高高山頂立，深深海底行—憶上昌下臻恩師修行生活點(diǎn)

　　高高山頂立,深深海底行

　　——憶上昌下臻恩師修行生活點(diǎn)滴

　　報(bào)國(guó)寺住持釋隆宣

　　上昌下臻師父老人家在我的印象中,近乎是一個(gè)完人。在他老人家身上的優(yōu)良品德太多了,他一生嚴(yán)于律己,寬以待人,弘揚(yáng)佛法,慈悲濟(jì)世舉不勝舉,其中就深信因果,真修篤行,老實(shí)念佛,圓滿人生,談一點(diǎn)初淺看法,與各位共勉:

　　深信因果,嚴(yán)持戒律:

　　恩師上人1917年11月(農(nóng)歷九月廿一日)出生在成都的一個(gè)書香世家,天資聰慧,善根深厚,良好的家庭氛圍,傳統(tǒng)文化的教育,成就了他高尚的品德和豐富的學(xué)識(shí),在他這生的傳奇而平凡生涯中,深信因果,貫穿始終。1940年,他以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于北京朝陽(yáng)學(xué)院法律系,隨即參加并通過(guò)了全國(guó)高官的考試;1941年被分配到四川省政府編譯室任編譯,(接替游永康,即后來(lái)的隆蓮法師的工作;)1944年參加全國(guó)公開(kāi)招考縣長(zhǎng)考試并獲得通過(guò),因當(dāng)時(shí)年齡未滿30歲,只保留錄取資格;1947年當(dāng)他年滿30歲,被任命為四川省西充縣縣長(zhǎng),在任期間他為政清廉,深信因果,律于自守,選賢選能,從來(lái)沒(méi)有任用過(guò)一位自己的親戚。在那兵荒馬亂的時(shí)代,仍能為官一方,造福一方。賑災(zāi)救濟(jì),樂(lè)善好施,西充縣內(nèi)社會(huì)治安井然有序。在當(dāng)時(shí),西充縣是通往南充、成都方向的戰(zhàn)略交通要道,國(guó)民黨不少軍隊(duì)的轉(zhuǎn)移、調(diào)動(dòng)大多經(jīng)過(guò)西充這條交通樞紐,特別是49年四川解放前夕,軍隊(duì)的各種輜重軍用物資,吃的如美國(guó)罐頭等高級(jí)食品,穿的如衣物等軍需物資,甚至槍支彈藥。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的盤尼西林(青霉素)價(jià)格等同黃金,只要需要,正好減輕軍隊(duì)長(zhǎng)途跋涉的負(fù)擔(dān),在當(dāng)時(shí)的環(huán)境形勢(shì)下,只要愿意接手,隨便賤價(jià)就可和軍隊(duì)相關(guān)人士成交,甚至隨便打個(gè)白條子,神不知鬼不覺(jué),軍隊(duì)上前線、調(diào)動(dòng)、逃跑,誰(shuí)去記得你的行為?然而憑著對(duì)因果的深信,社會(huì)國(guó)家可以瞞得過(guò),因果不虛。師父說(shuō):“從人性的貪心來(lái)說(shuō),在當(dāng)時(shí)也并不是完全不想要,而且周圍也有不少人貪圖便宜,壓力很大,但天網(wǎng)恢恢,人有所為,上天會(huì)(因果規(guī)律)‘十目所視,十手所指’,知道發(fā)國(guó)難財(cái)是錯(cuò)因果的,所以沒(méi)去占一絲一毫”。師父說(shuō),那時(shí)候的縣長(zhǎng)比今天的權(quán)力大,獨(dú)掌司法、公安等權(quán)力,而且國(guó)民黨為了對(duì)付共產(chǎn)黨,委以每個(gè)縣長(zhǎng)兼師長(zhǎng)軍銜,自己完全可以招兵買馬。鄰縣為擴(kuò)充,甚至抓壯丁,搞得民不聊生,而西充當(dāng)時(shí)則沒(méi)有作這些事,解放后經(jīng)歷次清查,也沒(méi)發(fā)現(xiàn)半點(diǎn)暇疵。(半個(gè)世紀(jì)后的2008年,《西充縣人民政府縣志》評(píng)價(jià):“西充的作法大大減輕了民眾的負(fù)擔(dān),群眾甚為擁護(hù)。群眾看張耀樞人年輕、正派、行事又果斷,都叫他‘學(xué)生縣長(zhǎng)\’”

