修行人如果追求世俗的聲名會(huì)怎么樣?

良因法師:修行人如果追求世俗的聲名會(huì)怎么樣?

  前面第一段講的是凡夫眾生求取世間的聲名,到最后“聲名顯著,身已故矣”沒有意義。接著第二段講修道人,我們修行人如果是追求世俗的聲名的話,結(jié)果又是如何呢?

  貪世常名,而不學(xué)道,枉功勞形。譬如燒香,雖人聞香,香之燼矣。危身之火,而在其后。

  修道人如果是一樣貪求世人的常名,這個(gè)“常”就是指的世俗常有的聲名,而不去學(xué)道,結(jié)果是枉費(fèi)功夫,而疲勞身形,就是說到最后身心疲勞,對(duì)自己沒有幫助,對(duì)利益眾生也沒有幫助。

  比如有的人他學(xué)佛了,但是他也是一片好心來創(chuàng)立佛教的志業(yè),不管蓋道場、組織共修會(huì)等等的;當(dāng)然蓋道場也好、組織共修會(huì)也好,本身這個(gè)事情也不是壞事,壞在哪里呢?在做這件事情的時(shí)候,沒有配合好好用功。

  如果沒有好好配合用功的時(shí)候,人一忙起來就會(huì)胡涂,一胡涂的時(shí)候,過去那種世俗習(xí)氣的種子就會(huì)起現(xiàn)行,開始貪名、貪利、貪財(cái)、貪色差不多這樣子。

  所以到最后“枉功勞形”枉費(fèi)很多工夫想要幫助他人,結(jié)果呢?“勞形”,自己自利荒廢了!對(duì)利他來說,可能眾生得到的利益有限,但是有時(shí)候負(fù)面影響更大!為什么?

  當(dāng)我們自己本身,比如你在家?guī)Х鸾虉F(tuán)體的,或者出家帶道場的人,那個(gè)出家的大執(zhí)事,我們?nèi)绻ΓΦ阶詈笪覀冃乃忌y,心思散亂的時(shí)候,我們就很難以讓底下的人得到佛法真實(shí)利益。頂多大家一起培福,到處東去西去,到處培福。

  表面上看起來熱熱鬧鬧的,但是福報(bào)培完了,回到家里面,包括我們、包括底下的人都是一樣苦苦惱惱的——一樣。因?yàn)檫@個(gè)結(jié)要解的話,還是要從結(jié)的心來解。

  就像《楞嚴(yán)經(jīng)》里面,佛陀把毛巾打個(gè)結(jié),打個(gè)結(jié)之后,把它移到右邊,問阿難說:這樣能不能解?不能解!移到左邊能不能解?不能!移到前面、移到后面都不能解。這個(gè)結(jié)到處移,不能解;那怎么樣才能解這個(gè)結(jié)呢?只有從結(jié)心打開,才能夠解這個(gè)結(jié)。

  很多的人因?yàn)榉N種苦惱,世俗的苦惱而來到佛門,來到佛門他是希望得到清涼自在,剛開始的時(shí)候,我們當(dāng)然會(huì)從培福下手,帶他們放生、助念、護(hù)持道場,種種的培福來下手。

  但是畢竟這只是個(gè)前方便,這并不是解開這個(gè)結(jié)的心,就剛剛《楞嚴(yán)經(jīng)》佛陀講的那個(gè)譬喻,并不是真正解開結(jié)心,真正解開結(jié)的心就是要我們認(rèn)識(shí)煩惱,然后去破煩惱,這才有辦法真正去解開他的煩惱,然后讓他得到真正的自在。

  這個(gè)原理我們都知道,但如果一個(gè)主事者,不管在家、出家,主事者本身太忙,心中已經(jīng)沒有法,沒有道了,他能夠給底下什么呢?什么都沒有,什么都沒有辦法給!沒有辦法給的時(shí)候,大家好一點(diǎn)的話,大家一起快快樂樂的培福,見到面好像兄弟姊妹一樣,你看到我高興,我見到你歡喜,一起培福是好的。

  再差的呢?就是一起培福當(dāng)中一起造業(yè),像有的人放生完了之后,接著去葷菜館大吃大喝,不然就是在佛堂聚會(huì)完了之后,下去的時(shí)候開始談一些世俗的事情,甚至一起去做些造惡業(yè)的事情,到處旅游,再差的就是到處造業(yè)。

  這樣子雖然他也可以得到一點(diǎn)佛法的福報(bào),佛門當(dāng)中得到一點(diǎn)福報(bào),但是對(duì)眾生并沒有真實(shí)的利益,眾生的心還是散亂的,還是貪瞋癡,這樣表面上是好心想要利益他,但是到最后自利不成,利他也不成。

  尤其像現(xiàn)在不管各個(gè)團(tuán)體也好,各個(gè)佛寺也好,居士團(tuán)體或是出家團(tuán)體都很忙,很忙的時(shí)候,很忙當(dāng)中又要保侍正念,基本上是很困難的。

