我們都是那只尋找回家之路的猴子

　　今天，咱們來聊聊美猴王孫悟空。

　　老吳筆下的這只猴兒有個(gè)性，原本手下也有一幫小兄弟整天跟著吆五喝六，住著大別墅，吃著環(huán)保飲食，逍遙自在，也算是一方土豪。

　　可是這家伙和他的同胞不一樣，簡(jiǎn)直就是太任性，不滿足只是生存下來，他還思考起生命的大問題～～生從何處來，死往何處去？如何擺脫死亡，到達(dá)長(zhǎng)生不老的境界。

　　帶著這個(gè)深深地疑惑，他從此踏上了尋求真理的革命道路。

　　佛經(jīng)中有個(gè)著名的公案——一猿六窗，與猴子關(guān)系緊密。一只獼猴被人從山中捉來后，關(guān)在一間屋子里，門從外面瑣住。剛進(jìn)去時(shí)候，猴子試圖從屋子的六扇窗戶上找到逃離的機(jī)會(huì)。

　　于是，它不停地躍上跳下。很遺憾，所有的窗子都被牢固地焊住，任憑它費(fèi)勁氣力，直到精疲力竭，窗戶依然紋絲不動(dòng)。最后，它終于放棄了逃跑的想法，安心的住在屋子里面。

故事雖很簡(jiǎn)單，里面卻隱含了一個(gè)深刻的人生譬喻。

　　一個(gè)人，通過六根與外部六塵世界產(chǎn)生聯(lián)系、感受世界。我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)六根無法受到足夠的六塵沖撞與觸及時(shí)，于是我們的內(nèi)心變的焦慮、不安，我們會(huì)自然想到使用各種方法來滿足它，試圖以此緩解痛苦與無奈。

　　西方的幾個(gè)心理學(xué)家做的一個(gè)試驗(yàn)，可以說明同樣的觀點(diǎn)。他們讓試驗(yàn)人平躺在一個(gè)相對(duì)密封的容器內(nèi)，并為他提供足夠的飲食，但是不能與外界有任何接觸。以此試驗(yàn)來觀察，人在這種條件之下，能夠堅(jiān)持多久。當(dāng)試驗(yàn)持續(xù)到72小時(shí)的時(shí)候，被觀察者主動(dòng)提出退出試驗(yàn)。

　　佛經(jīng)上說：“一切眾生依食而住。”

　　食可分為四種，除了物質(zhì)性的飲食外，還有心理上的需求。

　　《增一阿含經(jīng)》介紹了四食的名稱：“一搏食，二樂食，三念食，四識(shí)食。”

　　四食做為四種長(zhǎng)養(yǎng)支持身命的東西。搏食，即普通物質(zhì)的食糧；樂食，即感官與外境的接觸；念食，即思想或意志。四、識(shí)食，即知覺。”

　　也就是說，在佛教看來，一個(gè)生命體的存在的前提是獲得精神和物質(zhì)上連續(xù)不斷地補(bǔ)充。

　　我們發(fā)現(xiàn)，一般情況下，當(dāng)我們遇到糟糕事情，內(nèi)心無法安定的時(shí)候，我們會(huì)想出各種方法來恢復(fù)。比如：否認(rèn)、轉(zhuǎn)移、壓抑、幻想、逃避等等……

　　反之，如果出現(xiàn)一件令我們愉悅的事件，瞬間我們會(huì)激動(dòng)起來，我們可能出現(xiàn)以下的感受、情緒與想法：輕松、飄然、抓住、延續(xù)下去……

　　這是心的食物——樂食。可意與不可意的出現(xiàn)時(shí)，我們接受可意，拒絕不可意的。

　　我們會(huì)讓自己的心停不下來，設(shè)想自己有許多很多事情要去處理，籍此獲得一種勝任感，找到存在的價(jià)值。所以，我們并不是我們本身，我們被安上許多外在的標(biāo)志：我們的相貌、身材，我們的事業(yè)，我們存折上的數(shù)字，我們名字后面的頭銜等等……

　　唯一缺少了，我們作為自己的身份。我在那里？

　　常常，在抓起電話的時(shí)候，對(duì)方會(huì)問：“你現(xiàn)在在哪里？”

　　當(dāng)然，我知道對(duì)方是想知道我身體所處的準(zhǔn)確位置。