　　“為政清廉的張耀樞在西充任縣長(zhǎng)期間,國(guó)民黨統(tǒng)治雖已是分崩離析,大廈將傾,然受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響較深的張耀樞仍能出污泥而不染,獨(dú)善其身,在西充留下較好口碑”。)

　　由于對(duì)因果的深信,解放后師父雖經(jīng)歷了歷次政治運(yùn)動(dòng),都以一顆平常心對(duì)待。比如上個(gè)世紀(jì)五十年代的大鳴大放運(yùn)動(dòng)。數(shù)年間,天天學(xué)習(xí)討論,反復(fù)“啟發(fā)”大家給單位領(lǐng)導(dǎo)乃至政府提“意見(jiàn)”,把心里有的什么不平說(shuō)出來(lái),鼓動(dòng)大鳴大放。作為師父老人家更是大眾“關(guān)心”的對(duì)象,因本身在解放初期也有不少坎坷,受到不少委屈,可是每一次開(kāi)會(huì),他老人家都沒(méi)有意見(jiàn)發(fā)表。沒(méi)有意見(jiàn)可不行,領(lǐng)導(dǎo)及同事又反復(fù)地作思想工作,叫他打消顧慮,放下包袱,甚至有人在旁為之打抱不平,師父還是沒(méi)意見(jiàn),短時(shí)間也有人認(rèn)為他城府深或膽小不敢說(shuō),時(shí)間久了,也都知道他這個(gè)人襟懷坦白確實(shí)沒(méi)什么,而他之所以能有這種認(rèn)識(shí),完全是了知因果的不虛,覺(jué)得該受的衰損毀譽(yù),受了就報(bào)了,都是因緣的顯現(xiàn),不能責(zé)怪外境。師父說(shuō):“正是因?yàn)槲夷苌钚乓蚬徊?天網(wǎng)恢恢,疏而不漏,該受的果報(bào)受了業(yè)就消了,所以后來(lái)就在這一生也避免了不少更大挫折。當(dāng)時(shí)和我熟悉的七八個(gè)縣長(zhǎng),不是被鎮(zhèn)壓就是坐牢,有的當(dāng)時(shí)僥幸過(guò)一關(guān),仍未躲過(guò)如大鳴大放,三反、五反、肅反、文革的劫難,有些也確實(shí)不明因果所至”。也正是有這種深信因果的觀念,所以哪怕是受人誣陷時(shí),仍能以對(duì)他人慈悲的心態(tài)為對(duì)方念佛回向,當(dāng)案件被調(diào)查清楚,與自己毫無(wú)牽連走出牢獄時(shí),最先想到的是去八方奔走,去為污陷者伸冤,以致于污陷人出獄后,還又去為他謀生路,找工作,令對(duì)方先是吃驚,后則感激涕零。

