大般若經(jīng)要解——不增不減義

大般若經(jīng)要解——不增不減義

　　這單元要介紹的是“不增不減”，在法要上它雖與“不垢不凈”差不多，但境界卻不相同。

　　談“增與減”還是關(guān)系到人我分別的問(wèn)題，舉一個(gè)經(jīng)典中的例子來(lái)說(shuō)：你點(diǎn)了一盞燈，許多人都藉由你的燈，將手上的燈點(diǎn)亮，而你的燈所發(fā)揮出來(lái)的光是無(wú)限量的！因?yàn)�，就原�?lái)燈的本身來(lái)看，并沒(méi)有減少什么或增加什么，所以是“不增不減”。表面上看好像有增──增加別盞燈的光，其實(shí)這是從相來(lái)談它的概念，若從實(shí)質(zhì)上看則不一定！好比：為了使燈亮著，一定要有維護(hù)它亮度的力量，也就是要有油、有電、有充沛的能源，這能源不一定是什么，但是以你的燈來(lái)說(shuō)，于相“不增不減”，點(diǎn)燃多少人的燈都不成問(wèn)題；可是有一個(gè)問(wèn)題：你的燈的能源會(huì)不會(huì)因此而減少呢？好比一個(gè)罐子裝滿(mǎn)了汽油，上頭點(diǎn)燃了火，為了讓燈續(xù)燃，汽油當(dāng)然會(huì)愈來(lái)愈少，從汽油本身來(lái)看，是不是減少了？那什么時(shí)候才是增呢？當(dāng)然是罐子里的汽油慢慢減少之時(shí)，為了要維護(hù)燈的燃著再加油，能量因此又增加了。

　　可見(jiàn)，于原來(lái)的本體，時(shí)間久了還是會(huì)起變化，有增加、減少的現(xiàn)象。最初只看一燈引燃千燈，似是不增不減，事實(shí)上維護(hù)燈燃亮的力量，還是有增有減的�？梢�(jiàn)于相、于實(shí)質(zhì)上看，原來(lái)是兩個(gè)東西，且有互為因果的關(guān)系──依原來(lái)的量而言，分給別人，讓別人的燈引燃，從表面看沒(méi)有增減的現(xiàn)象；但以維護(hù)燈燃亮的力量來(lái)說(shuō)，卻有增減，可見(jiàn)“不增不減”不是單從表相來(lái)肯定的。

　　再舉“飽與餓”的例子來(lái)談，我經(jīng)常喜歡談吃飯的問(wèn)題，如果認(rèn)定“餓了”是減的現(xiàn)象，“吃飽了”是增的現(xiàn)象，那也說(shuō)不通！為什么？因?yàn)轲I是因?yàn)闆](méi)有吃的緣故，飽是因?yàn)槌粤�，所以依吃而言�?ldquo;飽與餓”不是增減現(xiàn)象，吃才是力量，就像剛剛說(shuō)的，要維護(hù)燈的燃亮，能源才是背后的力量，燈點(diǎn)燃只是一種現(xiàn)象，如果把兩者混為一談，那么“增減”的道理就說(shuō)不清了，但在般若學(xué)上，這還不是一個(gè)重要的課題。

　　以佛法而言，“如來(lái)藏”是一個(gè)人造作之后完成的結(jié)果，也是一般人所說(shuō)的“記憶”，它存放了許多學(xué)習(xí)之后所得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，因此如來(lái)藏就有不增不減的現(xiàn)象，為什么？源于記憶，認(rèn)識(shí)字、學(xué)會(huì)了寫(xiě)字、還能完成一篇文章，一定是依憑記憶里的一些字詞，編成文句，進(jìn)而完成一篇文章，那么是不是記憶里的東西就因此不存在了？其實(shí)，并未減少！那什么時(shí)候是“增”？什么時(shí)候是“不增”？所謂“增”是不斷地學(xué)習(xí)，增加我們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，但會(huì)不會(huì)有一天腦袋瓜子也裝不下呢？并不會(huì)！因此以記憶來(lái)說(shuō)（我們講的如來(lái)藏），它有這樣的一個(gè)現(xiàn)象：你學(xué)習(xí)的再多也裝得下，絕不會(huì)因?yàn)橹�識(shí)經(jīng)驗(yàn)增加了就承受不了，可見(jiàn)，如來(lái)藏有“不增不減”的現(xiàn)象。

　　“如來(lái)藏”就像天空或太空一樣，也是我們常說(shuō)的“虛空藏”，但為什么以虛空來(lái)形容如來(lái)藏呢？看看天空里的日、月、星、辰及風(fēng)、云、雨、電，當(dāng)晴空萬(wàn)里時(shí)，天空中什么都沒(méi)有的時(shí)刻，難道天空就因而減少了什么嗎？如果真正減少了，是不是狂風(fēng)暴雨來(lái)了，天空就會(huì)有很多狂風(fēng)暴雨，而一旦狂風(fēng)暴雨過(guò)去，天空又少了什么？所以，以虛空本身來(lái)說(shuō)，當(dāng)風(fēng)云雨電來(lái)時(shí)，并未增加什么；消失了，也沒(méi)有減少什么！以虛空而言是一個(gè)不增不減的道理；虛空本身并不會(huì)去分別什么是“風(fēng)、云、雨、電”，什么是“日、月、星、辰”，會(huì)分別的是每個(gè)人的那個(gè)“我”。

