離開五欲才能保持正念

　　法藏菩薩表示,他要在完成大愿的過程當(dāng)中首先要離欲,離開五欲。大的方面來說,欲就是代表五欲;狹義地說欲,就是淫欲。你不能帶著欲望去談大愿能不能滿足的問題,一定要離欲,這是起碼的前提。那一切欲望當(dāng)中,這個淫欲是最大的一個煩惱。

　　有一部經(jīng)是《釋迦文佛本初發(fā)心經(jīng)》,是談釋迦牟尼佛他最初怎么發(fā)心,發(fā)菩提心的,跟這個有關(guān)系。是在無佛的時代,有一位國王,叫光明王,其他的小國王就為他進(jìn)貢了一只小白象。一般象里面以白象作尊貴。那這個國王就讓象師,馴象師來馴服。經(jīng)過幾年的馴服,這個這只白象非常柔順了,非常聽話了,供國王坐乘不會有危險了,所以就讓國王春游的時候乘著白象去踏青。就在這個過程當(dāng)中出問題了,這只白象就聞到了母象的香氣,就發(fā)情了,發(fā)情就猛跑,就朝著母象的那個方向跑。那國王坐在上面這一下就有點驚呆了,因為它都是穿森林。森林里有那么多的樹木,它就那么猛跑,那這個國王的生命就有危險了,怎么也控制不住。控制不住,還算這個國王急中生智,看到都有一棵大樹,樹干橫起來,比較粗,他一躍就抓住了那個樹干,離開了那只白象。離開白象,大臣一看他吊在樹上還蠻高的,趕緊來救他,好不容易把他救下來,那只白象也跑得無影無蹤了。

　　國王這么一驚嚇,一回朝廷把大臣召集起來:出現(xiàn)這個事情該結(jié)何罪啊?大臣說:出現(xiàn)這個事情那要斬首啊。那就要把象師抓過來。象師就說自己冤枉,他說我沒有欺君之罪,象確實被我馴服了。正好那只象可能在外面轉(zhuǎn)了一圈,想想還又回來了。象師就告訴國王,你看我有沒有馴服它。象師就燒了一塊熾熱的鐵丸,燒得高溫通紅,就把這個鐵丸就放在這只象前面,說:把它吞下去,不吞下去就用本法來治你。白象一聽,它琢磨一下,吞鐵丸子下去死還干脆利落一點,用本法來治可能更痛苦一點,所以這只象就把這個熾熱的鐵丸吞下去,一吞下去五臟六腑就焦?fàn)�,馬上倒地死亡。

　　這個行持一出來,這個國王就覺得這位象師還真的是馴好了這只象,但是就不理解為什么還會出這個情況。那個象師就回答:是這只象“心有淫欲重病”。這個淫欲的勢,一發(fā)作起來,我也沒有辦法預(yù)料,誰也控制不了。而且不僅是象,一切眾生都有這個淫欲重病。那一切外道他修苦行,或者說就是離開這個淫欲,他沒有辦法解決。修苦行的仙人,他可能一聽女人的歌聲,他都心里就醉動,就飄動�；蛘哂械娜司筒扇】v欲的方式看看能不能離開,或者再用出家的方法來,想免這個淫欲的大患,都拔掉不了這個淫毒樹的根。這個象師說了這一番話。

　　這個國王一聞就很恐怖啊,說難道就沒有一個能夠講法,能夠把淫欲這個毒根拔除的人嗎?這個象師就說,傳聞有大圣人佛陀,得三十二相八十隨形好、金色身。這佛能了知淫欲生滅之道,慈愍眾生故,而為說之。報告了這樁事情。這個國王一聽,馬上下床,右膝著地,合掌發(fā)愿,希望自己用如法治理國家,以所有的福德回向,以后當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛,治一切眾生淫欲重病。所以眾生最重的煩惱就是淫欲,三界輪回的根本也是淫欲,所以一個具有大的志向的菩薩首先要離欲。

