東林佛號(hào)的回歸

　　我們新年第一次的晝夜念佛即將開始了，這些天，我們都在對(duì)東林佛號(hào)進(jìn)行調(diào)整。大概堂主也跟大家做了一個(gè)說明了，我在這里再強(qiáng)調(diào)一下。

　　這一個(gè)禮拜以來，我們幾個(gè)主要堂口的執(zhí)事都對(duì)于東林佛號(hào)的唱念、節(jié)奏，有一個(gè)共識(shí)，昨天也跟相關(guān)的樂眾有一個(gè)培訓(xùn)，從昨天晚上比丘唱念的效果來看，還是不錯(cuò)，慢慢有那種感覺了。

　　這種緣起是鑒于我們前段時(shí)間東林佛號(hào)的唱念讓一些從東林寺出去再回來的比丘以及外地來參學(xué)的居士，都感覺到東林佛號(hào)變樣了，不是原來的東林佛號(hào)了，這樣才引起我們的重視。

　　那現(xiàn)在回到原來的念佛狀態(tài)，這里跟大家再重復(fù)一下，實(shí)際上原來都講過，但是在思想上沒有引起高度的重視，就容易唱唱就變樣了。現(xiàn)在我概括一下，也用社會(huì)上的說法——一加二。

　　首先“一”，就是唱念的心態(tài)，唱念心態(tài)是要有宗教情懷，凈土特有的情懷。今年我們寫的賀詞是“思?xì)w”。在《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》里大勢(shì)至菩薩告訴我們——阿彌陀佛憐念眾生如母憶子。

　　阿彌陀佛大慈悲心給我們這樣的一種拯救力量就在當(dāng)下，而我們這些子（就是兒子，子女們）現(xiàn)在是什么狀態(tài)呢？是迷子！

　　我概括“三子”啊，我們現(xiàn)在的狀態(tài)是迷子，迷惑顛倒，迷失三界的兒子；是浪子，流浪三界的兒子；是逆子，叛逆之子，不孝順的兒子。

　　今生得人身，聞到凈土法門，我們“三子”要有一個(gè)根本的改變。

　　從“迷子”變成“覺子”，覺知阿彌陀佛大慈悲父的存在，他十劫以來都在關(guān)注著我們，盼望著我們回家；

　　從“浪子”要變成“歸子”，深信彌陀的存在、極樂世界的莊嚴(yán)，我們客走他鄉(xiāng)，甘做賤人，傭工賤人啊，已經(jīng)苦不堪言了，收到這封家信，欣然地踏上回歸（歸家）的道路，這就叫歸子。

　　第三是孝子，原來是“逆子”變成“孝子”，孝就要順啊。阿彌陀佛是慈悲的慈母啊，我們?cè)瓉聿恍ⅲ�背母逃逸啊，現(xiàn)在我們就路還家，回歸彌陀的懷抱就是孝子。

　　那“孝”就要“順”，順阿彌陀佛的愿心，他是要令我們到極樂世界去的，他發(fā)的每一愿都是攝受我們往生的，所以我們順著阿彌陀佛的這個(gè)悲愿，也要發(fā)出懇切的愿：我們?cè)盖笸�生�?/p>

　　執(zhí)持名號(hào)就踏上了這條阿彌陀佛為我等眾生鋪設(shè)的白道，就能順利、快捷、安穩(wěn)地，到達(dá)極樂世界的彼岸。所以我們是要用覺子、歸子和孝子的心，去憶念慈母。這是我們第一個(gè)念佛的心態(tài)。

　　那么“一加二”的“二”是指什么呢？“二”就是兩點(diǎn)要注重的：第一，注意節(jié)拍，原來就是拉得太長了，拉得太長就沒有滿足東林佛號(hào)在操作層面上的一個(gè)要求——一口氣念完！

　　節(jié)拍一拉長一口氣就念不完，就會(huì)變成三口氣，“南無”停一下，“阿彌”停一下，“陀”停一下，那就念得支離破碎。

　　所以一口氣念，怎么念？第一，節(jié)奏上，不能太長。所以我們現(xiàn)在有一個(gè)音譜，“南無”五拍，“阿彌”五拍，“陀”四拍，“佛”一拍，這就十五拍，中間停頓六拍，一句就是21拍，相當(dāng)于21秒。

　　樂眾法器要注意，盡量精確，如果即便有誤差也只是誤差一兩秒，最多兩三秒，不可能一下子從二十一秒變成了二十五、二十八秒，二十八拍那一口氣肯定是念不下來的。

　　好，那這口氣，你要念下來必須是“深呼吸”，所以要練習(xí)啊，深呼吸就是氣沉丹田，是用你的丹田去念的，不是你胸腔去念的，這就是外面大自然氣和你內(nèi)在的真氣要融為一體，所以要有點(diǎn)導(dǎo)引，要把這個(gè)氣導(dǎo)引到丹田。

