輪回就是一大夢(mèng)

　　大安法師:輪回就是一大夢(mèng)

　　莊子有一天做夢(mèng),夢(mèng)到了蝴蝶栩栩如生,所以醒過(guò)來(lái)之后,他就迷惑了:“是我莊周夢(mèng)蝴蝶呢?還是蝴蝶夢(mèng)莊周,到底那個(gè)是真實(shí)呢?”這個(gè)故事意味深長(zhǎng)。實(shí)際上,莊周夢(mèng)蝶,等他醒過(guò)來(lái)之后還是在夢(mèng)中,既然是夢(mèng),夢(mèng)就沒(méi)有什么可信性,因?yàn)閴?mèng)就是虛幻的、虛妄的東西。佛典里常常用夢(mèng)來(lái)比喻一切世間:“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影;如露亦如電,應(yīng)作如是觀�！蔽覀儚纳鷾缧漠a(chǎn)生的都是有為法,有為法都是在做夢(mèng),沒(méi)有一點(diǎn)的真實(shí)。

　　既然了解到做夢(mèng),無(wú)論是莊周夢(mèng)蝶還是蝶夢(mèng)莊周,它本質(zhì)上沒(méi)有差別,都是虛妄的。我們這一生來(lái)到世間,無(wú)論是富貴還是貧賤,無(wú)論壽命長(zhǎng)短,本質(zhì)上也沒(méi)有差別,都是在做夢(mèng)——無(wú)明大夢(mèng)。佛的本義是覺(jué)者,佛就是從夢(mèng)里面徹底醒過(guò)來(lái)了,這個(gè)覺(jué)者來(lái)覺(jué)醒我們這些還在夢(mèng)中的眾生。其實(shí)我們?cè)趬?mèng)中遭受種種的苦樂(lè),它也是虛幻的。但是在夢(mèng)里面你會(huì)被這個(gè)夢(mèng)境所控制,會(huì)感覺(jué)到真實(shí)的恐懼。諸佛示現(xiàn)在世間,目的就是讓我們醒夢(mèng)。為什么觀世音菩薩尋聲救苦,我們?cè)趬?mèng)中喊救命吶,救命吶,苦不堪言。那么觀世音菩薩示現(xiàn)在夢(mèng)里面解決了我們夢(mèng)里的問(wèn)題,但這只是解決世間眾生的一些苦惱問(wèn)題,最終真實(shí)的大利,就是讓我們徹底醒過(guò)來(lái)。你在叫救命救命,這時(shí)候——比如你的小孩正在做惡夢(mèng)喊著“救命救命”,做父母的,你不會(huì)太當(dāng)真吧!他說(shuō)“救命救命”,你還真的要拿槍過(guò)來(lái)啊?你知道是假的,這時(shí)候,你幫助他的最好方法就是讓他醒過(guò)來(lái):“啊,醒來(lái)醒來(lái),寶貝寶貝醒過(guò)來(lái)!”醒過(guò)來(lái)他就好了嘛!所以,最根本的措施是要醒過(guò)來(lái),念“南無(wú)阿彌陀佛”就是醒夢(mèng)(生死大夢(mèng))。聲聲佛號(hào)喚醒夢(mèng)中人,我們往生到西方極樂(lè)世界,就徹底地成為朗然大覺(jué)(佛),三界六道輪回就是一個(gè)大夢(mèng)。修行要從這里面去契入——如夢(mèng)觀!

　　念佛就是醒夢(mèng)

　　專(zhuān)念南無(wú)阿彌陀佛,這是佛一代時(shí)教處處宣說(shuō)的至簡(jiǎn)易而又至圓頓的一個(gè)法,直接指向要脫離三界的輪回、往生到彼岸的極樂(lè)世界。那里是一真法界、是實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土,無(wú)有眾苦,但受極樂(lè),與諸上善人聚會(huì)一處;那里環(huán)境清凈、莊嚴(yán)、微妙、華麗,壽命無(wú)量,一生成佛……

　　這個(gè)法又是很難信的,但只要信了,你今生就得以解脫了!你信了,你就會(huì)發(fā)愿到西方極樂(lè)世界去,有這個(gè)信愿,你再專(zhuān)念“南無(wú)(na mo)阿彌陀佛”名號(hào),必定成就。如果實(shí)在很忙的話,哪怕一天念十聲,當(dāng)然念得越多越好,多多益善。哪怕臨命終時(shí)念十聲,阿彌陀佛都拿著蓮臺(tái)來(lái)接引我們,到西方極樂(lè)世界去。一到西方極樂(lè)世界,就是不退轉(zhuǎn)的菩薩,永遠(yuǎn)離開(kāi)三界的輪回、三界的火宅�，F(xiàn)在我們這個(gè)地球就是火宅,無(wú)常迅速!我們一定要有很強(qiáng)的出離心!在這個(gè)世間我們是匆匆過(guò)客,這個(gè)地方不是我們的家園。雖然你買(mǎi)了一套房子,或者一個(gè)別墅,好像這是你的家,其實(shí)這只是你暫時(shí)住的一個(gè)地方而已,我們真正的故園是在極樂(lè)國(guó)土。這就要轉(zhuǎn)換觀念。