  所以變成我們現(xiàn)在的佛教徒就只能停留在修福報(bào)的階段,好的是修福報(bào);不好的話在修福報(bào)當(dāng)中還造罪業(yè),包括我剛講的修福報(bào)之后,接著開始一起放逸,甚至再嚴(yán)重的。

  在修福報(bào)的過程當(dāng)中,做一些違背因果戒律的事情,尤其是犯偷盜,在寺院里面盜用常住的東西,或者是居士團(tuán)體本身用錢不清不楚,結(jié)果培福是一點(diǎn)點(diǎn),但是造的業(yè)更大,所以叫做“枉功勞形”枉費(fèi)工夫、身形疲勞,到最后留下的是什么呢?就是一身的業(yè)力跟習(xí)氣;業(yè)力——所造種種的惡業(yè),習(xí)氣——想出頭的習(xí)氣,想攀緣的習(xí)氣,靜不下來!

  像這種情況不要說出家修道,到最后連修道,自己關(guān)起門來用功都靜不下來!因?yàn)橐呀?jīng)習(xí)慣動(dòng)——動(dòng)慣了。就像那個(gè)陀螺轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)個(gè)不停!你要叫他突然停下來,是停不下來,他要一直轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)很久才能停下來,停下來之后“身已故已”,他轉(zhuǎn)到死為止。停不下來,所以“枉功勞形”。

  底下舉個(gè)譬喻,透過譬喻的幫助,我們?nèi)ジ惺苓@個(gè)事情的過患。

  譬如燒香,雖人聞香,香之燼矣。

  就是說做這樣的事情,為了追求名利而來付出的話,這是沒有意義的。你讓別人聞到一點(diǎn)點(diǎn)的香味,但是你本身就像香一樣,已經(jīng)被越燒越短,生命的長度正在不斷的燃燒當(dāng)中,不但沒有利;第二個(gè)甚至有害,“危身之火,而在其后”這個(gè)香不斷的在燒,在燒的過程當(dāng)中,火仍然在燒,香越燒越短,這個(gè)叫“危身之火”。

  “危身之火”當(dāng)然包括迅速燃燒生命,這是一個(gè),你如果說燃燒自己能夠照亮別人,那還可以考慮!但燃燒自己結(jié)果卻是敗壞佛法,讓大家以為學(xué)佛就只是這樣子!表面上看起來是弘揚(yáng)佛法,但是事實(shí)上可能會(huì)變成敗壞佛法。

  各位不要說出家人,在家人也是一樣,搞個(gè)在家團(tuán)體放生、助念,到最后里面人我是非一大堆,然后甚至偷盜,違背戒律的事情很多,亂七八糟的事一大堆。

  所以就是古德告訴我們說:“凡夫眾生不要做法身大士的事業(yè)”,法身大士他能夠廣納無量無邊的眾生一起趣向佛道,帶他們一起培福修慧,這是法身大士的境界。凡夫眾生就是老實(shí)謙虛厚道,走好每一步。

  因?yàn)槲覀兒茈y在很轟轟烈烈、浩浩蕩蕩的聲勢(shì)當(dāng)中,你能夠保持蓮花出淤泥而不染,這個(gè)除非你過去生或者你過去曾經(jīng)很長的時(shí)間在修道,在閉起門來修道,不然的話是很困難的。

  尤其各位要是有真正關(guān)起門來修道的過程,你回憶一下過去你當(dāng)初關(guān)起門來修道時(shí)的清凈心,跟現(xiàn)在一大堆人浩浩蕩蕩的動(dòng)亂的、散亂的心,你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)是完全不同的境界,不同的心境,不可能居塵而不染、游戲神通、百花叢里過片葉不沾身,那個(gè)是說說而已——做不到!就像我們做執(zhí)事或講經(jīng)說法,再怎么忙我們必須要靜下來,定期要定下來。

  各位也是一樣,雖然你護(hù)持三寶、護(hù)持佛法,但是呢,動(dòng)一動(dòng)、靜一靜,不管怎么樣,你自己要有自己的功課,不要說“我為了佛法,我可以犧牲奉獻(xiàn),我什么功課都不要了!”

  事實(shí)上表面上看起來,你是為了眾生在犧牲奉獻(xiàn),但是我們要知道——心像魔術(shù)師一樣——你被它騙了;事實(shí)上它是長養(yǎng)你的攀緣心、貪染心,但是一個(gè)外包裝——為了佛法、為了眾生。

  所以我講這個(gè)不是說發(fā)心護(hù)持三寶、護(hù)持眾生不對(duì),而是什么呢?謹(jǐn)慎,戒慎恐懼,如臨深淵、如履薄冰,走好每一步路。就像我現(xiàn)在剛開始起步的時(shí)候,建道場起步的時(shí)候,我也是非常謹(jǐn)慎小心,走好每一步路。因?yàn)橐荒畈畛厝w殘,人要走錯(cuò)路的時(shí)候,以就變成走入不歸路了!

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