　　總之你的氣要?dú)獬恋ぬ�，那這口氣吸下去之后就是我們唱念的資本，法器一響，你要把這口氣平均地用在六字上。

　　所以要注意舌尖隨時(shí)要頂住上牙齦，當(dāng)你放了一點(diǎn)氣要把它頂住，不要讓它全都漏掉了，節(jié)省著用。

　　你不能“南無”一下就出了一半、甚至一大半氣，那你一口氣肯定不行。所以這里要注意，一定不能念成三口氣，“深呼吸”這是第一個(gè)要點(diǎn)。

　　第二個(gè)要點(diǎn)：就是注意“抑揚(yáng)頓挫”，原來第二個(gè)毛病就是拉得太長，又很平，平平淡淡，所以念得就想睡覺。這個(gè)佛號(hào)是要有高音、次高音、輕音、抑揚(yáng)頓挫來表達(dá)的，一則是音樂審美的要求，二則更是宗教情懷的表達(dá)。

　　那對(duì)這一點(diǎn)其實(shí)我們?cè)瓉碚f過很多次，可能大家就是不重視。所以就唱得很平。這次我們要再強(qiáng)調(diào)一下：

　　第一句重音放在“南無”上，當(dāng)氣息下去之后好像從很悠遠(yuǎn)、深沉的地方把這個(gè)“南無”拉上來，形成個(gè)高潮，然后“阿彌陀佛”給它滑音滑下去。

　　那為什么要拉起來？是要表達(dá)我們?cè)?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死曠野中，一種南無地、歸命地尋找，我們?cè)诒轶w鱗傷的當(dāng)下，自己解決不了問題，要找到一種依靠、歸命的力量。所以這第一句，重心放在“南無”上。

　　第二句重音放在“阿彌”上，當(dāng)我們苦苦地尋覓，終于找到了原來要?dú)w命的對(duì)境就是——阿彌陀佛！

　　那第一句尋找要唱出那種悲感，第二句尋找到了要唱出那種歡欣。

　　第三句重音放在“陀”字上，當(dāng)找到了阿彌陀佛的當(dāng)下，我們體會(huì)到，我跟阿彌陀佛是水乳交融的，是同體的，彌陀在我心中，我在彌陀心中，我們每一聲呼喚的當(dāng)下阿彌陀佛都會(huì)回應(yīng)的。

　　所以祖師有時(shí)候講，我們的始覺跟阿彌陀佛的本覺是同一種東西，就是“以空映空，似水投水”。你要唱出這種“合”的感覺，跟阿彌陀佛合在一起的感覺。

　　第四句的重音，是要回來放在“阿彌”上，當(dāng)跟阿彌陀佛是同體的當(dāng)下再回光返照，原來我能念的心，就是阿彌陀佛！要唱出“即心即佛，至信彌陀”的那份至信至肯，是這樣的一種處理。所以我們講音樂的美，我們講凈土的情懷，這里這四句分布如下：

　　第一句就是“悲”，第二句就是“喜”，有時(shí)候講悲喜交集嘛。第三句要唱出“合”的感覺，第四句要唱出“淡”的感覺，回到我們自性，無量光壽，就是實(shí)相。

　　實(shí)相包括“空”，空就是無量壽；包括“不空”，就是無量光，就是我們本有的佛性，本來如是的那個(gè)“真如法性”，它是平淡的，世間法都是濃厚的，要唱出那種淡的感覺。

　　所以如果你沒有這種感覺，你就唱不出東林佛號(hào)這種特有的韻味。當(dāng)你唱不出韻味的時(shí)候，就會(huì)唱得無動(dòng)于衷。

　　無動(dòng)于衷，你就不是全生命地去唱，沒有投注情懷去唱，你的妄念就一直地伴隨著（當(dāng)你很投入到這句佛號(hào)的時(shí)候，妄念是會(huì)少很多的）。

　　這樣?xùn)|林佛號(hào)你就慢慢子有點(diǎn)感覺了。不是像前段時(shí)間，我也是覺得你們唱成這個(gè)樣子，就隨你們眾人吧。但是人家外面人都聽不下去了，說你們東林寺已經(jīng)沒有東林佛號(hào)了。那我來給大家示范三組，你們感覺下那份情懷。

　　怎么樣，有點(diǎn)感覺嗎？就這么唱，盡量向這個(gè)貼近。我們這邊妙湛師都教了，挺好，今天我加深一下大家的印象。好，南無阿彌陀佛！

　　文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：大安法師講凈土