天臺六人行

智者塔院

　　天臺山的歷史，由來已久。三教在此地都留下了烙印，陳隋之際，有個法名智颙的出家人來到此山，開創(chuàng)了中國佛教的第一個宗派——天臺宗。

　　據(jù)說，他當(dāng)時在山中禪修，震動天魔。臨終時，弟子打聽他的果位。他透露自己志期鐵輪，惜領(lǐng)眾過

　　早，只證得五品位。

　　根據(jù)天臺的判位思想，五品位尚未斷除煩惱，僅僅伏住而已。雖然后人贊嘆大師乃東土小釋迦，可是那不過是稱譽而已。自己對自己的評價有時比較真實，尤其是出家人。

　　老師既然如此，弟子們就不必說了。之后，天臺的子弟們再也沒有出現(xiàn)超過祖師的人物。這點不如凈土宗，傳說祖師不是阿彌陀佛就是大勢至菩薩的化身。

　　隋煬帝，中國歷史上一位有名的昏君。不過，他與智颙卻因緣殊勝，智者的名字也出自他的口中。

　　智者的一生，經(jīng)歷了入山——出山——再入山——再出山幾個循環(huán)。

　　大蘇山的求學(xué)生涯，他回憶起昔日靈山一會，儼然未散。后期，臺宗“一念三千”的思想也在此萌芽。

　　弘法金陵，與當(dāng)時各大學(xué)派辯論交流，住錫瓦官、九旬談妙，智者走到了佛學(xué)中心與前沿，樹立了臺宗一脈的教理。

　　行將崩潰的王朝，透露出使人窒息的空氣，最后的掙扎掩蓋不了它的無力。

　　“僧人只合住山谷，國土宴中甚不宜。”智者想到了入山修禪。

　　“山是前生住，林從此日開。”

　　一夜夢中，發(fā)現(xiàn)自己來到一座大山，面對大海，他非常歡喜。醒了之后，向人打聽，有人說起可能是浙江沿海的天臺山。

　　離開金陵，六朝脂粉地。陳后主一再挽留，智者似乎早已看到他的氣數(shù)將盡，毫不猶豫的走入大山。

　　幾年后，當(dāng)智者在山中禪修的時候，后祖與二個美人在同泰寺的胭脂井欄上留下了千古不滅的恥辱。

　　597年，晉王楊廣譴使入山迎請，智者勉強出山，行至石城，病重?zé)o法前進。不久入寂，弟子們尊其遺愿，將其送回安葬在臺山。

　　后人于塔院上構(gòu)建藍若，稱塔頭寺，或真覺寺。

　　我們來到塔院的時候，四周出奇的寂靜。塔院很是清幽，四周有幾片竹林，我們是當(dāng)天的唯一訪客。寺院的老當(dāng)家很熱勤，主動邀請我們在那里就餐。

　　我們來之前的幾個月，天臺佛學(xué)院剛從這里移至山下的萬年寺。少了幾十個生龍活虎的年輕僧人，塔院里也缺乏了熱鬧，增添了更多的寧靜。

　　萬年寺離公路很遠，不象塔院，出門不遠就有交通車。休息天，小和尚們經(jīng)常請假進城轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)�？赐饷娴募t男綠女和新奇世界，世間的男女也看他們當(dāng)作耍戲。

　　智者的塔就在殿堂的中央，進去禮拜的時候，突然產(chǎn)生個疑問，大師為何會選擇把自己的身后留在此地，是不是放心不下他的子孫。

　　或許，他沒法預(yù)料到，一千多年后，他的子孫們在忙些什么。

　　或許，他壓根兒就沒想過。

華頂望月

　　宗師告訴我們，他們當(dāng)家今天開車下山辦事，順便把我們捎上去。

　　當(dāng)家年齡不大，相貌堂堂，說話有點派頭，宗師和我們說過他的故事。他未出家前做過教師，曾經(jīng)跟隨兩個氣功師練過一陣子。那兩個人是對夫妻，對他很關(guān)心，超出一般。他靜坐練功的時候，出現(xiàn)幾次異象，眼前總是有兩條很大的蟒蛇。他去問夫妻二人，對方回答那是他們二人的前世。有一次，外出碰到一群孩子，準(zhǔn)備用石頭傷害他們的時候，被當(dāng)家的前世制止了。所以，這世他們要來報答他。再后來，當(dāng)家來到天臺出家，依舊喜歡打坐，在華頂寺里，特意建了一個小禪堂。

　　當(dāng)家?guī)煂ξ覀兒芸蜌猓�關(guān)照客堂給安排到二樓上客房住下。

　　剛把行李放好，幾個人坐在床上聊著，門口出現(xiàn)一個面孔熟悉的出家人——小莫。剛準(zhǔn)備開口，一想不對，出家了，應(yīng)該叫宗明師。

　　宗明是湖南人，前一年也到蘇州報考研究所。后來急著要出家，于是在考前幾天到了天臺。算起來，他可是我們那群備考居士中最早落發(fā)的。他說話直截了當(dāng)，出離心很強。 盡管出家了，母親經(jīng)常在電話里勸他回去。他說打死我也不回頭。

