大般若經(jīng)要解——不增不減義
大般若經(jīng)要解——不增不減義
這單元要介紹的是“不增不減”,在法要上它雖與“不垢不凈”差不多,但境界卻不相同。
談“增與減”還是關(guān)系到人我分別的問題,舉一個經(jīng)典中的例子來說:你點(diǎn)了一盞燈,許多人都藉由你的燈,將手上的燈點(diǎn)亮,而你的燈所發(fā)揮出來的光是無限量的!因為,就原來燈的本身來看,并沒有減少什么或增加什么,所以是“不增不減”。表面上看好像有增──增加別盞燈的光,其實這是從相來談它的概念,若從實質(zhì)上看則不一定!好比:為了使燈亮著,一定要有維護(hù)它亮度的力量,也就是要有油、有電、有充沛的能源,這能源不一定是什么,但是以你的燈來說,于相“不增不減”,點(diǎn)燃多少人的燈都不成問題;可是有一個問題:你的燈的能源會不會因此而減少呢?好比一個罐子裝滿了汽油,上頭點(diǎn)燃了火,為了讓燈續(xù)燃,汽油當(dāng)然會愈來愈少,從汽油本身來看,是不是減少了?那什么時候才是增呢?當(dāng)然是罐子里的汽油慢慢減少之時,為了要維護(hù)燈的燃著再加油,能量因此又增加了。
可見,于原來的本體,時間久了還是會起變化,有增加、減少的現(xiàn)象。最初只看一燈引燃千燈,似是不增不減,事實上維護(hù)燈燃亮的力量,還是有增有減的?梢娪谙唷⒂趯嵸|(zhì)上看,原來是兩個東西,且有互為因果的關(guān)系──依原來的量而言,分給別人,讓別人的燈引燃,從表面看沒有增減的現(xiàn)象;但以維護(hù)燈燃亮的力量來說,卻有增減,可見“不增不減”不是單從表相來肯定的。
再舉“飽與餓”的例子來談,我經(jīng)常喜歡談吃飯的問題,如果認(rèn)定“餓了”是減的現(xiàn)象,“吃飽了”是增的現(xiàn)象,那也說不通!為什么?因為餓是因為沒有吃的緣故,飽是因為吃了,所以依吃而言,“飽與餓”不是增減現(xiàn)象,吃才是力量,就像剛剛說的,要維護(hù)燈的燃亮,能源才是背后的力量,燈點(diǎn)燃只是一種現(xiàn)象,如果把兩者混為一談,那么“增減”的道理就說不清了,但在般若學(xué)上,這還不是一個重要的課題。
以佛法而言,“如來藏”是一個人造作之后完成的結(jié)果,也是一般人所說的“記憶”,它存放了許多學(xué)習(xí)之后所得的知識經(jīng)驗,因此如來藏就有不增不減的現(xiàn)象,為什么?源于記憶,認(rèn)識字、學(xué)會了寫字、還能完成一篇文章,一定是依憑記憶里的一些字詞,編成文句,進(jìn)而完成一篇文章,那么是不是記憶里的東西就因此不存在了?其實,并未減少!那什么時候是“增”?什么時候是“不增”?所謂“增”是不斷地學(xué)習(xí),增加我們的知識經(jīng)驗,但會不會有一天腦袋瓜子也裝不下呢?并不會!因此以記憶來說(我們講的如來藏),它有這樣的一個現(xiàn)象:你學(xué)習(xí)的再多也裝得下,絕不會因為知識經(jīng)驗增加了就承受不了,可見,如來藏有“不增不減”的現(xiàn)象。
“如來藏”就像天空或太空一樣,也是我們常說的“虛空藏”,但為什么以虛空來形容如來藏呢?看看天空里的日、月、星、辰及風(fēng)、云、雨、電,當(dāng)晴空萬里時,天空中什么都沒有的時刻,難道天空就因而減少了什么嗎?如果真正減少了,是不是狂風(fēng)暴雨來了,天空就會有很多狂風(fēng)暴雨,而一旦狂風(fēng)暴雨過去,天空又少了什么?所以,以虛空本身來說,當(dāng)風(fēng)云雨電來時,并未增加什么;消失了,也沒有減少什么!以虛空而言是一個不增不減的道理;虛空本身并不會去分別什么是“風(fēng)、云、雨、電”,什么是“日、月、星、辰”,會分別的是每個人的那個“我”。
