很多禪宗祖師都密修凈土一法

　　靠持戒很難解決生死問題的,這個時代靠戒律很難斷見思惑。宋代有一位,是一個律宗的祖師,他叫靈芝元照律師,早年他就是學戒律的,而且對凈土并不是太看在眼里,結果他在三十一歲的時候得了一場重病,他的戒律似乎也發(fā)揮不了作用,還是病得很重。他就思惟到天臺講五停心觀,多障眾生念佛觀吶,開始念佛,念佛他就把他的病念好了。由這個念佛一法他才反觀到自己原來的那種輕視凈土,那種發(fā)的愿很高妙是不切實際的。

　　他原來發(fā)的愿是仿照一個慧布法師發(fā)愿,說:“與其在西方凈土十二大劫在蓮華不得出來,倒不如在五濁惡世水深火熱當中生生世世救度眾生。”他是發(fā)了這么一個愿的。這個愿固然很偉大、很崇高,也符合菩薩道精神,結果發(fā)現(xiàn)一病了以后他沒有辦法,自己都解決不了自己的問題,你怎么能生生世世在這個世間去救度眾生呢?所以他就懺悔自己原來那樣的,這種志愿雖大但心力不及的情況,還是導歸凈土。

　　所以他到后半生,三十多年都是老實念佛,念得還很有體會,對凈土宗的主要的典籍他都有著述。這個人很有學問,靈芝元照律師。他就持戒念佛,這個學在戒律,行在彌陀,念念求生凈土。他在那個開示里面特別談到念佛一法對一個學戒律人的重要性。學戒律,他面對這種境緣現(xiàn)前的時候,他的煩惱還是很難把它伏住的,尤其是淫欲的煩惱。他談到淫欲的煩惱,盡管行為上不做,但內(nèi)心的種種念頭、種種的那種表現(xiàn)形式,最后說,“這太難了,還是趕緊念佛求生凈土”。

　　所以他深知這樣的一個情況,其中的消息,所以他對這個念佛一法,�？�佛力甚至是全靠佛力往生一法是一往情深。他了解到凈土高超律宗的特點。那這個教下那就更多了,像智者大師,作為天臺宗的祖師,導歸凈土。好,那么我們了解這個高超律、教、禪宗的特點。禪宗后面會談到,很多禪宗的祖師,秘修凈土一法,因為禪宗開悟并不意味著他已經(jīng)了生脫死了,他還有見思惑未斷,所以對禪宗開悟者來說,他更應該求生西方極樂世界。

　　《高僧傳》里面談到,就是杭州錢镠王,錢氏家族�，F(xiàn)在這個家族還興旺發(fā)達,很多的后代都很發(fā)達,錢學森、錢偉長、錢穆,這些都是這個家族的。這錢镠王有一天就供千僧齋,那一般佛門講供千僧齋,一定會有圣人來參與,或者賓頭盧尊者,或者是其他的圣人。所以錢镠王就要留一個位置,空那個上位,給圣者,但是誰也不敢坐。這時候就到了快開齋的時候,有一個和尚過來了,叫長耳和尚,就是耳朵很長,這個他大搖大擺地坐上來了。大家都知道就是當?shù)氐囊粋�和尚,大家心里犯嘀咕:我們都是等圣人的,你坐在那里干什么?但是大家也不說。就用完齋了,用完齋,這個長耳和尚就離開了,這個錢镠王就問這個永明延壽大師,說:我今天我供的千僧齋,有沒有圣人來啊?這個永明延壽大師說有啊。有?是誰啊?錠光佛。錠光佛來了。那還得了,錠光佛那是了不起。那是誰啊?就是坐在第一個位置的和尚,長耳和尚。錢镠王就趕緊派人去追呀。這個長耳和尚這時候就到了山上,看到有人追,他就走到山里面,石頭自然打開了。但那個追他的人趕緊磕頭,哎呀,你不要走啊。這個長耳和尚最后說了句話,說彌陀饒舌。彌陀饒舌,饒舌就是多嘴的意思。這個山壁就閉上了,圣凡永隔,就等于涅槃了。但這些大家沒有追到長耳和尚就很沮喪,但是回來后想,講了句彌陀饒舌,可不是說永明延壽大師是不是阿彌陀佛呢?趕緊就說報告了這個信息。那一聽,好,趕緊去找永明延壽大師。永明延壽大師那時候在凈慈寺,做方丈和尚。一去那里,傳來消息,說永明延壽大師圓寂了,所以這些公案都反映一個事實:暴露身份必須離開,要么就很麻煩的事情。