　　沒說幾句話，他起身告辭，據(jù)說要去禪堂坐香，有空再來找我們。

　　宗師的剃度師不住在華頂。離華頂約二、三里天柱峰方向有幾間茅蓬，他師傅一個人住在那里。我們和宗師一起去見老師傅，一路上，宗師精神抖擻。向我們介紹起他最初見師傅的情景。那時，他跑到天臺來出家，在國清寺住了幾天，覺得太熱鬧，別人就介紹他到華頂出家。找到老師傅，老人看看他，說了句：“你不是開玩笑吧！”沒想到，宗師還動真的了。

　　到茅棚的時候，天已不早，老師傅在房間里。宗師用浙江方言叫他的時候，我們都聽不懂。隨便坐在門口的小院子里，宗師向老人介紹起我們來。老人說話的時候，有時更象在自言自語，我們聽不懂，好在有宗師做翻譯。

　　聽說，老人在這里住了十幾年，門前有塊菜地，里面的菜都是老人自己動手培植的。從外觀看上去，個個很新鮮，綠油油的，純粹的天然，無污染綠色食品。

　　山居生活簡單、淳樸，沒有都市佛教的熱鬧，老人很知足。

　　宗師也經(jīng)常嚷著，等畢業(yè)后就回來住在老人隔壁，體驗山林的靜默。

　　我們沒有多呆，老人愛靜，怕我們的多話打攪?yán)先说那逍蕖?/p>

　　回到華頂，月亮已經(jīng)出來。

　　據(jù)說，當(dāng)年智者在華頂附近結(jié)茅禪修，周圍留下很多傳說。

　　子夜時分，站在華頂?shù)幕乩韧�著天柱峰方向，一輪明月掛在山崗上，分外靈明。

　　假如，能碰上個詩人，興許又會多出幾首小詩。

石梁飛瀑

　　當(dāng)家很慈悲，關(guān)照宗師帶我們在天臺各道場看看，特別是石梁。

　　第二天清早，下殿過堂后，我們跟著宗師上路。一路步行，從華頂出發(fā)，沿公路行五六里，岔至小路，宗師提醒大家注意腳上別帶上天臺特產(chǎn)——旱螞蝗。據(jù)說，在山里行走的人，絕大多數(shù)腳上，褲管上會附上幾只。等到發(fā)現(xiàn)的時候，早已吸了半飽。公路上，隨處可見一攤一攤血跡，那是它們的尸首。宗師又說起了傳說，“天臺山最初沒有螞蝗，智者大師來此地結(jié)茅后，有魔女來干擾他的修行。無賴大師刀槍不入，所以被降伏。不過，后來不甘心，變成螞蝗來折磨住山的行者。”

　　把魔女變成螞蝗，描述為吸血蟲，古今中外類似的故事不少。禪師為了保護自己的小徒弟，把女人比做老虎。早幾年，還曾經(jīng)隨著一首歌到處傳唱。五臺山西臺頂有個老和尚，收了十幾個小徒弟。旅游旺季，隨團來寺游覽的女香客不少。老和尚只要一發(fā)現(xiàn)，趕緊把徒弟往禪堂里趕，可謂用心良苦。

　　戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一路小心，我用襪子包住褲子，不給“魔女”一點機會。手上提根棍子，邊走邊撥，生怕一念不覺，“老虎”上身。同行的各位，一邊走一邊也在談?wù)撏瑯拥脑掝}。突然，前面?zhèn)鱽硪粋�聲音，發(fā)現(xiàn)了一只，趕快把它除掉。高度警覺中，我們順利通過了危險區(qū)。

　　石梁景區(qū)的字樣出現(xiàn)在路邊的時候，我知道目的地要到了。

　　據(jù)《西域志》記載：“天臺石梁橋方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事跡往往稱著，如晉白道猷尊者、陳智者大師皆睹面相。”

　　幸虧是光頭，進入大門的時候省去了門票。

　　此地舊有三座寺院，自上之下分別為上方廣、中方廣和下方廣。文革中被收拾一空，只剩下一些殘垣斷壁。我們?nèi)サ臅r候，中方廣還在修復(fù)。從中方廣的一間客廳向外看去，石梁就橫在眼前。那是一條天然的石頭，往下就是落差達幾十米的瀑布。不過，要欣賞瀑布的全景，必須下到下方廣。

　　明時，一云水僧曾在石梁壁間留詩一首，“一條拄杖一腰包，不憚千山萬水遙。舉目未觀方廣寺，拖鞋先過石梁橋。亭前瀑布懸空瀉，屋后曇花帶雨飄。慚愧此生難再到，臨行又過兩三遭。”

　　我們幾個沒留下只字片言，倒留下一些插曲。

　　瀑布前的溪水中，做生意的小販不知從哪找來一匹白馬，供游人乘坐穿越小溪。有人慫恿文法師也試一試，文法師相貌莊嚴(yán)，坐在馬上一定象玄奘取經(jīng)。

　　文法師在大家的鼓勵和小販的幫助下坐到馬上，可是任憑如何擺布，那馬就是紋絲不動。我們在下面建議，法師念段咒吧。

　　文法師說，慚愧慚愧。比丘不惱害眾生。

　　今天，總算有收獲。