究竟談這些又跟我們有什么關(guān)系呢?因為人往往會去執(zhí)著、計較一些什么,比如:于五欲“財、色、名、食、睡”會產(chǎn)生貪欲,也會懈怠、放逸。其實在人生的過程中,來到這個世界,來時并沒有帶來什么,走時什么也沒有帶走!所以,來去之間并沒有增減的現(xiàn)象。那么,什么時候才有增減?那就是在執(zhí)著自己有多少錢,希望錢愈來愈多,名位愈來愈高的時候.....這當(dāng)中就有增減!所以,可以發(fā)現(xiàn)“增減”是一種現(xiàn)象,這種現(xiàn)象并不會永遠(yuǎn)存在,但人往往會去執(zhí)著,比如剛剛說的,如來藏里增加了很多知識經(jīng)驗,如果把這些知識經(jīng)驗運(yùn)用出來,難道就會減少什么嗎?沒有!可見,佛法談這些,是告訴我們不要太過于計較與執(zhí)著,人的一生,生不帶來,死不帶去,只有活著的過程中,因為是眾生、因為世間法的關(guān)系,才有這些現(xiàn)象的存在,所以須從世間法中出離,一旦遇到了這些過程,不妨自然一點(diǎn)、自在一點(diǎn);否則,看自己處的環(huán)境比別人差,就會怨天尤人,認(rèn)為別人的學(xué)問不及我,智能不比我高,為什么際遇都勝于我?如果以這種方式看問題,則會埋怨別人,認(rèn)為老天不公!其實,娑婆眾生因業(yè)來到這個世界,既然帶業(yè)而來,就必須承受業(yè)報!而業(yè)有善、有惡,因此就會有苦、樂,如果真正透悟人生,自然了解生命只有短短幾十寒暑,一切現(xiàn)象只不過是過程罷了。
所以,“如來”究竟之義是如此地來,如此地去,來來去去,永不休息;說明來時,什么也沒帶來;走時,一切都帶不走!眾生即如此來來去去。如果懂得這些道理,深入法義探討,就不會像原來那么的計較、執(zhí)著了!認(rèn)為我現(xiàn)在升官了,比以前更有錢,或者我現(xiàn)在做生意失敗、做官被撤職查辦了,盡在這上面打轉(zhuǎn),就會忘了本來增加什么、減少什么,都是自己的那個“我”在分別,絕不是別人強(qiáng)加給你的。把握了增減的道理,就知道關(guān)鍵在于虛空的究竟之義,垢與凈也是如此。
了解了增減的法義,在修養(yǎng)上又要怎么去運(yùn)作呢?通常談煩惱與菩提,煩惱未顯現(xiàn)的時候,是不是沒有煩惱?煩惱消失了,是不是煩惱就真的減少了?事實上未必!假使把煩惱擺在人的某個地方,能把握的也是一些現(xiàn)象而已,還有一些是我們所不知道的。事實上,如來藏里面,有業(yè)就有煩惱,業(yè)經(jīng)過修養(yǎng)才會慢慢減少;因為已承受過業(yè)報了!如果沒有減少,那是因為人會在受報的時候,再造作成業(yè),比如:本來面對一個受苦的環(huán)境,會心不甘情不愿的逃避,為了離苦趨于妄樂,再次的犯錯,好比貪污、搶劫...什么都來!這豈不又造作成業(yè)嗎?因此,原來承受果報,本可使業(yè)慢慢減少,卻隨業(yè)再造業(yè),反使業(yè)增加,其中就有“增與減”的現(xiàn)象。以自我而言,本來受報就不應(yīng)該再去造作,這樣業(yè)才能清凈,可見對原來的如來藏而言,就像虛空般,并無增減的問題存在;若有增減,是緣于“人”的自心造作之故。
