有這六種神通。如果我們知道西方凈土所有的往生者都有這六種神通,我們就要老實(shí)一點(diǎn)了。我們做的每一個(gè)行為,西方凈土的人都能看得到。我們講的每句話(huà),他都能聽(tīng)到。我們動(dòng)的每個(gè)念頭,他都能知道。所以還是做老實(shí)人更好。騙得了一般凡夫眾生,騙不了西方極樂(lè)世界的菩薩。

　　所以當(dāng)我們?cè)谶@討論四十八大愿的時(shí)候,西方凈土那些往生者也都看著我們呢,也都在聽(tīng)著我們呢,也知道你心里在動(dòng)什么念頭啊,你是不是在這里專(zhuān)心致志地聽(tīng),是不是又打妄想,想其他事情去了?而正因?yàn)榉鹌兴_有六種神通,所以才有能力加持我們。在末法的時(shí)代,能夠講經(jīng),能夠聽(tīng)經(jīng),能夠聞法歡喜,及至能夠感動(dòng)地掉下一滴眼淚,這都是佛菩薩加持的結(jié)果。所以我們要處處細(xì)微地來(lái)感知到佛菩薩與我們同在,在我們心里,和我們之間的一種互動(dòng)關(guān)系。

　　大安法師:魔鄉(xiāng)不可停!

　　這個(gè)時(shí)代的共業(yè)就是這樣惡劣,你也沒(méi)有辦法阻擋的時(shí)候。想想善導(dǎo)大師,在盛唐之際,最好的時(shí)候,他都有那么猛利的出離心啊!感嘆“歸去來(lái),魔鄉(xiāng)不可�！卑�!無(wú)量劫的輪回,無(wú)有休止啊,“曠劫來(lái)流轉(zhuǎn),六道盡皆經(jīng),到處無(wú)余樂(lè),唯聞愁嘆聲。畢此生平后,入彼涅般城(極樂(lè)世界)!”

　　在我們中國(guó),你只要看看種種的現(xiàn)象,殺盜淫妄是這樣普遍;翻開(kāi)報(bào)紙,打開(kāi)電視,看到的是一些什么樣的東西,你才知道什么是“法弱魔強(qiáng)”,那真的百分之百是魔鄉(xiāng)啊!不容一刻停留啊,這種火宅感,已經(jīng)是猛然的點(diǎn)上了烈火,已經(jīng)燒到面前了!

　　“三界無(wú)趣,猶如魔窟,險(xiǎn)惡苦毒,不可久住!”

　　你能思維到這一點(diǎn),而且生命是這樣的無(wú)常,這樣的危脆,明天是不是活在這個(gè)世間都沒(méi)有把握的時(shí)候,你還打什么妄想啊?趕緊念阿彌陀佛,一心歸命阿彌陀佛啊,把自己交給阿彌陀佛,隨時(shí)啟程往生凈土。

　　最近我們寺院有一個(gè)比丘往生了,29歲,大家都覺(jué)得很可惜,而我倒覺(jué)得這有什么不好啊,這叫提前釋放啊!(熱烈鼓掌)你本身就是牢獄里面的一個(gè)囚犯,現(xiàn)在提前讓你走,你還可惜什么呀!所以我們要有這么一種堅(jiān)定不移的、毫不含糊的出離之心。你這樣就好辦了。

　　可是現(xiàn)在有些人很糊涂,我們有一個(gè)老居士得了病,他開(kāi)始到醫(yī)院里還很懇切地念阿彌陀佛、阿彌陀佛,還真的把阿彌陀佛念來(lái)了,但是在關(guān)鍵時(shí)刻,他忽然對(duì)阿彌陀佛說(shuō):“哎呀,我的孫子還沒(méi)有考上大學(xué),等我孫子上大學(xué)我再走吧!”他這一說(shuō),那阿彌陀佛很慈悲啊,恒順眾生,你不想走佛也不能硬拽著你走,到時(shí)候你還要控訴阿彌陀佛害了我的命!那就不對(duì)了!他就活過(guò)來(lái)了,但活過(guò)來(lái)了也是半身不遂,他的兒子孫子推著車(chē)到我這里,他還說(shuō):“哎呀,我這次差點(diǎn)死啊,我見(jiàn)到阿彌陀佛,阿彌陀佛慈悲呀,還讓我活著啊!”我說(shuō):“你老人家可是失去了一個(gè)大好的機(jī)會(huì),你活在娑婆世界干嗎啊?!”“活著我要為大家作一個(gè)榜樣啊,念佛我能活下來(lái)�！边@個(gè)沒(méi)辦法,做榜樣是念佛往生才是好榜樣,這個(gè)你念佛活過(guò)來(lái)坐在輪椅上有氣無(wú)力,這是作什么榜樣?

　　關(guān)鍵時(shí)刻貪生,實(shí)際上他還是貪生怕死。不行啊!這就是信愿問(wèn)題都沒(méi)有解決呀!

　　三界無(wú)安,猶如火宅,眾苦充滿(mǎn),深可怖畏!

　　三界可惡,猶如魔窟,險(xiǎn)惡苦毒,不可久住!

　　一旦無(wú)常至,方知夢(mèng)里人,萬(wàn)般帶不去,惟有業(yè)隨身。

　　世上光陰短,地獄噩夢(mèng)長(zhǎng),隨緣消舊業(yè),莫再造新殃。

　　愛(ài)河千尺浪,苦海萬(wàn)丈波,欲免輪回苦,及早念彌陀。

　　少說(shuō)一句話(huà),多念一聲佛,打得念頭死,許汝法身活。

　　愿生西方凈土中,上品蓮花為父母;

　　花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生,不退菩薩為伴侶。