三生石上的等待

　　三生石上的等待

　　幾個(gè)月前,弘法部護(hù)生組成立初期,幾個(gè)干事討論到每個(gè)月的活動(dòng)內(nèi)容,有人建議七月就以“佛教愛情觀”為主題。不得不說,這的確是個(gè)具有挑戰(zhàn)性和備受關(guān)注的話題。我們想到以佛法的智慧,指導(dǎo)在家信徒正確看待、選擇與承擔(dān)愛情。希望能夠?qū)δ壳爱?dāng)代年輕人迷亂的愛情觀念有所凈化,不至于由于錯(cuò)誤的愛導(dǎo)致人生的迷惘,使自己和家庭走進(jìn)死胡同。

　　同時(shí),我們還考慮到,由于不懂得愛的真諦,一些年輕的男孩女孩在激情過后。為了所謂的自由,不愿意承擔(dān)責(zé)任,輕易地將另一個(gè)生命扼殺掉。不僅造成現(xiàn)在身心的痛苦,更為自己的未來埋下了仇恨的伏筆。有鑒于此,我們還計(jì)劃在“七夕”這天,組織一些尊重自己和他人的青年男女,讓他們?cè)诖蟮罾?對(duì)著佛菩薩發(fā)愿,除了自己的伴侶之外,不與其他人發(fā)生性關(guān)系。其實(shí),也就是戒律的分受。

　　飲食男女,總是人生的大事。就連夫子也說過“食色,性也�！敝袊�(guó)13億人口中,學(xué)佛人可能有5000萬(wàn),可出家僧人最多不過20萬(wàn),在家比例之眾,可見一斑。所以,大多數(shù)都可能會(huì)有尋找另一半要求,這也是無可非議的事實(shí)。我們不可能說欲為生死根本,這要靠自己覺悟,大家有這個(gè)想法本來就是正常的,因?yàn)槲覀兙?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活在欲界。否則,佛陀也不會(huì)贊嘆出家離欲的殊勝。

　　或許經(jīng)常和青年居士接觸的緣故,所以對(duì)他們也略微有所了解�？陀^說,不是每個(gè)人都想到出家或者適合出家生活。因此,尋找一個(gè)尊重和理解自己的同伴就顯得非常必要。當(dāng)然,信仰上不要干涉、反對(duì),否則沒有辦法互相溝通,矛盾必然會(huì)接踵而來。其實(shí),對(duì)于如何扮演一個(gè)合格的妻子和成功的丈夫,在《玉耶女經(jīng)》和《善生經(jīng)》里都有明確地說明。

　　世間的人都有家庭,夫妻也是家庭最初的組成部分。一旦這個(gè)最小的細(xì)胞生了病,勢(shì)必也會(huì)逐漸影響到整個(gè)社會(huì),造成很大的麻煩。據(jù)調(diào)查,目前國(guó)內(nèi)的離婚人群每年遞增,其中一個(gè)主要原因就是新的婚姻觀念對(duì)于傳統(tǒng)的婚姻看法出現(xiàn)挑戰(zhàn)。近幾年來形成的“超脫”婚戀觀,網(wǎng)戀、一夜情、“閃婚”等現(xiàn)象不斷出現(xiàn)在一些大中城市,而且主要集中在年輕的白領(lǐng)階層。很多新新人類認(rèn)為,現(xiàn)代社會(huì)的戀愛、婚姻更多的是一種個(gè)人行為,自己的感覺最重要,如果不合適就散伙,快結(jié)快離,互不拖累。由于以自我感受為中心,一味強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值,衍生了一系列的社會(huì)問題和家庭問題。這也促使我們關(guān)注這個(gè)話題,本來,還希望和幾個(gè)佛教網(wǎng)站共同來開展這個(gè)活動(dòng)�？上�,后來由于其他事情,把這件事就擱置下來,想來有點(diǎn)遺憾。幸好,那天譚郁提到她們計(jì)劃在杭州靈隱寺做一個(gè)主題活動(dòng),向我咨詢,我把上面的思路推薦給她們。她們接納了我的意見,據(jù)說還要在靈隱外的三生石前做個(gè)象征性的儀式,是否和我當(dāng)初的設(shè)想相同,那就不得而知了。