把握“不增不減”的道理再去修養(yǎng)自己,佛性的本有就會完全展現(xiàn),那時,你的那個“我”已不存在了,就不會去計較、執(zhí)著,那還有什么增?什么減?可見,一切煩惱還是來自于那個“我”。所以,談佛法有一個基本問題,千萬不要忘了自己的那個“我”!我也經(jīng)常說:“修行辦道是自己的事,是個人的事,不是別人的事”!它的道理就在這里;但人往往會忘了自己,徒在相上打轉(zhuǎn),不愿在知見、修養(yǎng)上下功夫,且不管“愿”與“不愿”,日子還是要過的!你能說眼前的一切都跟你沒關(guān)系嗎?不可能!只要是人都帶著業(yè)來到這個世界,既然帶業(yè)而來,想不造作、不受報都不行,可見,其中就有增減的基本問題存在,那要怎樣才能清凈,達(dá)到“不增不減”的境界與修養(yǎng)?這就不是單純的相上的問題了!只不過過程是一種現(xiàn)象,“因與果”是一種感果緣因的現(xiàn)象。在佛法中,才會稱修行的人叫“凈業(yè)行人”,意指清凈業(yè)的修行者。所以,如果不從事修養(yǎng)、清凈自己的業(yè),業(yè)會永遠(yuǎn)存留在那里,等業(yè)報顯現(xiàn)時,還會去抗拒,認(rèn)為自己不該受這些苦!但若抱著理所當(dāng)然的態(tài)度,聽天由命呢?也不行!因為那還是一種愚情分別。我曾經(jīng)說:當(dāng)業(yè)報顯現(xiàn)的時候,要?dú)g歡喜喜去承受它,但是業(yè)報顯現(xiàn)是件很痛苦的事,誰又歡喜得起來?能歡喜面對必須憑什么?!必須懂得道理進(jìn)而著手修養(yǎng)才能辦到;何況歡喜之余也不只是受報而已,要能明白“一切的業(yè)是自己過去所造的,如果現(xiàn)在承受它,以后這個業(yè)才沒有了!”如果所有的業(yè)報都能讓它消失,“業(yè)”不就可以慢慢清凈了嗎?也唯有業(yè)清凈了,才能成佛、成菩薩。
可見,業(yè)之外還有“道”,道與業(yè)的顯現(xiàn)、消長是:“道”增加了,“業(yè)”就減少了;“業(yè)”增加,“道”就會減少,但這還是不出人的行為造作,如果能達(dá)到業(yè)完全清凈,道也不需要了,是不是就是“不增不減”的境界?如果還有業(yè),需要道來化解,那就還有業(yè)與道的存在?梢姡瑯I(yè)多,道少;道多,業(yè)少,還是業(yè)與道的關(guān)系,其中就有增與減的現(xiàn)象,一直到業(yè)盡了,道也不需要了,那才到達(dá)“不增不減”的境界。因此,若煩惱是業(yè),菩提是道,可以從中發(fā)現(xiàn)“不增不減”的道理,如果只在名詞、理論上徒說一番,以為自己真的像虛空,當(dāng)風(fēng)云雨電來時不認(rèn)為多,消失了也不認(rèn)為少,但究竟虛空不是你!所以要修養(yǎng)像“虛空”一樣,一定要去下功夫。
因此要把握“唯識學(xué)”說的第八識,般若學(xué)里的如來藏,了解增減是因為有“我”,如果“我”清凈了,增減就不存在了,那才是“不增不減”的境界。如果還有增、有減,還是需要去修養(yǎng)!因為其中仍有分別、計較、執(zhí)著的存在。只有業(yè)清凈了,最后連道也不需要了,到達(dá)涅槃的境界,無增也無減的修養(yǎng)、境地,那才是“不增不減”的法諦。
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