　　究竟談這些又跟我們有什么關(guān)系呢？因?yàn)槿送�往�?huì)去執(zhí)著、計(jì)較一些什么，比如：于五欲“財(cái)、色、名、食、睡”會(huì)產(chǎn)生貪欲，也會(huì)懈怠、放逸。其實(shí)在人生的過(guò)程中，來(lái)到這個(gè)世界，來(lái)時(shí)并沒(méi)有帶來(lái)什么，走時(shí)什么也沒(méi)有帶走！所以，來(lái)去之間并沒(méi)有增減的現(xiàn)象。那么，什么時(shí)候才有增減？那就是在執(zhí)著自己有多少錢(qián)，希望錢(qián)愈來(lái)愈多，名位愈來(lái)愈高的時(shí)候．．．．．這當(dāng)中就有增減！所以，可以發(fā)現(xiàn)“增減”是一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象并不會(huì)永遠(yuǎn)存在，但人往往會(huì)去執(zhí)著，比如剛剛說(shuō)的，如來(lái)藏里增加了很多知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，如果把這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用出來(lái)，難道就會(huì)減少什么嗎？沒(méi)有！可見(jiàn)，佛法談這些，是告訴我們不要太過(guò)于計(jì)較與執(zhí)著，人的一生，生不帶來(lái)，死不帶去，只有活著的過(guò)程中，因?yàn)槭?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生、因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間法的關(guān)系，才有這些現(xiàn)象的存在，所以須從世間法中出離，一旦遇到了這些過(guò)程，不妨自然一點(diǎn)、自在一點(diǎn)；否則，看自己處的環(huán)境比別人差，就會(huì)怨天尤人，認(rèn)為別人的學(xué)問(wèn)不及我，智能不比我高，為什么際遇都勝于我？如果以這種方式看問(wèn)題，則會(huì)埋怨別人，認(rèn)為老天不公！其實(shí)，娑婆眾生因業(yè)來(lái)到這個(gè)世界，既然帶業(yè)而來(lái)，就必須承受業(yè)報(bào)！而業(yè)有善、有惡，因此就會(huì)有苦、樂(lè)，如果真正透悟人生，自然了解生命只有短短幾十寒暑，一切現(xiàn)象只不過(guò)是過(guò)程罷了。

　　所以，“如來(lái)”究竟之義是如此地來(lái)，如此地去，來(lái)來(lái)去去，永不休息；說(shuō)明來(lái)時(shí)，什么也沒(méi)帶來(lái)；走時(shí)，一切都帶不走！眾生即如此來(lái)來(lái)去去。如果懂得這些道理，深入法義探討，就不會(huì)像原來(lái)那么的計(jì)較、執(zhí)著了！認(rèn)為我現(xiàn)在升官了，比以前更有錢(qián)，或者我現(xiàn)在做生意失敗、做官被撤職查辦了，盡在這上面打轉(zhuǎn)，就會(huì)忘了本來(lái)增加什么、減少什么，都是自己的那個(gè)“我”在分別，絕不是別人強(qiáng)加給你的。把握了增減的道理，就知道關(guān)鍵在于虛空的究竟之義，垢與凈也是如此。

　　了解了增減的法義，在修養(yǎng)上又要怎么去運(yùn)作呢？通常談煩惱與菩提，煩惱未顯現(xiàn)的時(shí)候，是不是沒(méi)有煩惱？煩惱消失了，是不是煩惱就真的減少了？事實(shí)上未必！假使把煩惱擺在人的某個(gè)地方，能把握的也是一些現(xiàn)象而已，還有一些是我們所不知道的。事實(shí)上，如來(lái)藏里面，有業(yè)就有煩惱，業(yè)經(jīng)過(guò)修養(yǎng)才會(huì)慢慢減少；因?yàn)橐殉惺苓^(guò)業(yè)報(bào)了！如果沒(méi)有減少，那是因?yàn)槿藭?huì)在受報(bào)的時(shí)候，再造作成業(yè)，比如：本來(lái)面對(duì)一個(gè)受苦的環(huán)境，會(huì)心不甘情不愿的逃避，為了離苦趨于妄樂(lè)，再次的犯錯(cuò)，好比貪污、搶劫．．．什么都來(lái)！這豈不又造作成業(yè)嗎？因此，原來(lái)承受果報(bào)，本可使業(yè)慢慢減少，卻隨業(yè)再造業(yè)，反使業(yè)增加，其中就有“增與減”的現(xiàn)象。以自我而言，本來(lái)受報(bào)就不應(yīng)該再去造作，這樣業(yè)才能清凈，可見(jiàn)對(duì)原來(lái)的如來(lái)藏而言，就像虛空般，并無(wú)增減的問(wèn)題存在；若有增減，是緣于“人”的自心造作之故。

