如何覺悟自我

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  不要盡在乎別人說些什么?

  最要緊是自己正在做些什么!

  人、往往在聲色中分別苦樂;但憑自己所謂的親眼所見,親耳所聞;完全是以最直接的方式而認(rèn)為,或接受,或拒絕,或喜樂,或痛苦,或愛,或恨……

  云何是聲!是色?

  聲、以耳而肯定感受。

  色、以眼而肯定感受。

  禪法中的障道警語是:

  聲色之所顯,耳目之所到,無非是相、是住、是業(yè)識之所分別;所以,金剛經(jīng)中強(qiáng)調(diào):“應(yīng)無所住、而生其心”,也就是從“有”的“覺知”,務(wù)期做到“無所住心”,方始入于湛然清凈之心!

  別人說些什么?不是問題!

  自己做些什么?才是問題?

  修行辦道的人,莫為“聲色”而茫然,當(dāng)從“修養(yǎng)”而覺知;不然,難得的人身,將會全部耗費(fèi)于“業(yè)識”之中,結(jié)果,不僅苦了自己,更苦了多少關(guān)懷你的人!

  因此、個人的修養(yǎng),源自行為表現(xiàn)于“身、語、意”之時,必須修正行為,才能培育德養(yǎng);也就是說,于身之造作,于語之言說,于意之想法,不可但憑自我意識,停滯于聲色所直接感受的反應(yīng)之中!

  何以故?

  意念之所起,顯魔顯佛,全在自己,僅以顯魔顯佛的差別之相,即可以發(fā)現(xiàn)頗具“修養(yǎng)”的機(jī)會;既然是全在自己,自己已經(jīng)擁有了選擇的權(quán)利,為什么要遠(yuǎn)佛而就魔呢?

  因此,學(xué)佛在學(xué)智慧,唯獨(dú)有了智慧,才有覺悟的機(jī)會;禪法中的要旨,即在

  運(yùn)用思想,發(fā)揮智慧,方能進(jìn)入覺悟之境!

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