　　深信切愿,老實(shí)念佛。

　　恩師上昌下臻老法師,由于家庭的影響,長(zhǎng)輩的信佛,又是佛教大護(hù)法的因緣,很年輕時(shí)就接觸佛教,早年曾親近過(guò)圣欽老和尚參禪。圣欽老和尚是早年在揚(yáng)州高旻寺開(kāi)悟掛過(guò)牌的,后來(lái)峨眉山通永老和尚也提攜加持多次。還跟密宗大德普欽法師學(xué)過(guò)密法,一直追隨到上師圓寂,樹(shù)立了很深的底蘊(yùn)。最后因讀《印光大師文鈔》,甚覺(jué)相契,于是全身心歸心凈土,一心念佛。師父說(shuō):“文革時(shí),我由于以前當(dāng)過(guò)偽縣長(zhǎng),自然和當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)派等成了紅衛(wèi)兵的專政對(duì)象,每天由工宣隊(duì)派人押著學(xué)習(xí),勞動(dòng),做著當(dāng)時(shí)最繁重、最艱苦的體力活”。當(dāng)時(shí)有領(lǐng)導(dǎo)說(shuō):‘張老師,你屬于起義人員,政府有文件規(guī)定,不屬專政對(duì)象,你把申請(qǐng)寫來(lái),我去給你糾正過(guò)來(lái)’ 。我說(shuō):‘不寫,算了’。因?yàn)槭荺‘牛鬼蛇神’,別人自然和自己斷絕了往來(lái),這時(shí)正好在一天的繁重體力勞動(dòng)或?qū)W習(xí)過(guò)后,關(guān)著門一心念佛,因?yàn)橛蟹鸱ㄔ趦?nèi)心的駐持, 也就不在意世間的是是非非,反而成就了我念佛的增上緣,內(nèi)心寧?kù)o,念佛功夫也就更得力了,有一次學(xué)生們武斗,雙方發(fā)生強(qiáng)烈槍戰(zhàn),學(xué)院一幢樓房被對(duì)方炸垮,打死二十幾人,在垮塌的樓房下面,幾天以后,尸體都發(fā)臭了,紅衛(wèi)兵們安排專政對(duì)象們的“牛鬼蛇神”去掩埋,每人分一個(gè)尸體,我和院長(zhǎng)一組,分了兩個(gè)在底樓的尸體,結(jié)果還沒(méi)到尸體面前,院長(zhǎng)就被尸體的慘狀和臭氣熏嚇倒了,一下癱坐在地上,不敢向前。此時(shí)我只好叫他原地休息,想到這些被打死的年輕人也是一時(shí)沖動(dòng),完全無(wú)辜,由于對(duì)他們產(chǎn)生了深深同情,我一個(gè)人到尸體前,為其助念佛號(hào),一心給他念佛,也就感覺(jué)不怎么臭了,憐憫之心油然而生,也不感覺(jué)怕了。然后再找一木板,將木板放在其身旁,邊念佛邊把頭和腳慢慢移到木板上,再找根鐵絲將尸體捆在木板上,然后將木板一頭用鐵絲套在自己脖子上,自己背著木板的一頭,慢慢從底樓背著拖上走出危樓,再去掩埋,埋完一個(gè),又重去掩埋第二個(gè)”。

　　有一次,一位畢業(yè)于金陵大學(xué)的老教授,這人對(duì)《易經(jīng)》很有研究,大概閑著無(wú)事,在旁觀察:小勞改隊(duì)里二十多個(gè)被專政的人,由于繁重的精神壓力和勞動(dòng),個(gè)個(gè)愁眉苦臉,唯有師父泰然自若,于是教授連續(xù)晚上半夜敲門,探聽(tīng)到底得了什么‘真?zhèn)鱘’,竟然會(huì)在這種環(huán)境下還能怡然自樂(lè),而且‘頭放紅光\’。當(dāng)時(shí)他不敢說(shuō)自己有信仰,更不敢說(shuō)自己因心有皈依處念佛而內(nèi)心的安寧,只好謊言說(shuō):“因?yàn)槊刻鞂W(xué)習(xí)毛主席語(yǔ)錄,放下包袱,開(kāi)動(dòng)機(jī)器�！睂�(duì)方當(dāng)然知道這是騙他的話,說(shuō):“我之所以夜半三更來(lái)找你,是希望你告訴我實(shí)情,哪知你還不給說(shuō)真話,”連續(xù)兩三晚上,這位同事探聽(tīng)不到什么秘密只好怏怏而去。直到一九七五年左右,林學(xué)院撤消,搬到都江堰新建了四川省林業(yè)學(xué)校,師父才告訴了對(duì)方真相。