　　這個欲,除了色欲,還有聲,色聲香味,這個五欲,有的人也會執(zhí)著這個歌聲的美妙。五百仙人在雪山打坐,聽到一個歌女沐浴的時候唱歌就失去禪定了。

　　還有這個鼻子聞香啊,它也是一個欲。說有一個蓮華池長了很多的蓮華,香氣芬郁。這蓮華也有一個池神。有一個比丘在那兒經(jīng)行,經(jīng)行一聞到那個蓮華,覺得這個蓮華很好,蓮香很好聞,就生起貪著之心。這個池神就馬上出來呵斥他,說:你怎么在這里偷我的香啊?這個比丘說,我就在這里經(jīng)行一下,我沒有,我怎么偷你的香啊。正在說的時候,另外一個人過來了,一到這個蓮池里面,就采了很多的蓮華、蓮葉,把那個蓮池搞得一片狼藉就走了。這個池神也沒有出來干預(yù),那個人就走了。這個比丘就發(fā)話了,說我在這里就是經(jīng)行一下,你就呵斥我偷香,剛剛那個人把你的東西全都拔掉了,你怎么一聲不吭哪?這個池神說,你是一個修道人,就好像一件干凈的衣服,沾那么一點污點都非常醒目。剛才那個人他本身就是不修行的人,業(yè)障深重的人,就類似于一件骯臟的衣服。骯臟的衣服再沾點污點也看不出來,你跟他計較什么呢?就讓他拔了就走吧,但是你不行哪。所以貪嗅這個香也不行。

　　這個味,五欲,這個舌頭對這個味覺的這種貪戀�，F(xiàn)在不是有《舌尖上的中國》嗎?這個舌追求這個味,也是與生俱來的煩惱。我們佛門常常講個公案,有個沙彌就是愛那個奶酪,愛奶酪之后,以后死了以后就到奶酪里面做蟲了,他就離不開這個奶酪了。有一天,大眾僧正在吃奶酪的時候,有一個證果阿羅漢就告訴他,注意里面那條蟲是一個沙彌,你不要吃下去。

　　再就是觸,接觸身體。上次講的那個獨角仙人,可不就是在那個美女幫他沐浴就淫欲心發(fā)起來了?

　　所以這些五欲,尤其是淫欲,一定要離開,也就意味著法藏菩薩發(fā)愿我要生生世世出家,持比丘戒,持戒精嚴(yán),離開五欲。離開五欲才能“深正念”,這就是你有戒,離欲之戒你才能得禪定,你在禪定狀態(tài)當(dāng)中才能保持正念。

　　正念如果從小乘法來說就是三法印了,四念處了,這個苦、空、無常、無我。不要執(zhí)著現(xiàn)象界的緣起法為真實,一定要觀照它的苦、空、無常、無我。在大乘法的正念就是契入到諸法的實相。這些有連帶關(guān)系,如果內(nèi)心有欲望,五欲很熾盛,你一定沒有正念,一定會帶動我們多生多劫的煩惱、業(yè)力的種子。五陰熾盛,那通身都是煩惱,通身都是業(yè)力,還能有一念的正念嗎?所以我們看內(nèi)心還有很多的欲望的這個機(jī),這個種子,所以我們里面是妄想雜念紛飛,很多的念頭都不清凈。所以要使自己的念頭是正念、凈念,就一定要有離欲的功夫。離欲就一定要持戒。

　　好,有這個戒定的功夫,你才能夠生起凈慧。這個凈慧,就是般若智慧,清凈的智慧,這就是“離欲深正念,凈慧修梵行”,這就屬于戒定慧三無漏學(xué)。法藏菩薩圓成大愿,也離不開圣道門,也得要修戒定慧三無漏學(xué)。那有般若的空慧,身口意三業(yè)隨智慧行,這就在修梵行,一切清凈,趨向涅槃。