　　把握“不增不減”的道理再去修養(yǎng)自己，佛性的本有就會(huì)完全展現(xiàn)，那時(shí)，你的那個(gè)“我”已不存在了，就不會(huì)去計(jì)較、執(zhí)著，那還有什么增？什么減？可見(jiàn)，一切煩惱還是來(lái)自于那個(gè)“我”。所以，談佛法有一個(gè)基本問(wèn)題，千萬(wàn)不要忘了自己的那個(gè)“我”！我也經(jīng)常說(shuō)：“修行辦道是自己的事，是個(gè)人的事，不是別人的事”！它的道理就在這里；但人往往會(huì)忘了自己，徒在相上打轉(zhuǎn)，不愿在知見(jiàn)、修養(yǎng)上下功夫，且不管“愿”與“不愿”，日子還是要過(guò)的！你能說(shuō)眼前的一切都跟你沒(méi)關(guān)系嗎？不可能！只要是人都帶著業(yè)來(lái)到這個(gè)世界，既然帶業(yè)而來(lái)，想不造作、不受報(bào)都不行，可見(jiàn)，其中就有增減的基本問(wèn)題存在，那要怎樣才能清凈，達(dá)到“不增不減”的境界與修養(yǎng)？這就不是單純的相上的問(wèn)題了！只不過(guò)過(guò)程是一種現(xiàn)象，“因與果”是一種感果緣因的現(xiàn)象。在佛法中，才會(huì)稱(chēng)修行的人叫“凈業(yè)行人”，意指清凈業(yè)的修行者。所以，如果不從事修養(yǎng)、清凈自己的業(yè)，業(yè)會(huì)永遠(yuǎn)存留在那里，等業(yè)報(bào)顯現(xiàn)時(shí)，還會(huì)去抗拒，認(rèn)為自己不該受這些苦！但若抱著理所當(dāng)然的態(tài)度，聽(tīng)天由命呢？也不行！因?yàn)槟沁�是一種愚情分別。我曾經(jīng)說(shuō)：當(dāng)業(yè)報(bào)顯現(xiàn)的時(shí)候，要?dú)g歡喜喜去承受它，但是業(yè)報(bào)顯現(xiàn)是件很痛苦的事，誰(shuí)又歡喜得起來(lái)？能歡喜面對(duì)必須憑什么？！必須懂得道理進(jìn)而著手修養(yǎng)才能辦到；何況歡喜之余也不只是受報(bào)而已，要能明白“一切的業(yè)是自己過(guò)去所造的，如果現(xiàn)在承受它，以后這個(gè)業(yè)才沒(méi)有了！”如果所有的業(yè)報(bào)都能讓它消失，“業(yè)”不就可以慢慢清凈了嗎？也唯有業(yè)清凈了，才能成佛、成菩薩。

　　可見(jiàn)，業(yè)之外還有“道”，道與業(yè)的顯現(xiàn)、消長(zhǎng)是：“道”增加了，“業(yè)”就減少了；“業(yè)”增加，“道”就會(huì)減少，但這還是不出人的行為造作，如果能達(dá)到業(yè)完全清凈，道也不需要了，是不是就是“不增不減”的境界？如果還有業(yè)，需要道來(lái)化解，那就還有業(yè)與道的存在�？梢�(jiàn)，業(yè)多，道少；道多，業(yè)少，還是業(yè)與道的關(guān)系，其中就有增與減的現(xiàn)象，一直到業(yè)盡了，道也不需要了，那才到達(dá)“不增不減”的境界。因此，若煩惱是業(yè)，菩提是道，可以從中發(fā)現(xiàn)“不增不減”的道理，如果只在名詞、理論上徒說(shuō)一番，以為自己真的像虛空，當(dāng)風(fēng)云雨電來(lái)時(shí)不認(rèn)為多，消失了也不認(rèn)為少，但究竟虛空不是你！所以要修養(yǎng)像“虛空”一樣，一定要去下功夫。

　　因此要把握“唯識(shí)學(xué)”說(shuō)的第八識(shí)，般若學(xué)里的如來(lái)藏，了解增減是因?yàn)橛?ldquo;我”，如果“我”清凈了，增減就不存在了，那才是“不增不減”的境界。如果還有增、有減，還是需要去修養(yǎng)！因?yàn)槠渲腥杂蟹謩e、計(jì)較、執(zhí)著的存在。只有業(yè)清凈了，最后連道也不需要了，到達(dá)涅槃的境界，無(wú)增也無(wú)減的修養(yǎng)、境地，那才是“不增不減”的法諦。