　　自從師父上人讀《印光大師文鈔》歸心凈土的數(shù)十年間,可以說(shuō)是不舍晝夜,憶佛念佛,自利自他。他常對(duì)我說(shuō),我們每天要考慮處理寺院大小事務(wù),但只要不動(dòng)腦筋時(shí),都住在佛號(hào)上,就是白天完全被耽擱了,晚上也有的是時(shí)間。師父晚上躺下來(lái)休息的時(shí)間不多,最多時(shí)可能不超過(guò)三四小時(shí)。最近幾年,也就一至二個(gè)小時(shí),完全按照佛陀教導(dǎo),初夜、后夜精進(jìn)用功,中夜稍微調(diào)整一下身體的方式。因此直到師父老人家圓寂,在他的床上看不到厚被蓋,只有一條毛氈,一床夏天用薄薄的被蓋。他也常常鼓勵(lì)我說(shuō):“白天我們都要為常住作事,晚上可以坐下來(lái)靜靜念佛,只要心清凈,念佛休息比睡眠的質(zhì)量還好�！蔽矣捎�業(yè)障深重,總會(huì)說(shuō):“晚上坐下來(lái)昏沉?xí)䥽?yán)重�！睅煾刚f(shuō):“我以前坐著念佛一兩個(gè)小時(shí)后,也會(huì)昏沉一下,但這幾年幾乎不昏沉了,更值得慶幸的是,我以前坐著念佛時(shí),總要在后臀部放一綿墊子,不然背脊就坐不很直。這幾年,不墊墊子我也自然坐得很直了。由于晚上念佛清靜,所以白天精力也就更充足�！笔聦�(shí)上也是這樣,他老人家直到圓寂,九十三歲的老人,背不馱,眼不花,看書報(bào)從不戴眼鏡,尤其是記憶力比我們晚輩都還好。有什么忘記了的事,一般我們都會(huì)去問(wèn)他,他會(huì)將原事物記得清清楚楚,并告訴你。

　　二零零二年,師父老人家因弘法和勞累過(guò)度病倒了,經(jīng)搶救恢復(fù)了過(guò)來(lái),不久又再度生病住醫(yī)院,一查:醫(yī)生說(shuō)“前列腺癌必須動(dòng)手術(shù),但是危險(xiǎn)性也大,畢竟八十五六歲的老人了,”手術(shù)那天我們非常緊張,他懂醫(yī)也知道生命的危險(xiǎn)性,然而卻談笑風(fēng)生,只是進(jìn)手術(shù)室有個(gè)要求,一定要帶著念佛機(jī)進(jìn)去,經(jīng)過(guò)和醫(yī)生交涉同意了,我們守在手術(shù)室外漫長(zhǎng)的四個(gè)小時(shí)過(guò)去了,當(dāng)醫(yī)生推著掛滿血液和液體瓶的手術(shù)臺(tái) 出來(lái)見(jiàn)到我們時(shí),第一句話是:“我今天念佛比往天還念得清楚”,那神態(tài)就象完全不是給他作手術(shù),惹得為他舉著液體瓶的醫(yī)生都笑起來(lái)了。

　　學(xué)佛先學(xué)作人,自利利他。

　　師父出生于四川一個(gè)非常有德行的名門望族,從小受到嚴(yán)格良好的教育,他經(jīng)常也會(huì)給我談一些他祖輩父輩們的軼事,從側(cè)面深感他先輩那種“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世情懷。他們家的庭訓(xùn)是:“謙讓、和平、恭敬、吃虧、受氣、耐煩�！痹炀土藥煾敢簧浅A滿的人格。在他身上看不到一點(diǎn)暇疵,但并不因此給人高不可攀,使人敬而遠(yuǎn)之的感覺(jué)。相反那種平易近人,謙虛儒雅的風(fēng)格,能令一切眾生都歡喜接近,感覺(jué)就是一位非常普通的老爺爺老父親。本來(lái)他的道德、文章底蘊(yùn)深厚,又富有傳奇經(jīng)歷的一生,但當(dāng)你和他在一起,他從來(lái)不會(huì)因此自負(fù),也從來(lái)不提過(guò)去的風(fēng)光,每每當(dāng)我們從間接知道他過(guò)去的某項(xiàng)陰德時(shí),他總是輕描淡寫地一帶而過(guò),在他口中常談的就是“學(xué)佛先學(xué)作人,諸惡莫作,眾善奉行,”。每天想到的是如何完善自己的人格,如何幫助人、利益人。