　　那么,我們還要在這個(gè)世間敦倫盡分,做好我們的事業(yè),但是再也不像原來(lái)那么執(zhí)著,那些不是真實(shí)的東西,隨緣去做,都是夢(mèng)中之事,都是空的,都是假的。以前是因?yàn)檫�沒(méi)有醒夢(mèng),我們就權(quán)且盼望做一個(gè)好夢(mèng)、不要做惡夢(mèng)。但我們念佛就是醒夢(mèng)(生死大夢(mèng))!念佛到西方凈土,我們可以朗然大覺(jué),人人都可以成為阿彌陀佛,無(wú)量光、無(wú)量壽。當(dāng)我們把無(wú)量光、無(wú)量壽的德能顯發(fā)出來(lái)的時(shí)候,我們生命的尊嚴(yán)和價(jià)值才圓滿(mǎn)地體現(xiàn)出來(lái)!否則在這輪回夢(mèng)里賺點(diǎn)錢(qián)、當(dāng)點(diǎn)官、弄點(diǎn)什么五欲六塵、占有一點(diǎn)生存資源,都是不究竟的。而且你在做這個(gè)的時(shí)候可能傷害了別人、造了惡業(yè),造惡業(yè)就要下三惡道,太劃不來(lái)了!

　　人身難得,佛法難聞,凈土難信。大家有緣接觸凈土法門(mén),以后一定要隨分隨力地修行這個(gè)法門(mén),相信這個(gè)法門(mén),要多看“凈土五經(jīng)”、多看《印光法師文鈔》,真正把握生命的真實(shí),把我們有限的人生作為一個(gè)投資的資本,一定要投到最有價(jià)值的方面——念佛成佛!

　　南無(wú)阿彌陀佛!

　　佛號(hào)聲聲喚醒夢(mèng)中人

　　我們?cè)谶@個(gè)世間,遇到的五濁惡世,一切的境界,都是我們多生多劫的煩惱很重的心所感召來(lái)的,都是我們無(wú)明的妄心所現(xiàn)的。這是很苦的啊,三界像火宅,像茅坑,像牢獄,所以我們要離開(kāi)它。怎么離開(kāi)?修什么因?再也不能像原來(lái)那樣用無(wú)明、造業(yè)的妄心,感召五濁惡世的苦果。我現(xiàn)在一定要修念佛之凈因,感得求生極樂(lè)世界凈土的果。因?yàn)闃O樂(lè)世界境界的現(xiàn)前,一定要我們的念佛心在這里起作用,感召阿彌陀佛慈悲的救度,令我們橫超三界。

　　從根本意義上來(lái)說(shuō),我們現(xiàn)在見(jiàn)到的娑婆世界五濁惡世是夢(mèng)中所現(xiàn),是我們的穢心,惡因所感召的惡果。那么極樂(lè)世界是我們的凈心所感得的凈土,它是大覺(jué)境界,而不是在夢(mèng)中。娑婆穢土的夢(mèng)是惡夢(mèng),是讓我們?cè)趬?mèng)中越來(lái)越苦,是夢(mèng)中套夢(mèng),夢(mèng)里更造業(yè),夢(mèng)中加夢(mèng)。那么往生凈土一法,是讓我們從夢(mèng)中醒過(guò)來(lái),見(jiàn)到實(shí)相。念佛就是“聲聲喚醒夢(mèng)中人”,我們每念一句阿彌陀佛名號(hào),都為把夢(mèng)中之人喚醒,無(wú)量光、無(wú)量壽的性德就是朗然大覺(jué),出離夢(mèng)的境界,以這個(gè)無(wú)量光壽境界來(lái)轉(zhuǎn)化我們無(wú)明的妄心。

　　所以我們要從夢(mèng)境當(dāng)中醒來(lái),就要趕緊念佛發(fā)愿求生凈土。這樣我們唯凈業(yè)所感的極樂(lè)世界,唯心所現(xiàn)的阿彌陀佛就是自性佛,自性佛就是自性覺(jué),我們就能夠得無(wú)生法忍,無(wú)生法忍破一品無(wú)明,我們跟諸佛如來(lái)的法身同生性,就從見(jiàn)思惑里醒過(guò)來(lái)了。