對阿彌陀佛的力量有懷疑

　　我們念佛法門,往生最重要的是建立信心。往生最大的障礙是什么呢?就是懷疑,不是你的業(yè)障�，F(xiàn)在很多居士:“哎呀!就擔(dān)心臨終的時候我業(yè)障重,冤家債主多。”他提這個問題,實際上都(是)很次要、很枝節(jié)的問題。最重要的,你能不能有信心?有不有懷疑?如果你常常有懷疑,你就麻煩了。實際上,你天天擔(dān)心冤親債主的問題,就說明你對凈土法門沒有堅定的信心,還是有懷疑。對阿彌陀佛的力量有懷疑。

　　所以你就覺得要靠自己的力量,解決冤親債主的問題。實際上阿彌陀佛的愿力,就能夠給我們穩(wěn)妥的解決一切冤親債主的問題。這里就好像:我們的業(yè)障就好像一塊“鐵石”鐵礦石,它的重量很重;雖然重,放在船上,借助著這條船的力量,可以渡到對岸去。你一根針,重量很輕,但是你一根針沒有放在船上,你放在江面上,照樣沉到(江)底里去。你,鐵石:很重的鐵石說明你業(yè)障重。但是你仰靠著阿彌陀佛的大愿船,你不會沉下去,你能夠從娑婆此岸到極樂的彼岸。如果你靠自力修行,你修戒定慧,你懺除了很多業(yè)障,懺,懺,懺,懺到了一根針那樣的重量;但你沒有信愿稱名,你沒有放在這條大愿船上,照樣要沉下去。由這個比喻得出一個決定不移的結(jié)論:人雖然有重大的罪惡,但仰托阿彌陀佛的愿力可以往生到極樂凈土。那么你的罪惡雖然輕,但是你不仰靠阿彌陀佛的力量,你也不能往生。所以天、人、聲聞、緣覺、菩薩五乘行人往生西方極樂世界,全靠阿彌陀佛的大悲愿力作為增上緣去往生的,沒有哪一個靠自己力量往生的。這個凈土宗不共的理念。

　　又比如一個人一生都造惡——就好像一生都作土匪,結(jié)果就有一天被朝廷招安了。“招安”就是被勸說歸順、投降。招安之后,就像《水滸傳》里招安,也一個個給相應(yīng)的官位。一招安呢,土匪就變成了“良民”了。那么就用這個比喻:我們一生都在造惡,但是仰靠阿彌陀佛慈悲愿力,我們也被阿彌陀佛的愿力“招安”了,我們通身的業(yè)力也就變成信愿的力量。信愿力量呢圓滿清凈也就成了佛力,這就被招安“亦復(fù)如是” 。

　　那么這里很多比喻都是談仰靠佛力,就好像蟣蟲——就是螞蝗蟲,它很小。螞蝗蟲,一般農(nóng)村種稻田,它容易叮到腳上吸血。一般叮進(jìn)去吸血的時候,人都沒有察覺;等到它血都吸滿了——吸得飽飽的,它容易離開。是這么一種螞蝗。它很小,如果要它走一里的道路,你就讓它萬死萬生走一里,它都走不到。因為它行走,一伸一屈,一伸一屈,距離很小。一里的距離對它來說,非常非常遙遠(yuǎn)。這個蟲的力量太弱,走不了多遠(yuǎn)。走一里都不行——“萬死萬生”。但是如果它附在人的身體上,那人的力量很大,人可以走千里之遠(yuǎn)。所以它在人體上呢,它就可以到達(dá)千里之外。仰靠佛力的人,“亦復(fù)如是”。

　　這里曇鸞大師也比喻,就好像一個瘸子,他跨這個驢背都上不去,行走不了多遠(yuǎn),但是如果他乘上了轉(zhuǎn)輪圣王的一個輪寶,他就可以一天之內(nèi)周行四大部洲。因為轉(zhuǎn)輪圣王的輪寶,可以在一天當(dāng)中巡視他所統(tǒng)治的區(qū)域——四大部洲。這里都是靠佛力才能得到的結(jié)果,靠自力是不行的。所以在這里千萬不要懷疑自己:“噢,我罪惡深重,我念念佛,我哪有資格往生哪?我不行哪!”

　　你千萬不要站在自己的角度來考慮;你一定要轉(zhuǎn)而在阿彌陀佛那種大慈悲、大威力的角度來考慮。“我只要念佛,只要得到阿彌陀佛的加持。”那么阿彌陀佛加持,靠什么能夠感通呢?就是信愿稱名。那么我能夠得到阿彌陀佛加持,就能橫超三界,到西方極樂世界就能得道。這個“得道”不是得聲聞道,得緣覺道,得菩薩道,而是得大乘的佛道。于是到了西方極樂世界,我們還得發(fā)一種心,就是發(fā)菩提心。這個菩提心發(fā)出來就是:我要念佛往生凈土,成佛還要度一切冤親債主;要讓一切冤親債主都能夠生到極樂世界,安享涅槃的常樂我凈。要發(fā)出這樣的心,這個心就是菩提心。