　　對(duì)自己嚴(yán)格要求:真修實(shí)行,一九六零年師父由于信仰開(kāi)始吃常素,那正是三年自然災(zāi)害國(guó)家最困難的時(shí)期,為了不影響別人,他仍然集體伙食,如遇吃肉他也一樣打回去,等到半夜、夜深人靜再端出去與眾生結(jié)緣。直到八九十年代別人才慢慢知道這段經(jīng)歷。八十年代有一次在文殊院突然半夜生病吐血,命在旦夕,在自己寢室的隔壁都住得有人,只要自己輕輕一敲木板墻壁,鄰居就會(huì)起來(lái),但想到半夜三更會(huì)麻煩別人,一心念佛,絕不聲張,直到一月后他侄女去看望他,發(fā)現(xiàn)有沒(méi)洗凈的血漬追問(wèn)下才悄悄告訴她。并囑咐不要告訴別人。師父原工作過(guò)的都江堰林校校長(zhǎng)戴庭海一提到師父就激動(dòng)不已,說(shuō):“師父在林校作校醫(yī)時(shí),真是上下一致贊嘆啊。不管任何人和他交談,只要你不離開(kāi),哪怕他再忙再急,他都沒(méi)有一點(diǎn)不愉悅的臉色。更不說(shuō)他先離你而去。”

　　師父對(duì)別人的囑托卻是一言九鼎,當(dāng)他七十五歲被師爺選作報(bào)國(guó)寺住持(據(jù)說(shuō)上世紀(jì)一九八五年,當(dāng)時(shí)師父因?qū)憽端拇?a href="/remen/zongjiao.html" class="keylink" target="_blank">宗教志》,接觸師爺離欲上人后,上人就要當(dāng)時(shí)還是居士的師父將來(lái)接班。師父說(shuō)自己七十多了,也不可能出家了,第二當(dāng)時(shí)師父正在文殊院空林佛學(xué)院,昭覺(jué)寺四川佛學(xué)院任課,并說(shuō)文字教學(xué)是自己的長(zhǎng)處,管理寺院,特別是僧團(tuán)就沒(méi)經(jīng)驗(yàn)了,不敢承當(dāng)。師爺說(shuō):“你有福德,還很年輕。”面對(duì)一位百歲老人,師父也不能再深辯,只暗暗下決心,將來(lái)找一位德才兼?zhèn)涞娜藖?lái)頂替,后來(lái)又交往過(guò)兩次,師爺上人仍是交代將來(lái)報(bào)國(guó)寺的發(fā)展、規(guī)劃,哪知師父還沒(méi)找到合適人選的時(shí)候,1992年3月15日,上人在圓寂前兩天就親自擬好電報(bào):“成都文殊院張妙首居士,我欲病,請(qǐng)速來(lái)報(bào)國(guó)寺有要事相商�！苯慌c郵局發(fā)出,師爺也許清楚,當(dāng)師父趕來(lái)后,未必接班。因此,發(fā)出電報(bào)后,召集全寺僧眾開(kāi)會(huì),宣布“我已找好了接班人,就是現(xiàn)在成都文殊院佛學(xué)院上課的老師張妙首,法名都取好了,你們要象對(duì)我一樣對(duì)待他。”談笑自如,當(dāng)師父趕到時(shí),他早上已坐著圓寂了。一位75歲的老人,被硬逼當(dāng)著上人的遺體剃發(fā)管理寺務(wù)。一月后拿著師爺上人生前給他開(kāi)好的號(hào)條去陜西白馬寺受具足戒,當(dāng)年古稀之年的他,既要在佛學(xué)院任課,又要管理報(bào)國(guó)寺。以后還承擔(dān)樂(lè)至、內(nèi)江、資陽(yáng)佛協(xié)的工作,那時(shí)的寺廟百?gòu)U待興,兩年以后,就連當(dāng)時(shí)任四川佛教會(huì)長(zhǎng)的遍能老和尚也看不下去了,勸師父放棄這邊寺廟,繼續(xù)教佛學(xué)院,師父當(dāng)時(shí)也覺(jué)得自己很適合也喜歡佛學(xué)院上課。管理僧人,寺院建設(shè),難度確實(shí)很大,但既然接受了師爺上人的遺囑,就不能考慮自己的喜好,學(xué)佛先學(xué)做人,于是毅然辭去了佛學(xué)院的教務(wù)工作,一心赴到了報(bào)國(guó)寺的僧團(tuán)建設(shè)、老年安養(yǎng)院建設(shè)、寺院建設(shè)�！把鲋刮ǚ鹜�,完成在人格,人成即佛成,是名真現(xiàn)實(shí)”,師父一直是這樣作的,因此才有今天的報(bào)國(guó)寺。

　　老和尚最后的教誨和示現(xiàn):

　　老和尚臨終兩個(gè)月前,有一天突然把換洗的衣物,包括多余的被蓋、床單全部交給了侍者,并叫監(jiān)院隆實(shí)法師組織在念佛堂全部拍賣,并將此款作為慈善款全部捐了出去。一個(gè)月前有一天上午,師父讓侍者叫我到他的寮房,鄭重地說(shuō):“我的遺囑寫好了,這以前,我也寫過(guò)多次,這一次我又作了修訂,重新抄好了,放在辦公桌抽屜里,我也拿給能慧師(侍者)看過(guò)的,我往生后,你一定要保證按我的遺囑辦�！闭f(shuō)到往生遺囑,當(dāng)時(shí)我內(nèi)心一驚,當(dāng)然是不愿不舍師父離開(kāi)我們,覺(jué)得很驚愕,困惑地望著他老,沒(méi)有馬上回答,師父卻急了,怕我不答應(yīng),又嚴(yán)肅地說(shuō):“這件事你要向我保證啊!”沒(méi)等我作出反應(yīng),又再次強(qiáng)調(diào),“你真的要向我保證按遺囑辦啊!”說(shuō)得很懇切,我只好說(shuō):“您放心,我會(huì)照您的意愿去辦,但您不能走,要請(qǐng)您長(zhǎng)久住世�！崩先思艺f(shuō):“老苦啊!”我說(shuō):“哪怕您不動(dòng),躺在床上,我們心里也踏實(shí)�！币环瑺�(zhēng)執(zhí)后,師父說(shuō):“這樣說(shuō),我也不去主動(dòng)求,該往生就往生,不該去,也去不成�！碑�(dāng)然我也就無(wú)話可說(shuō)了,當(dāng)時(shí)也看不出師父有什么病相,(當(dāng)然心臟血管老化那是多年的事實(shí))。2009年12月6號(hào)勸住醫(yī)院那天,(我因有事在外,)臨走前將監(jiān)院隆實(shí)法師叫去,指著他的隨身筆記本說(shuō):“你把這兩段文字打出來(lái),復(fù)印,每個(gè)僧人一套”。沒(méi)想到這竟是師父最后的遺教。(一張是摘錄的出家功德經(jīng)論,一張是強(qiáng)調(diào)因果和念佛法門的祖師開(kāi)示。)

　　往生前兩天,突然要他的親屬子女去買幾個(gè)和他聽(tīng)的那種音調(diào)一樣的mp3,說(shuō):“這當(dāng)念佛機(jī)用很方便,我要值事僧人每人送一個(gè)”,因?yàn)樗卺t(yī)院一直是戴著念佛機(jī)耳機(jī)的,對(duì)說(shuō):“同類型的不好買,可不可以買這種同音調(diào)的念佛機(jī)”師父說(shuō):“可以,那就多買點(diǎn),我要給常住僧人每人結(jié)緣一個(gè)”。問(wèn):“多久要�！闭f(shuō):“越快越好,�！辟I回來(lái)那天,他走了。

　　往生后,按其遺囑,助念十二小時(shí)后,澡浴換穿衣服,移入靈堂,七日晝夜念佛。感恩僧俗四眾弟子從四面八方趕來(lái),佛號(hào)不斷。為了讓社會(huì)各界人士最后瞻仰告別,助念,師父遺體一直靜靜安放在那里,由于大家對(duì)他老人家的敬仰,靈床上鋪了厚厚的棉被又加毛氈,并未放冰降溫,也沒(méi)有其他防腐措施,然而七日后裝龕,并未有一絲一毫異味,手腳柔軟如綿,飄逸的髯髯銀須,面色紅潤(rùn)如生,甚至四五天后,面部雙耳比往生時(shí)都還好看,我想這也印證了“頭圣眼生天”的說(shuō)法(也許是因熱氣最后帶動(dòng)血液向上沖)�；鸹�,靈骨雪白,并撿出各色晶瑩透亮舍利花舍利子若干,就他往生后的種種瑞相,也增加了有緣見(jiàn)他的人的信心。佛弟子不說(shuō),就連社會(huì)上無(wú)信仰的人士,看到他那種瀟灑自在的儀容儀態(tài)、安詳?shù)倪z體也都評(píng)價(jià)說(shuō):“真不愧大師級(jí)的人物�！笨傊�,師父給我的印象生前是一個(gè)人格圓滿的人,往生及往生后的遺體放在那里也是一個(gè)圓滿的示現(xiàn)。祝愿他老人家早日乘愿再來(lái)。

　　附:師父往生前半月親自輯錄并要求印發(fā)每個(gè)僧人的最后教言

　　有關(guān)“出家功德的經(jīng)論”節(jié)錄

　　一、《佛說(shuō)出家功德經(jīng)》

　　有一王子,鞞羅羨那,佛告知七日內(nèi)當(dāng)死,必墮地獄。王子驚怖,舍欲出家,一日一夜,持齋戒故,歷二十劫,不墮三惡道,常在天上為天王子。最后投生人道,在大富家中,壯年已過(guò),知生老病死之苦,厭世出家。堅(jiān)持凈戒,認(rèn)真修行,終證道果,成辟支佛,名毗流帝。

　　阿難復(fù)問(wèn):促使人出家和阻止人出家,各有何功德與罪過(guò)?

　　佛言:勸人出家的功德,我為汝說(shuō)一百年,也說(shuō)不盡。是人常生天上、人間,常為國(guó)王,受天人樂(lè)。

　　破壞他人出家的因緣,應(yīng)墮地獄,常盲無(wú)目,備受極大苦;生餓鬼道、畜生中,亦常為盲;若投生人道,受胎便盲。

　　——《乾隆大藏經(jīng)》58冊(cè),704—708頁(yè)

　　二、明代蕅益大師開(kāi)示

　　履三寶地,具出世儀(現(xiàn)出家相),皆多劫善種,況聞正法乎!寧國(guó)一老者,種福五十余年,求來(lái)世作燒火僧不可得。而聽(tīng)經(jīng)白鴿,轉(zhuǎn)為為戒環(huán)禪師,聞法功德超勝如此。

　　人生幾何,少壯忽老,老忽烏有(死亡)。且盛年(壯年)夭(短命)橫(兇亡)者無(wú)數(shù)。一息才斷,孤魂無(wú)侶,生平惡業(yè)無(wú)不隨身。何不趁早放下幻夢(mèng)塵勞,勤修戒定智慧,息心達(dá)本源(凈化內(nèi)心,明白本性),乃號(hào)為沙門。

　　不然,堂堂僧相,多劫勤修而得之,一旦藐視而失之,能無(wú)憬哉(意為能不覺(jué)悟嗎)!

　　——《寒笳集》

　　三、當(dāng)代虛云大師開(kāi)示

　　今生能做和尚,是前世培的善根。否則,必不得出家做和尚也。和尚不是窮苦人做的,何以乞丐不做和尚?!和尚也不是富貴人做的,若是富貴人做的,何以未見(jiàn)富貴人去做和尚?!有的居士于富貴功名也能放下,也能吃長(zhǎng)素,也能打坐,也能禮佛誦經(jīng),對(duì)佛法也能懂能講,但要他做和尚則不肯也。

　　足見(jiàn)做和尚不容易。那怕就是一個(gè)苦惱和尚,都有他前生的栽培。

　　不過(guò),既已做了和尚,就不可虛過(guò),到寶山空手而回!

　　——《虛云和尚法匯續(xù)編》第180頁(yè)1944年在湖南的開(kāi)示

　　報(bào)國(guó)寺輯錄恭印

　　2009.11.22

　　隨筆——經(jīng)文法語(yǔ)節(jié)錄

　　虛云和尚法語(yǔ)

　　禪家雖一超直入,非上根利智不能修。末法眾生,障深慧淺,惟依持名念佛法門,得了生死,往生極樂(lè)國(guó)土。初入手與禪是二,及其成功,二而不二。

　　謹(jǐn)按:云公此言,仍本佛在《大集經(jīng)》開(kāi)示,而加以闡揚(yáng)。吾輩末法凡夫,選擇法門,宜三思之。

　　《大集經(jīng)》佛言,末法億億人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死。

　　印祖法語(yǔ)

　　信因果者,其心常畏,畏則不敢作惡;不信因果者,其心常肆(放肆),肆則無(wú)所忌憚。經(jīng)所謂:菩薩畏因,眾生畏果,正是如此。